«®°·.¸.•°¸.•°®»تعريف وأقسام علامات الوقف في القرآن الكريم «®°·.¸.•°°°·.¸.•°®»

[السهى]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على آشرف الخلق آجمعين سيدنا محمد الفاتح الخاتم وعلى
آلهِ حق قدره ومقداره العظيم...

القرآن (لغةً) مأخوذ من (قرأ) بمعنى: تلا ، وهو مصدر مرادف للقراءة ، وقد ورد بهذا المعنى في القرآن في سورة القيامة..

( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) ..

أي قراءته وسمى القرآن قرآناً لأنه يجمع الآيات والسور ويضم بعضها إلى بعض

علامات الوقف في القرآن الكريم.. وتعريفه في اللغة العربية ..
هو القطع أو الحبس ، وفي الاصطلاح.. قطع الصوت على الآية القرآنية زمناً
يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة لا بنية الإعراض عنها..

وضعت علامات الوقف على بعض الألفاظ القرآنية في الآيات وسميت بعلامات الوقف منها:-
علامة جواز الوقف ( ج ) ومنع الوقف ( لا )
وعلامة تعانق الوقف على شكل ثلاث نقاط ( :. )
وغيرها نجدها مثبتة في بداية او نهاية كل طبعة من طبعات المصحف الشريف
وعند الالتزام بهذه الإشارات والعلامات يحدث أشكال وأشكال ليس بسيط
وخاصة في علامة تعانق الوقف ( :. ) ..
وخلالها ينتج وجود اكثر من قراءة لنفس الآية
او المقطع في الآية ويجــوِّز علماء الضبط ، والتجويد كل هذه القراءات ..
مع كون كل قراءة تعطي معنى لا تعطيه القراءة الأخرى..

حكمه..
الجواز ما لم يوجد ما يمنعه أو يوجبه..
وليس في القرآن الكريم وقف حرام أو حلال يأثم بفعله القاري وإنما ؛ مرجع ذلك هو ما يترتب
على الوقف أحياناً من تغيير المعنى أو إيهامه أو توضيحه ..

أقسامه..

ينقسم الوقف في الإجمال إلى ثلاثة أقسام عندما يقف القارىء عن ثلآوة القرآن :-

* أن يقف القاريء باختياره عامداً متعمداً ، وهذا يسمى ( وقفاً اختيارياً )

* أو : أن يقف مضطرا وليس باختياره ، لأن نفَّسه قد انتهى أو ضاق أو لأنه

نسي الكلمة الآتية ، وهذا يسمى ( وقفاً اضطرارياً )

* أو: أن يقف ( وقفاً اختبارياً ) بأن يكون هناك سؤال أو استفسار..؟؟ ،

وهذا ما يسميه العلماء.. ( وقفاً اختبارياً )

الذي يقف عليه القاريء حراً مختاراً ، هذا الوقف قسَّمه العلماء إلى قسمان:

- إما أن يكون وقفاً صحيحاً مقبولاً (وقف جائز)

- وإما أن يكون وقفاً غير صحيح ومرفوض (وقف غير جائز)

الوقف الجائز..

هو الوقف على كل ما يؤدي معنى صحيحاً مثل فواصل الايآت ، أو معنىً صحيحاً كاملاً ..
مثال : الوقف في قول الله تعالى: ( يَدْخُلُونَ فِى دِينِ اللهِ أَفْوَاجاً )[سورة النصر2 ] .

الوقف (غير الجائز) ، فهو نوع واحد في القرآن الكريم(الوقف القبيح)..

وهو الوقف على كل مالا يؤدي معنىً صحيحاً لشدة تعلقه بما بعده لفظاً ومعنى..

أو أفاد معنى غير مراد من الآية الكريمة أو أخل بالعقيدة مثل الوقف على :

( الحمد ) في قول الله تعالى: ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ الْعَالَمِينَ )[سورة الفاتحة1]..

فالوقف على هذا ومثله قبيح لأنه لا يفهم منه شئ ، ولا يعلم إلى أي شئ أضيف..

وللقارئ الوقوف لعذر مثل انقطاع النفس أو العطاس وغيره .

الدليـل : أنه جاء رجل إلى الرسول الله عليه وقام خطيباً وبعدأن حمد الله وتشهد

قال: ( من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما).. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام:
( قم بئس خطيب القوم أنت ، ألا قلت من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى )
فأنكر الرسول هذا الوقف القبيح حيث جمع بين حال من أطاع وحال من عصى.

الوقف غير الجائز ..

وهو الوقف على كلمة توهم معنى يخالف المراد والعياذ بالله ..
مثل الوقف على قول الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْى ) [البقرة26 ] .

1- (م) علامة الوقف اللازم

قال تعالى: « إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ (م) وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » [الانعام 36]

تعريفه: هو الوقف على موضع أدى معنىً صحيحًا ، ولا يتبين المعنى المراد إلا بالوقف عليه ، وإلا ترتَّب عليه إخلال بالمعنى ..
علامته: رمز له في المصحف بحرف (الميم) (م) .

من أدلته : عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ

قال: جاء رجلان إلى رسول الله فتشهد أحدهما فقال: مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا ( * * ) ..

فقال رسول الله : ( قُمْ أَوْ اذْهَبْ بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ ) رواه مسلم.

عدد الوقف/// اللازم في القرآن

الكريم ، لا يوجد عدد معين للوقف اللازم

(لا)علامة الوقف الممنوع..
اصطلح علماء الوقف على تسمية نوع من الوقوف بالوقف الممنوع ورمزوا له

بـِ (لا ) أي لاتقف ، قال ابن الجزري: (( ومعنى قولهم (لا يوقف على كذا))

2- قال تعالى: « الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ (لا) يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ
الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ » [ النحل 32]

(ج)علامة الوقف الجائز جوازا مستوى الطَّرفين..

3- قال تعالى: « وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ (ج) وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ» [الشورى:28 ] .

عندما نلاحظ هذهِ الكلمات التى تحتها خط في الأيات الكريمة السابقة ، ماذا نجد ؟؟
إذا دققنا النظر فإننا نجد فوق كلمة ( يسمعون)( م) صغيرة ،
وفوق كلمتي ( طيبين ) و( عليكم) (لا) صغيرة ،وفوق كلمة رحمته (ج) صغيرة .
فماذا تعنى هذه الأحرف الصغيرة ، ولماذا وجدت في المصحف الشريف ؟؟

فماذا تعنى هذه الأحرف الصغيرة ، ولماذا وجدت في المصحف الشريف ؟؟
إنها ترشدنا إلى أماكن الوقف ، وكل منها يرمز إلى معنى معين :
فالميم الصغيرة (م) تعنى أن الوقف لازم في هذا المكان ،
وعلى القارىء أن يقف على الكلمة التى جاء عليها هذا الحرف ؛ لأن عدم الوقوف يؤدي إلى اختلال المعنى ..
و(لا) الصغيرة تعنى .. أن الوقف ممنوع في هذا المكان ،
ولابد للقارىء أن يستمر في القرأة ؛ لأن الوقوف يؤدي إلى اختلال المعنى ..
وأما (ج) الصغيرة فإنها..
تعنى أن الوقف جائز ، فيجوز للقارىء أن يقف عندها ، ويجوز له أن يستمر في القراه ..

[السهى]

(صلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أوْلَى..
قال تعالى: « وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ (صلى) وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » [ يونس107 ) .

( قلى) علامة الوقف الجائز مع كون الوقف أوْلَى
قال تعالى: « قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ( قلى) فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً » [ الكهف 22 ]

(:.) علامة تعانق الوقف بحيث إذا وُقِف على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر
قال تعالى: « ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ (:.) فِيهِ ( :.) هُدًى لِلْمُتَّقِينَ » [ البقرة2]
لانحظ هنا أن الكلمات التى تحتها خط في الآيات الكريمة السابقة ،
ماذا نجد ؟؟

إذا أمعنا النظر فإننا نجد فوق كل كلمة منها علامة صغيرة ، وفوق كلمتى
كلمة (هو) علامة ( صلى) ، وفوق كلمة ( قليل ) علامة ( قلى ) ، وفوق
كلمتى كلمتى ( ريب ، فيه ) علامة (:.)
فماذا تعني كل علامة من هذه العلامات ؟؟
إن علامة ( صلى) تعني أن الوقف جائز والوصل في التلاوة أولى ، وهذا
يدل على أنه يجوز للقارىء أن يقف عند علامة ( صلى)
لكن الاستمرار في التلاوة أولى..

وعلامة ( قلى ) تعني..
أن الوصل في التلاوة جائز والوقف أولى ، وهذا يدل
على أنه يجوز للقارىء أن يستمر في التلاوة عند ( قلى ) لكن الوقف أولى..
وما علامة (:.)
فإنها تسمى علامة ( تعانق الوقف) ، وهذا يعني أنه إذا
وقف القارىء عند أحد الموضعين فلا يصح له الوقف عند الموضع الأخر..

)**(

اسأل الله تعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا .. وأن يفقهنا في ديننا
ويثبتنا على دينه ، وأن يعيننا على طاعته ..إلى حين نلقاه..
آللهم آآآميين
:

[السَّــلوى~]

؛
السهى..
موضوعكِ قيم جدا
وتقديمكِ له.. رائع ومميز
بارك الله فيكِ وجازاكِ خيرا

[الثمال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك غاليتي
وزادك الله من فضله وحفظك الرحمن
موضوع رائع
سلمت يداك

[عُلو الهمّة]

ماشاء الله تبارك الرحمن
موضوع مفيد وقيم يستحق القرآءة فعلاً
بارك الله فيك وفي قلمك
جعلكِ مباركة أينما كنتِ ياعسلنا

[ماني انش]

موضوعك جميل جدا وسهل الفهم
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

[السهى]

؛

السهى..

موضوعكِ قيم جدا

وتقديمكِ له.. رائع ومميز

بارك الله فيكِ وجازاكِ خيرا

::
و جزاك الله خيرا غاليتي ..
شرفني مرورك العطر سلوى،،
دمتِ بود ..~

[السهى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك غاليتي

وزادك الله من فضله وحفظك الرحمن

موضوع رائع

سلمت يداك

آللهم آآمين..

هلا بالحبيبة ثِمال
أشكر لكِ دعائك ومرورك الطيب..

جعل الله لكِ نصيب منه ياغالية ..
دمتِ بحفظه تعالى
..~

[السهى]

ماشاء الله تبارك الرحمن

موضوع مفيد وقيم يستحق القرآءة فعلاً

بارك الله فيك وفي قلمك

جعلكِ مباركة أينما كنتِ ياعسلنا

جزاك الله خيرا حببتي عتاب،،
ولكِ بمثل ما دعيتِ به وأكثرغاليتي ..
شكراً لكِ ولمرورك الطيب
دمتِ بكل الود
..~

[السهى]

موضوعك جميل جدا وسهل الفهم
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

مرورك الأجمل والآروع غاليتي ..
بارك الله فيك .. وجزاكِ الله كل الخير،،
دمتِ حفظ الرحمن
..~

[asmaabhr]

[sara17]

ما شاء الله
جزاك الله خيرا ووفقك لما يحب ويرضى
موضوع اكثر من رائع

[عُلو الهمّة]

[السَّــلوى~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
: )

؛،.


الوقف والابتداء في تلاوة القرآن الكريم من أدق العلوم التي تنبئ عن فهم القارئ لكتاب الله تعالى..
وتكشف من أسرار معاني الآيات الكريمة،
ويتفاوت القراء ما بين حريص على العناية بهذا العلم الدقيق..
ومَن يغلب عليه الحرص على التغني بالقرآن الكريم من غير عناية بالالتفات إلى أسرار الوقف والابتداء،،

وقد نعى الصحابي الجليل ابن عمر رضي الله عنهما على الصنف الثاني من القراء فقال :
( لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرِنَا وَأَحَدُنَا يُؤْتَى الإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ ،
وَتَنْزِلُ السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَيَتَعَلَّمُ حَلاَلَهَا ، وَحَرَامَهَا ، وَآمِرَهَا ، وَزَاجِرَهَا ، وَمَا يَنْبَغِى أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ مِنْهَا كَمَا تَعَلَّمُونَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ الْقُرْآنَ .
ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ رِجَالاً يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ الإِيمَانِ ،
فَيَقْرَأُ مَا بَيْنَ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ مَا يَدْرِى مَا آمِرُهُ ، وَلاَ زَاجِرُهُ ، وَلاَ مَا يَنْبَغِى أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ مِنْهُ ، فَيَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقَلِ )
رواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4/84) ، والحاكم في "المستدرك" (1/91) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/120)


ومثال على ضرورة مراعاة الوقف الحسن وتجنب الوقف القبيح الذي يقلب المعنى ويحرف الآية عن سياقها..
وذلك كالوقف على كلمة ( قالوا ) في قوله تعالى : ( لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ )
آل عمران/181

فتأمل بشاعة البداية بـ ( إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ )،،

وكذلك تأمل تغير المعنى إذا وقف القارئ على قوله تعالى : ( لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ )..
فالوقف هكذا يوهم أن الذين لم يستجيبوا لربهم لهم الحسنى أيضا ،
وهذا قلب تام للمعنى ،
لذلك فالوقف الحسن أن يقرأ ( لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى ) ويقف ،

ثم يبتدئ قوله عز وجل : ( وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ )
الرعد/18،،

وهكذا يوضح هذان المثالان أهمية تعلم الوقف والابتداء..
وأن هذا الفن يحتاج إلى فهم سليم لكتاب الله الحكيم..
ونظر دقيق في معاني الآيات الكريمة،،

وقد لا يتيسر ذلك لعوام المسلمين،
لذلك قام العلماء المشرفون على طباعة المصاحف الشريفة بوضع علامات الوقف الحسن الذي يفضل الوقوف عنده،
والوقف اللازم الذي يجب الالتزام به،
والوقف الممنوع الذي يبين مواضع الآيات التي لا يجوز الوقوف عندها،
وبهذا يتمكن جميع المسلمين الالتزام بها أثناء تلاوتهم في المصحف الشريف،
ويسهل عليهم معرفتها،،

مُختَصَر بتصرف
من موقع إسلام سؤال وجواب

؛،.

موضوع غاية في الأهمية
وهو محور آخر في إطار فهم آيات كتاب الله
محور واجب علينا فهمهُ والإحاطةِ به

بوركتِ السهى

جازاكِ الله خيرا

: )

[السهى]

بارك الله فيك غاليتي ولمرورك العطر