’، ليس كل تبسم تحقير ،’
،’
ليس كل تبسم تحقير .. وليس من يبتسم خالي من الهموم !
وأن أصبح الضحك ممنوع .. وأصبح الهم واضح ..فمتى يسلوا الإنسان
إن قلت شيء غير مفهوم ورسمت الإبتسامة ع وجنتيك قيل عنك الأقاويل !
كما قيل /
ضحكت فقالوا ..ألا تحتشم .. بكيت فقالوا... ألا تبتسم
بسمت فقالوا... يرائي بها .. عبست فقالو .. بدا ما كتم
صمّتُ فقالوا .. كليل اللسان .. نطقتُ فقالو .. كثير الكلام
حلمت فقالوا .. صنيع جبان .. ولو كان مقتدراً ... لانتقم
بسلت فقالوا... لطيشٍ به .. وما كان مجترءا لو حكم
يقولون شذ .. إذا قلت لا .. و أمعة .. حين وافقتهم
فأيقنت أني مهما أردت .. رضا الناس .. لا بد من أن أُذم
وأن تركت كل شيء ورحلت قيل إنك مغرور .. أو متكبر !
فمتى يسلم الإنسان من الأقاويل .. !
مشكلتنا إننا ننظر للأخرين .. كما قيل ( كلا يرى الناس بعين طبعه ) !
فمتى وكيف نفهم الآخرين ..؟!
وقد تناقشت مع الأستاذ مهذب بهذا .. أكرمه الله .. وقال لي /
فهم الآخرين بأن تجعلي بينك وبينهم خيطاً رفيعاً تستلين منه لهم عذراً ، بمعنى أنك تجعلين بينك وبين تصرفاتهم حبل مشترك فمثلاً لو كان في كلامهم أو تصرفاتهم ما يجعله محتملاً لأمر ما فإنك قبل أن تحملي هذا الاحتمال تراجعين نفسك بأنك ( ربما تنظرين إليه بحساسيّة )
أخيّة .. عوّدي نفسك دائما على أن تعاملي الناس بأخلاقك لا بأخلاقهم .
من أساء فيك الظن أو أغلظ عليك بقول أو فعل ليس الحل هو أن نواجهه بمثل ما فعل .. بل نواجهه بما نعتقد أنه يرضي ضميرنا وقبل ذلك يرضي الله عز وجل . .
عندما نتعامل مع الآخرين وننتظر منهم أن يعاملونا بمثل ما نعاملهم به فإننا حينها نكون قد أسأنا إلى أنفسنا . . لأن الناس يختلفون في طبائعهم وعاداته .. فما يكون عندك ( عيباً ) هو عند البعض ليس بعيب !!
وما يكون عندك من قلة المروءة هو في نظر الآخرين من المروءة . .
المقصود .. أن لا ننتظر من الآخرين أن يعتقدوا نفس معتقداتنا ويتعاملوا معنا بنفس طريقتنا . .
وهذه محكّ الخيريّة ( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) ..
نحن بشر في نفوسنا ما في أنفس الآخرين من مشاعر وعواطف وأحاسيس ونحب أن تُحترم مشاعرنا كما الناس يحبون ذلك . .
لكن تحدث مواقف تجبرنا على أن نتجاوز هذا الإحساس بطريقة هادئة من أجل أن تدوم علاقاتنا بالآخرين على نوع من التقارب والألفة . .
الدنيا يا أخيّة دار بلاء فيها الحقد والحسد والغل والكره والبغض .. ولذلك من الصعب أن نطالب الآخرين أن يعيشوا معنا في الدنيا وكأنهم في الجنة ( لا غل ولا حسد ولا حقد ) . . لاحظي أن أهل الجنة - وهو من أهل الجنة - لا يستحقون دخول الجنة حتى ينزع الله من قلوبهم الغل والحسد .. مما يدل على أن هذه الأدواء موجودة حتى في أناس هم من أهل الجنة لكن لا يمكن أن يدخلوا الجنة حتى ينزع الله ذلك من قلوبهم . .
تأملي سياسة العلاقات في قوله : " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "
خذ العفو : أي أقبل الناس على طبيعتهم وعلى سجيّتهم العفويّة ..
الغضوب أقبله على أنه غضوب .. والمزوح أقبله على أنه مزوح . . والكتوم أقبله على أنه كتوم وهكذا . . بمعنى لا تجعل مقياس تعاملهم معك ( سجيتك وطبيعتك ) بل سجيتهم وطبيعتهم ..
وعليه أقول /
أنا إن فهمت من أمامي فمتى من أمامي يفهمني ؟
لماذا كل تصرف من الآخرين لا بد أن يكون له ردة فعل .. شديدة من قبلنا
لماذا لا نفتح معه حوار لفهم طريقته في التفكير .. أسلوبه في التعامل !
متى نفهم إننا بالناس وليس لكلا دولته التي لا بد أن يتقوقع فيها !
،’
كتبته / جوهرة
13/9/1428هـ
،’
’
’
ليس كل تبسم تحقير .. وليس من يبتسم خالي من الهموم !
وأن أصبح الضحك ممنوع .. وأصبح الهم واضح ..فمتى يسلوا الإنسان
إن قلت شيء غير مفهوم ورسمت الإبتسامة ع وجنتيك قيل عنك الأقاويل !
كما قيل /
ضحكت فقالوا ..ألا تحتشم .. بكيت فقالوا... ألا تبتسم
بسمت فقالوا... يرائي بها .. عبست فقالو .. بدا ما كتم
صمّتُ فقالوا .. كليل اللسان .. نطقتُ فقالو .. كثير الكلام
حلمت فقالوا .. صنيع جبان .. ولو كان مقتدراً ... لانتقم
بسلت فقالوا... لطيشٍ به .. وما كان مجترءا لو حكم
يقولون شذ .. إذا قلت لا .. و أمعة .. حين وافقتهم
فأيقنت أني مهما أردت .. رضا الناس .. لا بد من أن أُذم
وأن تركت كل شيء ورحلت قيل إنك مغرور .. أو متكبر !
فمتى يسلم الإنسان من الأقاويل .. !
مشكلتنا إننا ننظر للأخرين .. كما قيل ( كلا يرى الناس بعين طبعه ) !
فمتى وكيف نفهم الآخرين ..؟!
وقد تناقشت مع الأستاذ مهذب بهذا .. أكرمه الله .. وقال لي /
فهم الآخرين بأن تجعلي بينك وبينهم خيطاً رفيعاً تستلين منه لهم عذراً ، بمعنى أنك تجعلين بينك وبين تصرفاتهم حبل مشترك فمثلاً لو كان في كلامهم أو تصرفاتهم ما يجعله محتملاً لأمر ما فإنك قبل أن تحملي هذا الاحتمال تراجعين نفسك بأنك ( ربما تنظرين إليه بحساسيّة )
أخيّة .. عوّدي نفسك دائما على أن تعاملي الناس بأخلاقك لا بأخلاقهم .
من أساء فيك الظن أو أغلظ عليك بقول أو فعل ليس الحل هو أن نواجهه بمثل ما فعل .. بل نواجهه بما نعتقد أنه يرضي ضميرنا وقبل ذلك يرضي الله عز وجل . .
عندما نتعامل مع الآخرين وننتظر منهم أن يعاملونا بمثل ما نعاملهم به فإننا حينها نكون قد أسأنا إلى أنفسنا . . لأن الناس يختلفون في طبائعهم وعاداته .. فما يكون عندك ( عيباً ) هو عند البعض ليس بعيب !!
وما يكون عندك من قلة المروءة هو في نظر الآخرين من المروءة . .
المقصود .. أن لا ننتظر من الآخرين أن يعتقدوا نفس معتقداتنا ويتعاملوا معنا بنفس طريقتنا . .
وهذه محكّ الخيريّة ( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) ..
نحن بشر في نفوسنا ما في أنفس الآخرين من مشاعر وعواطف وأحاسيس ونحب أن تُحترم مشاعرنا كما الناس يحبون ذلك . .
لكن تحدث مواقف تجبرنا على أن نتجاوز هذا الإحساس بطريقة هادئة من أجل أن تدوم علاقاتنا بالآخرين على نوع من التقارب والألفة . .
الدنيا يا أخيّة دار بلاء فيها الحقد والحسد والغل والكره والبغض .. ولذلك من الصعب أن نطالب الآخرين أن يعيشوا معنا في الدنيا وكأنهم في الجنة ( لا غل ولا حسد ولا حقد ) . . لاحظي أن أهل الجنة - وهو من أهل الجنة - لا يستحقون دخول الجنة حتى ينزع الله من قلوبهم الغل والحسد .. مما يدل على أن هذه الأدواء موجودة حتى في أناس هم من أهل الجنة لكن لا يمكن أن يدخلوا الجنة حتى ينزع الله ذلك من قلوبهم . .
تأملي سياسة العلاقات في قوله : " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "
خذ العفو : أي أقبل الناس على طبيعتهم وعلى سجيّتهم العفويّة ..
الغضوب أقبله على أنه غضوب .. والمزوح أقبله على أنه مزوح . . والكتوم أقبله على أنه كتوم وهكذا . . بمعنى لا تجعل مقياس تعاملهم معك ( سجيتك وطبيعتك ) بل سجيتهم وطبيعتهم ..
وعليه أقول /
أنا إن فهمت من أمامي فمتى من أمامي يفهمني ؟
لماذا كل تصرف من الآخرين لا بد أن يكون له ردة فعل .. شديدة من قبلنا
لماذا لا نفتح معه حوار لفهم طريقته في التفكير .. أسلوبه في التعامل !
متى نفهم إننا بالناس وليس لكلا دولته التي لا بد أن يتقوقع فيها !
،’
كتبته / جوهرة
13/9/1428هـ
،’
’
’
..
تعليق