بخصوص الاخت شــــــــــيعية و افتخر ( المرجو الدخول)

[شــيعية وأفـتخر]

http://www.lakii.com/vb/showthread.p...C7%E1%E1%ED%E1
..

أختي قبل لا تظلمين الناس تأكدي أول أصلا هذا مو نكي وبعدين جوفي ردودها هي 6 وجوفي ردودي كم

شيعية و أفتخر / شــيعية وأفـتخر >>> جوفي الفرق أولا هذا بالكوبي بيست
وجوفي تــاريخ التسجيل بعد

[شــيعية وأفـتخر]

احمدك يارب
عقبال الباقى

ان كان هذا ردك فما يدل إلا على أخلاقك الفاضلة أختي العزيزة ... جزاك الله خيرا

[غسق الليل]

والله الي أعرف أسم الموضوع عن الشيعيه وأفتخر وأعرف هي أوقفه أشتراكها وقلت أكيد نفسها بس فتحت مرة أخر بنفس الاسم ؟؟

[شــيعية وأفـتخر]

والله الي أعرف أسم الموضوع عن الشيعيه وأفتخر وأعرف هي أوقفه أشتراكها وقلت أكيد نفسها بس فتحت مرة أخر بنفس الاسم ؟؟

لا أختي غلطــــــــانه آنه أول مرة أشارك هني

[جسد بلا روح]

أختي شيعيه وأفتخر نحن لن نمنعك من الكتابه في المنتدى فهناك الكثير الكثير من الشيعه يكتبون في هذا المنتدى...
لكننا نرفض رفضاً قاطعاً المس بعقيدة أهل السنه والجماعه بالتصريح أو التلميح...
ثم كيف تتوقعين أن يتقبل أي شخص في هذا المنتدى موضعيك وهو يرى التوقيع شيعيه وأفتخر...
فنحن نقبل بك ضيفه تشاركين وتطرحين ماتردين لكن بشرط أن تغيري النك...
أما أن كان قصدك أن تتحاوري وتشرحي مذهبك فليس لك معنا حوار ندعوك للحوار مع الداعيه عبدالرحمن السحيم...
وأن كان قصدك تشتيت صفوفنا ومحاولة تثبيط عزمنا وغرس التقريب بين السنه والشيعه فنقول لك دعي المنتدى وتركيه...

[البغداديه]

لا اكره البنت هذه ولا احبها
بس ما انكر اكو بعض الشيعه حاقدين علينا
وهذا شي محد كاله الي
انا لمسته وسمعته وشفته بعيني
وعلى العموم لو كانت الاخت المعنيه
تحترم مذهبنا واالصحابة ولا تتطاول عليهم
فاهلا ومرحبا بها
بس اذا غير شي ...
لا والله ما اعتقد اكو احد راح يسكت ابد
بس ليش ماتغير اسمها اذا هيه من البحرين مثل ما تقول
لان يا اختي الشيعه صارت سمعتهم بالوحل والنجاسه والفسق والجرم والقتل والمجوس مخلوطه
مع احترامي الج طبعاً فاقترح لو تبتعدين عن هذا المسمى الطائفي والي اصبح غير لائق بوقتنا الحالي
ويسبب الشغينه والانفعال
تحياتي لك وللجميع
واسفه مقدما لو تجاوزت بيوم عليج بدون حق

[Hedaya]

" لكم دينكم ولي دين "
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ" لَكُمْ دِينكُمْ " الشِّرْك " وَلِيَ دِين " الْإِسْلَام وَهَذَا قَبْل أَنْ يُؤْمَر بِالْحَرْبِ وَحَذَفَ يَاء الْإِضَافَة الْقُرَّاء السَّبْعَة وَقْفًا وَوَصْلًا وَأَثْبَتَهَا يَعْقُوب فِي الْحَالَيْنِ .

اريد ان اسالك اينا المشرك من كان على دين الله وهدي الرسول ام هدي غيرهم

وان لم تفهمي معنى الايه فهذا شانك لكن الجهل يجب ان تمحيه ويجب ان يضع الانسان الوعي والحق

ولا تاخذي الحق منا بل من الحق نفسه من دين الله الحق الذي انزله لنتبعه ...ولكن من لم يتبع دين الحق فقد ضل سواء السبيل

عموما تمنياتي للجميع بالهدايه .......

[jwanaa]

اخواتي الغاليات
لحد الساعة ارى ان الاخت شيعية لم تتطاول على اي احد
اختي شيعية اعذريني لقول هذا و لكن يا اخواني و اخواتي زوج الاخت شيعية سنــــــــــــــــــــــي و هذا يؤكد انها لن تتطاول على مذهبنا
اختي الغالية شيعية اتمنى ان تغيري اسمك كما غيرت توقيعك تفاديا لاي شيء و اتمنى ان تتفهمي ردود الاخت غسق الليل فوالله اخواننا بالعراق يعانون الامرين مع من كانوا احبابهم من الشيعة
اطلب منكم جميعا الالتزام بالهدوء اثناء الحوار و عدم التعدي على اي احد بالسب والشتم
و بالنهاية كلنا مسلمون
محبتكم في الله جوانا

[أم حاتم جداويه]

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
مقدمة تفسير سورة قل يا أيها الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم سورة قل يا أيها الكافرون وهي مكية-فضائل سورة قل يا أيها الكافرون-ثبت في صحيح مسلم « 1218 » عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا بهذه السورة وب « قل هو الله أحد » في ركعتي الطواف وفي صحيح مسلم « 726 » من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر وقال الإمام أحمد « 2/24 » حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعتين فبل الفجر والركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بضعا وعشرين مرة أو بضع عشرة مرة « قل يا أيها الكافرون » و « قل هو الله أحد » وقال أحمد أيضا « 2/99 » حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقتالنبي صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين أو خمسة وعشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ب « قل يا أيها الكافرون » و « قل هو الله أحد » وقال أحمد حدثنا أبو أحمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري حدثنا سفيان هو الثوري عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر ب « قل يا أيها الكافرون » و « قل هو الله أحد » وكذا رواه الترمذي « 417 » وابن ماجة « 1149 » من حديث أبي أحمد الزبيري وأخرجه النسائي « 2/170 » من وجه آخر عن أبي إسحاق به وقال الترمذي هذا حديث حسن وقد تقدم في الحديث أنها تعدل ربع القرآن وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن وقال الإمام أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق عن فروة بن نوفل هو ابن معاوية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هل لك في ربيبة لنا تكفلها قال أراها زينب قال ثم جاء فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال ما فعلت الجارية قال تركتها عند أمها قال فمجيء ماجاء بك قال جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي قال اقرأ « قل يا أيها الكافرون » ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك تفرد به أحمد وقال أبو القاسم الطبراني « كبير2/2195 » حدثنا أحمد بن عمرو القطراني حدثنا محمد بن الطفيل حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن جبلة بن حارثة وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ « قل يا أيها الكافرون » حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك وروى الطبراني من طريق شريك عن جابر عن معقل الزبيدي عن عبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ « قل يا أيها الكافرون » حتى يختمها وقال الإمام أحمد حدثنا حجاج حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلة قال قلت يا رسول الله علمني شيئا أقوله عند منامي قال إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك والله أعلم-هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعماه المشركون وهي آمرة بالإخلاص فيه فقوله « قل يا أيها الكافرون » يشمل كل كافر على وجه الأرض ولكن المواجهون بهذا الخطاب هم كفار قريش وقيل أنهم من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة فأنزل الله هذه السورة وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم فيها أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال « لا أعبد ما تعبدون » يعني من الأصنام والأنداد « ولا أنتم عابدون ما أعبد » وهو الله وحده لاشريك له ف ما ههنا بمعنى من قال « ولا انا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد » أي ولا أعبد عبادتكم أي لا أسلكها ولا أقتدي بها وإنما اعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه ولهذا قال « ولا أنتم عابدون ما أعبد » أي لا تقتدرون بأوامر الله وشرعه في عبادته بل قد اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسكم كما قال « إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى » فتبرأ منهم في جميع ماهم فيه فإن العابد لابد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها إليه فالرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه يعبدون الله بما شرعه ولهذا كان كلمة الإسلام لاإله إلا الله محمد رسول الله أي لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله ولهذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم « لكم دينكم ولي دين » كما قال تعالى « وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون » وقال « لنا أعمالنا ولكم أعمالكم » وقال البخاري « بعد4966 » يقال « لكم دينكم » الكفر « ولي دين » الإسلام ولم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذف الياء كما قال « فهو يهدين » و « يشفين » وقال غيره لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ولا أنتم عابدون ما أعبد وهم الذين قالوا « وليزيدنكثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا » انتهى ما ذكره ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله « فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا » وكقوله « لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين » وحكاه بعضهم كابن الجوزي وغيره عن ابن قتيبة فالله أعلم فهذه ثلاثة اقوال « أولها » ما ذكرناه أولا « الثاني » ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد « لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد » في الماضي « ولا أنا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما أعبد » في المستقبل « الثالث » أن ذلك تاكيد محض « وثم قول رابع » نصره أبو العباس ابن تيمية في بعض كتبه وهو أن المراد بقوله « لا أعبد ما تعبدون » نفي الفعل لآنها جملة فعلية « ولا أنا عابد ما عبدتم » نفى قبوله لذلك بالكلية لأن النفي بالجملة الإسمية آكد فكأنه نفى الفعل وكونه قابلا لذلك ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا وهو قول حسن أيضا والله أعلم وقد استدل الإمام أبو عبد الله الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة « لكم دينكم ولي دين » على أن الكفر كله ملة واحدة فورث اليهود من النصارى وبالعكس إذا كان بينهما سبب أو نسب يتوارث به لأن الأديان ماعدا الإسلام كلها كالشيء الواحد في البطلان وذهب أحمد بن حنبل ومن وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود وبالعكس لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث أهل ملتين شتى


اتمنى ان تقرأي تفسير الآيه التي تضعينها مؤيده لك

من تفسير ابن كثير

[جودي جان]

الاخت الكريمة .. جوانا جوزيتِ خيرا ..

أخوتي الأعزاء .. نحن أدبنا الاسلام .. وينبغى أن نتحاور كما علمنا الاسلام

لابد أن يكون الحوار بالحسنى مصداقا
لقول الحق تبارك وتعالى: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
( وجادلهم بالتي هي أحسن ).


علينا أن نعلم أيضا أن نتيجة هذا الحوار أو الجدال غالبا ما تأتي بعد عدة مرات؛ وليس من أول مرة في أغلب الأحوال؛ لذا فعلى المتحاور أن يتحلى بالصبر وطول البال؛ وأن يحاول دائما أن يترك الفرصة سانحة لمرات ومرات قادمة للحوار مرات ومرات عديدة؛

علينا أن نعلم أنه إذا اشتد الحوار والجدال فعلينا ان نقلع عن ذلك؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قد حث على ترك الجدال ولو كنت محقا


والله ياجماعة لي جارة لنا مسيحية ودخلت في الاسلام قبل أيام فقط من الحوار الحسن ونقاش العقل ..

نحن يواجهنا جميعا مخطط يهودي ولابد أن نتعلم كيف نحاور بالعقل والعلم ..

دمتم بكل خير

[راجيةالجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيكن أخواتي الغاليات
كم يثلج الصدر أن نرى أمثالكن ممن أرتقين بأسلوبهن وطريقة حوارهن
أنتن الصورة المشرفة للمرأة للمسلمة القادرة على نقل الصورة الحقيقة للأسلام وأهله
بمنتهى الأخلاق والرقي


وهذا مانحن بأمس الحاجة اليه في وقتنا الراهن
فالحق سيظهر لأنه واضحاً وجلي بدون الحاجة للصراخ والقذف والسب

أسأل الله أن يرينا وأياكن الحق حقاً ويرزقنا أتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا أجتنابه

:

جوانا
بارك الله فيكِ وجعله في موازين حسناتك

:

شيعية وأفتخر
شكراً لكِ على تقبُلك للنقاش الواعي
ويظهر لي أنكِ تتحلين بحُسن الخلق
وأتمنى أن اردتي التواصل مع الأخوات هنا
ان تقرأي تفسير الآية الذي وضعته الأخت أم حاتم
وبناءً عليه تغيري توقيعك

أسأل الله أن يريك الحق حقاً ويرزقك أتباعه
:
:

[درة الخير]

اولا :تعلمي ايش هي مبطلات الصيام ومبطلات الوضوء 00بعدين احتجي
ثانيا:زواج المتعة لا يقارن مع زواج المسيار 00والسبب:وان كنت لا اؤيد زواج المسيار الا انه يقوم على عقد شرعي صحيح وكامل مثل الزواج المتعارف عليه ولكن الفرق هو ان زوجة المسيار تسقط بعض من حقوقها كالنفقة 00مثلا0 وهي راضية غير مجبره عليه0

وبالنسبة لوجودكم 00وين كنتوا في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام00ما طلع وجودكم الا من نهاية معركة القادسية اللي انتصر فيها المسلمون 0
وفعلا احنا احسن منكم وبكل فخر لاننا نرتكز على عقيدة صحيحة وواضحة
انتم تظلمون انفسكم بعقيدتكم الباطلة

[ريَّانة المشاعر]

عذراً سيغلق الموضوع