أكثر مايشعر الانسان بالحيرة والضيق أحيانا (التناقضات التي لا مبرر لها )

[(سمو المجد)]

السلام عليكم



في هذه اللحظة التي أكتب بها
أنا متواجد لدى مكتب يقدم خدمات إنترنت
في شارع الفهيدي ببر دبي
حيث أتواجد لفترة مؤقتة من الزمن
ليس هذا موضوعنا وإنما له علاقة بذلك
قبل ساعة عبرت البحيرة بقارب بخاري
وطبعا القارب يغص بالعابرون بين الضفتان
من وإلى وأيضا ليس هذا موضوعنا وإنما له علاقة بذلك
المهم وأنا أتجول بين أزقة السوق القديم
وإذا بأشياء مريبة لم أكن أتوقعها بدبي أو أي بلد إسلامي
فلمحت بقالة بها زهور طبيعية فالأمر إلى هنا طبيعي
فلم أجد بها رائحة
فغادرت البقالة
فلمحني الهندي صاحب البقالة وأنا أغادره بسبب عدم وجود
رائحة في زهوره فإذا به ينادي حاملا إكليلا من الياسمين على مايبدو
فلم أعره إهتماما
فتوغلت في الأزقة
وإذا بالامر يزداد رهبنة أكاليل من الزهور والورود وأصنام وأبخرة
محلات للاصنام وأكاليل الزهور ودور عبادة
وحركة رتيبة ومجموعات من الناس حفاة يمشون في طوابير مطأطأي الرؤوس
فأحسست بأن شيئا غير طبيعي يحصل هنا
فسألت واحد من أصحاب البقالات فقلت له ماذا يحدث هنا
وكان هنديا
فقال مجتهدا ليوصل المعلومة لي لكي أفهم فقال بلكنة ركيكة
( هنا الله مال هندوس )
فقلت في نفسي لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ومشهدان في نفس الحدث
بعد الخروج من الزقاق ودور العبادة الهندوسية
للبحر حفاة
فيغسلون القدمين
ورشتان على الراس
والغريب أن هناك سيدات مسلمات متحجبات يجلسن على قارعات الأزقة يفترشن الأرض
وكل واحدة منهن واضعة منديل به قطع نقدية معدنية
والمارة الهندوس يرمون القطع المعدنية النقدية
بطريقة بها من التبرك في معتقدهم شيئا
اليس هذا تناقضا يشعر المرء منا بالحيرة والنفور والاستغراب
أي حرية هذه تعطى للوثنيون وعباد الأصنام
شيء غريب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع الثاني
سأكتبه على عجل وبإختصار لأن موعد الطائرة إقترب ولابد أن أكون بعد ساعة ونصف بالمطار

سليمان العودة
إسم إرتبط بذاكرتي وأرجو عدم الإستعجال
إرتبط بذاكرتي بأنه رجل غير سوي دينيا
فإن سألتم لماذا
سأخبركم السبب
كنت قبل إنتسابي للك عضوا في منتدى آخر
وكنت أشارك في مواضيع لها علاقة بالديكور وخلافة
وتطور الأمر فأصبحت مشرفا
وفي يوم من الأيام وضعت موقع طارق السويدان وكنت لم أعرفه بل شاهدت له حلقة عن عمل الإحسان
وكان إسلوب الرجل راقي جدا وسهلا وبسيطا وإنتظرت لاى آخر حلقته فأظهروا إسمه وعنوانه
عموما أضفت موضوعا في الركن الإسلامي بذلك المنتدى بعنوان
هنا موقع طالرق السويدان
ولم أراجع الرد إلا بعد فترة
ووجدت إخوة ردوا علي سامحهم الله
بأنني إخواني
وخاضوا بسيرة حسن البنا
والقرضاوي ووو أسماء والله البعض لم أسمع عنها من قبل
وسطروا مقالات بمئات الأسطر شتما وقذفا بي
فقلت لهم وداعا لكم ولمنتداكم
فرد المشرف العام نحن لم نقصد ووو
قلت له بكل تأدب
إعذرني لن أستطيع المشاركة مستقبلا
فتناقض رهيب
ماهذه الروح العفنة أعوذ بالله لا أدب في حوار
وإستعجال
وأحكام سطحية
وبالنسبة لسلمان العودة
فكم كانو يكيلون عليه من
أنه
كذا وكذا وكذا
واليوم أقرأ عنه في لك وسيرته العطره
والله ثم والله ثم والله
أن منتدى لك هو الصادق
ومن ظمن تناقضات ذلك المنتدى
به حوارات عقائدية
وليتها عقائدية تناقش بها الأمور لتتضح
بل شتم وسب وتجريح
أنت رافضي
أنت سني
أنت شيعي
أنت كافر
أنت وأنت وأنت
فقلت في نفسي مالذي يجبرني البقاء في أجواء مشحونة كهذه
فهذه التناقضات
تشعر الإنسان بالحيرة والقلق والضيق
دمتم في خير

[محبة القرآن]

الفاضل .. الدهليز.....


لا يستطيع القارئ إلا أن يكمل الموضوع... بارك الله فيك.. وزادك من فضله....

فقال مجتهدا ليوصل المعلومة لي لكي أفهم فقال بلكنة ركيكة
( هنا الله مال هندوس )

مأساااااااااااة....

يعبدون الله مالهم.. في بلد مسلم...

لا حول ولا قوة إلا بالله...

بينما أخواننا في الهند يقتلون بالمآت والآلاف.. وهم على الدين الحق...

أنا لا اريد العنف... ولكن أقول من أقام شعائره في منزله ... فهو وعبادته... ولكن ان تظهر في شوارعنا ومحلاتنا... ونحن نرضى بها...

لا بل ونسائنا يأخذون الصدقات منهم ... فوالله ان هذه المصيبه... أسأل الله السلامة والعافيه....


================================

عموما أضفت موضوعا في الركن الإسلامي بذلك المنتدى بعنوان
هنا موقع طالرق السويدان
ولم أراجع الرد إلا بعد فترة
ووجدت إخوة ردوا علي سامحهم الله

لا حول ولا قوة إلا بالله...

أعجب من بعض الأخوة الذين يأكلون من لحوم أناس نفعوا الأمة....

كيف يرضون لأنفسهم ذلك وهم لم يقدموا شيئاً يذكر....

من اراد أنتقاد أسلوب أنسان لماذا لا يتوجه إليه أو يراسله وينصحه في الخفاء...

لماذا يسخر قلمه للأستهزاء ... والسخرية ... والأنتقاص من الناس...!!!!!!

أسأل الله السلامة.....

وبالنسبة لسلمان العودة
فكم كانو يكيلون عليه من
أنه
كذا وكذا وكذا
واليوم أقرأ عنه في لك وسيرته العطره

شيخنا الفاضل... سلمان العودة....

من مشائخنا الأفاضل.. الذين طالما ذادوا عن الدين وأثروا في الناس.. من أهل الخير والصلاح -ولا نزكي على الله أحد-
نسأل الله له الثبات على الحق....

بارك الله فيك أيها الفاضل.. وأدام قلمك للخير والصلاح..

ونحن لا نزال في أنتظار رحلاتك القادمه....

[(سمو المجد)]

الحمد لله وصلت لداري
بعد رحلة جوية
إستمرت 90 دقيقة
وهاأنا اتصفح المنتدى
لعلي الاقي ردا لأخ أو أخت من دولة الامارات
يعلق على هذا الأمر
لكي يشاطرني هذا الهم الذي إنتابني جراء تلك المناظر الممقوته
ولكن رد اختي الفاضلة محبة القران
شافيا خاصة فيما يتعلق بقتل المسلمون في الهند
وإنظروا كيف يعاملون في دبي
مهما يكن الإنفتاح الاقتصادي على العالم
ولكن ليس لهذه الدرجة
هل أنتم معي
أتمنى أي أخ أو أخت من دولة الامارات تعرف عن هذا الأمر شيئا توضحه لي وللسادة القراء
وهل يستنكر هذا الأمر أحدا
عبادة الاوثان علنا في دولة مسلمة
والطامة الكبرى
أن الموقع لهذه المعابد
أحياء دبي القديمة
التي كانت مقرا للحكم والجيش والشرطة
حيث القلاع والمباني الأثرية
والاثار الاسلامية
وهناك جنب المعابد الهندوسية
مساجد
أمر غريب

[(سمو المجد)]

بينما أخواننا في الهند يقتلون بالمآت والآلاف.. وهم على الدين الحق...

..

السيدة محبة القرآن
السادة القراء
إليكم هذا التقرير في نفس الشأن

جحيم الطبقيةفي الهند.. وخدعة "أكبر الديمقراطيات في العالم"
كتاب "مانو سمارتي" المقدس لدى الهندوس هو المرجع الأساس في نظام الطبقية الذي ينخر في المجتمع الهندوسي كالسوس

قد يستغرب القارئ ما سيقرؤه في الأسطر التالية ويعتبره ضرباً من الخيال أو شيئاً من الأساطير، غير أن ما سيجده القارئ في هذا البحث هو الحقيقة بعينها، وسوف أدعم كل كلام أذكره بمرجع موثق لدى الهندوس.
يقوم برنامج "سانج بريفار" الذي دشنته الحركات الهندوسية الراديكالية من أمثال: "شيف سنا" و"ويشوا هند ويريشد" و"RSS" على أساسين:
الأول: اعتماد نظام الطبقية الذي نصت عليه كتبهم المقدسة.
والثاني: تصفية الهند من كافة الأقليات.
وقد تم اعتماد كتاب "مانو سمارتي" المقدس لدى الهندوس كمرجع أساسي في نظام الطبقية الذي ينخر المجتمع الهندي كالسوس(1).
ويقوم المجتمع الهندي منذ 3500 سنة الماضية على التعاليم الواردة في الكتاب السالف الذكر، ومما ورد في هذا الكتاب أن طبقة البراهما منحدرة عن الذات الإلهية!، ولذلك فإن أهلها أفضل الخلق، أما طبقة "شودر" الذين يعتبرهم المؤرخون سكان الهند الأصلاء فهم طبقة خسيسة منبوذة وظيفتها التفاني في خدمة أفراد طبقة "البراهما".

وتزعم الأساطير الهندية أن الإله "البراهما" هو الذي شرع نظام الطبقية ونفذه في الأرض عبر الحاكم "راجه مانو"، وقد حافظ الإنجليز على نظام الطبقية إبان استعمارهم لشبه القارة الهندية، وكانت طبقة "شودر" الدنيا منبوذة في عهدهم أيضاً، ولاشك أنه نشأت في عهد الاستعمار البريطاني حركات إصلاحية هنا وهناك، غير أن هذه الحركات لم يكتب لها النجاح بسبب المعارضة العنيفة التي بذلتها الطبقة العليا، وسحقها للطبقة الدنيا سحقاً لاهوادة فيه.
ومنذ استقلال شبه القارة الهندية حاولت منظمةRSS وحلفاؤها أن يظل أفراد الطبقة الدنيا منبوذين.. ولعل من المناسب هنا أن نعرج على بعض النصوص التي يقدسها المتطرفون وتبرر سحقهم للمنبوذين، فقد جاء في الباب الأول من كتاب "شلوك" فقرة رقم 100: "بما أن البرهمن ينتمي إلى الطبقة العليا وبالتالي فإنه يحق له أن يستحوذ على ثروات من دونه من أفراد طبقة "شودر" ويجعلها ملكاً له".
وفي الباب التاسع فقرة رقم 218: "البرهمن محترمون ولو كانوا ضالعين في الأعمال السيئة أو تورطوا في الجرائم".
وأيضاً في (2-21): "البرهمن يمثل الخير المطلق على حين أن شودر يمثل الشر المطلق". أما "الكشتري (وهو الإنسان المنتمي للطبقة المتوسطة الذي لايتفانى في خدمة البرهمن فإنه ينحط إلى درجة شودر" (11-235) و"كل كشتري أراد العيش الطيب في حياته وأراد الخير لنفسه بعد مماته يجب عليه أن يكون خادماً مطواعاً للبرهمن" المصدر السابق (10-122).
"يجب على الحاكم أن يكلف أشوت (منتمياً للطبقة الوسطي) بخدمة البرهمن وفي حالة تكاسله في خدمته يحق للحاكم أن يقطع يديه وقدميه" (8-410) "لو (سب) أشوت شخصاً من البرهمن فإنه يجب أن يقطع لسانه من وسطه" (8-280)، "أي أشوت يتكلم مع واحد من البرهمن بلهجة مخلة بالأدب يصب في أذنيه وفمه الزيت المحروق" (8-272) "لو مس أشوت وجه البرهمن قطع يده التي لمس بها الوجه" (8-228) "لو حمل أشوت مال البرهمن ضرب ضرباً مبرحا إلى أن يموت" (8-228).. "إذا (اختار) أشوت مهنة خاصة بالبرهمن وجب على الملك أن يصادر ممتلكاته وأن يجليه عن بلده" (10-96).. "إذا اقترف البرهمن جريمة أو جريرة يكفي أن يحلق رأسه وفيما لو رفض ذلك ينبغي للحاكم أن يناوله من أمواله القابلة للنقل ماسهل عليه حمله وأجلاه عن بلده" (8-380).. "يجوز الكذب لمصلحة البرهمن" (8-21) "لا يجوز الاستهزاء أو السخرية بالبرهمن ولو كان به عيب أو نقيصة تستوجب ذلك" (4-125).. "كل من لم يخضع لهذه التشريعات (التي سلف ذكرها) فإن الواجب على الحاكم أن يقتلهم بأسلحتهم" (7-26)(2).
وتشير الإحصائيات إلى أن عدد الهندوس المنحدرين من الطبقة الدنيا يتجاوزون (200) مليون نسمة في الهند وحدها وهؤلاء يتم سحقهم بلا هوادة ويحرمون من أبسط الحقوق الذي يجب أن يتمتع بها بنو آدم، وتتولى المنظمات الأصولية الراديكالية كبر ذلك غير أنها في مواعيد الانتخابات لا تجاهر بهذه الأفكار بغية استمالة الجماهير وأغلبهم من الطبقتين الدنيا والوسطى وكسب أصواتهم التي تؤدي دوراً كبيراً في ترجيح كفة على أخرى، وبعدما تنتهي الانتخابات تعود الأمور كما كانت، ولعل من المناسب أن نشير هنا إلى أن الدستور الهندي يكفل لكافة المواطنين حقوقاً متساوية بغض النظر عن الانتماء العرقي أو الطبقي غير أن أفراد الطبقات الدنيا والوسطى لا يتمتعون بأي حق بسبب عدم وجود أي تمثيل لهم في المحاكم العدلية، فإذا ما أراد أحدهم أن يرفع قضية في المحكمة وجد أبواب العدل مغلقة دونه. وتقول جريدة "هندوستان" اليومية الصادرة في دلهي في تقرير مطول: "تمارس المحكمة الكبرى والمحاكم العليا في الأقاليم أبشع أنواع الظلم في حق الطبقة الدنيا وهو انتهاك صريح وصارخ للمادتين 4أ و16 من الدستور الهندي"(3).
هذا التصريح العنيف الذي يعد انتهاكاً لحصانة المحكمة لم يدل به شخص عادي بل هي ألفاظ نطق بها عضو البرلمان المركزي في أروقة البرلمان ضمن تقرير أعدته لجنة برلمانية برئاسة "كريا مندا" عضو الجمعية الوطنية من قبل حزب بهارتيا جاناتا الحاكم (BJP) وقام المذكور بقراءة التقرير على أعضاء البرلمان بتاريخ 15-3-2001م وكان رئيس البرلمان قد شكل اللجنة إثر أنباء وصلته بأن المحاكم العدلية تمارس التمييز العرقي في تعاملها مع أفراد الطبقة الدنيا، وهذا يعني أن الأفكار المتطرفة قد تسربت إلى النخبة المثقفة ثقافة عالية من أمثال القضاة.
وطبقاً لما ورد في التقرير كان إجمالي عدد قضاة المحاكم العليا الإقليمية 481 قاضياً في عام 1998م وكان المفترض بموجب القانون أن يكون نصيب الطبقة الدنيا من هذا العدد الإجمالي 228 شخصاً غير أن العدد الفعلي كان50 فقط (4)، ولم يكن لهم أي تمثيل ألبتة في بعض الأقاليم المهمة مثل: دلهي، كلكتا، وماديا براديش.
وقد رفض مسجل المحكمة الكبرى بدلهي أن يدلي بأي معلومات للجنة كما أن المحكمة العليا في إقليمي راجستان وباتنه حذتا حذو المحكمة الكبرى في هذا المضمار! ويمكن تقدير الموقف من خلال تصريح أدلى به قاض بمحكمة إقليم باتنه ينحدر من الطبقة الدنيا إذ يقول إنه لما تم تعيينه في منصبه سأله كافة القضاة الآخرين عن عرقه فلما أخبرهم أنه من "أشوت" قاطعوه مقاطعة تامة ولم يكن أحد منهم يتكلم معه إلا لضرورة قصوى(5).
ويقول الصحفي الهندي الشهير "يوجاز دردو": إن صور "مانو" منشئ نظام الطبقات منصوبة في أروقة كافة محاكم العدل بالهند ويضيف قائلاً: تقوم وزارة العدل الهندية بعقد مؤتمر سنوي لعموم قضاة المحاكم العدلية لتبادل الخبرات وتمضية بعض الوقت في تجاذب أطراف الأحاديث ولم يفكر أحد من هؤلاء المجتمعين سنوياً لبعض اللحظات أنهم ليسوا أقل شراً وأهون بلية من أعضاء ومنسوبي منظمةRSS ، ذلك لأن اللجنة البرلمانية التي سلف ذكرها للبحث في قضية التمييز العرقي عندما طافت بكافة أنحاء الهند واستفسرت المحاكم العدلية عن عدد القضاة المنحدرين من طبقة أشوت رفضت 7 محاكم عليا من 18 محكمة التجاوب مع اللجنة، والبقية أدلت ببعض التفاصيل ولم يكن عدد القضاة من الطبقة الدنيا إلا بقدر الملح في العجين أو أقل(6).
في ولاية بهار التي تشكل الطبقة الدنيا فيها أغلبية مطلقة يجب أن تكون 24% من الوظائف الحكومية مخصصة لهم ولكن نصيبهم الفعلي لا يتجاوز 7% في القطاعات الحكومية العامة و6% في المحاكم. وفي إقليم أنديرا براديش يفترض أن يكون تمثيل أشوت في المناصب الحكومية بواقع 21% ولكنهم في الواقع يحصلون على 9% فقط، وفي إقليم البنغال الغربية يجب أن يكون نصيبهم زهاء 28% وهو في الواقع أقل من 8%، و في إقليم "أريسه" يجب أن يكون 20% وهو في الواقع أقل من 2%، وفي إقليم راجستان يقل نصيب الطبقة الدنيا من الوظائف الحكومية عن 5% في حين أن الدستور ينص على أن يكون زهاء 28% .. وهذه الأمثلة كفيلة بتجسيد معاناة الطبقة الدنيا في الهند.
لقد كان الهدف الأساسي لبرنامج "سانج برمفار" هو الأقلية المسلمة وكانت هي الشريحة المستهدفة بأعمال الشغب والنهب التي يجريها أعضاء منظمةRSS المتطرفة، ومارست الحكومات المتعاقبة في الهند بدءًا من حزب المؤتمر مروراً بالحكومات الائتلافية ونهاية بحكومة بهارتيا جاناتا المتعصبة ازدواجية صريحة ضد الأقلية المسلمة، واعترف بهذه الحقيقة عدد من زعماء الهند حتى إن رئيس الوزراء الحالي أتال بهاري فاجبائي سلم أكثر من مرة بأن الأقلية المسلمة مضطهدة بالفعل خاصة في أعقاب أحداث جوجرات التي خلفت مئات الضحايا.
والحقيقة التي لا تخفى على أحد أن المسلمين ظلوا مستهدفين بعد استقلال الهند ولكن استطاع حكام الهند ببراعتهم الدبلوماسية أن يخيلوا للعالم أن الهند دولة علمانية ولايوجد هناك أي تمايز عرقي ضد أي طائفة أو عرق، ولكن الحق أبلج والباطل لجلج ولا بد أن ينبلج الغبار وينكشف الغطاء عن وجه الحقيقة، ولقد صرح رئيس وزراء الهند الأسبق "كودا" خلال حديثه لجريدة "هندوستان" بأن وضع المسلمين تدنى في بعض المناطق إلى أسوأ من وضع الطبقة الدنيا بسبب تنامي التيار المتطرف الهندوسي (7).
وأكد فاجبائي خلال حديث لمؤتمر الأقليات الذي عقد في دلهي هذه الحقيقة قائلاً: ليس المسجد البابري قضية المسلمين الأساسية إنما هي المساواة قضيتهم الأم، وبدل أن يحرص المسلمون ويركزوا جهودهم على إعادة تعمير المسجد البابري الأحرى بهم أن يطالبوا بحقوق متساوية في كافة مناطق الهند على كافة الأصعدة.
هذه التصريحات كفيلة بتجسيد المعاناة التي يتعرض لها المسلمون في الهند. وفي المؤتمر الإسلامي الكبير الذي عقد في "جي بور" عاصمة راجستان طالب المؤتمرون بمنح كافة الأقليات حصصاً تناسب حصتهم السكانية في الوظائف الرسمية وغير الرسمية، مؤكدين أن الأقلية المسلمة تعرضت خلال 53 سنة الماضية لأبشع أنواع الظلم ومورست في حقها ازدواجية صريحة(8).
وذكرت جريدة "نو بهارت تايمز" أن الكثير من المسؤولين الحكوميين لا يفتؤون يصرحون بأن كافة الأقليات الهندية تنال حقوقها السياسية والاقتصادية وغيرها من غير إجحاف أو شطط ويشيرون بهذا الصدد إلى الفقرتين رقم: 29 و 30 من الدستور الهندي اللتين تضمنان التعهد بمنح كل مواطن حقوقه كاملة بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الطائفي غير أن الكلام شيء وتطبيقه شيء آخر، إن هناك هوة كبيرة وفجوة واسعة بين القانون والواقع (9).
وتذكر إحدى الإحصائيات المؤثقة أن نسبة التثقيف في الهند تقدر بواقع 52.11% بصفة عامة ولكنها عند المسلمين تقدر بواقع 42% وفي المجتمع الإسلامي النسوي هي أقل من 11% في حين أن نسبة التثقيف في المجتمع النسوي بشكل عام تقدر بواقع 39.42% . وطبقا لهذه الإحصائية يتمكن 4% فقط من أولاد المسلمين من إكمال المرحلة الثانوية بصعوبة بالغة أما عدد المسلمين الذين يواصلون الدراسة لمرحلة البكالوريوس فيقدرون بواقع 2.94% ويقدر عدد المسلمات اللواتي يتمكن من إكمال البكالوريوس 8.6% ونسبة المسلمات في كليات الطب 1% ويقدر عدد الموظفين في المسلمين في الخدمة المدنية 2.89% ومجال التقنية الإعلامية 3.6% وفي البنوك 2.18% وفي الشرطة 2% وفي الوظائف العدلية العليا 4.52% والوظائف الدنيا في المنظومة العدلية 2%.
وفي 13 إقليماً يشكل المسلمون 14% من إجمالي عدد السكان، وتقل نسبة تمثيلهم في الوظائف الرسمية القيادية عن 7.22% أما الوظائف الرسمية الدنيا فيقدر عدد المسلمين فيها بزهاء 7.93% فقط وهذا لايتلاءم مع النسبة السكانية للمسلمين في تلك الأقاليم.
هناك خمس مجموعات صناعية كبرى في الهند وهي: تيسكو، كيلوكو، أو آركي، مهندرا اند مهندرا، جي كي، وطبقاً لإحصائية موثقة أجريت مؤخراً تقدر نسبة المسلمين الذين يتبوءون مناصب إدارية فيها ب 4.4 ، 0.48، 0.48، 1.48، 2.63 على التوالي، علاوة على ذلك يعتبر الدخل السنوي للمسلمين أقل من دخول الهندوس بنسبة 5% حيث يقدر دخل 53.3% من المسلمين أقل من 160 روبية، كما تقدر ودائع المسلمين في المؤسسات المالية بأقل من 7.3% ويقدر نصيب الديون الممنوحة من قبل البنوك للمسلمين أقل من 5.06%، ولا يوجد موظف مسلم برتبة مدير في 16 بنكاً حكومياً، ويمكنك أن تقدر معاناة المسلمين من حقيقة أن 1.52% من المسلمين فقط لديهم خطوط هاتف وأن 59.1% من المسلمين الذين يقطنون القري يملكون أراضي أقل من فدان واحد، أما الذين يملكون عقارات أكثر من ذلك فيقدر عددهم بواقع 5.10%.
وفي قطاع العمالة يقدر عدد العمال في مجال الزراعة ب 3.36% و12.3% في غيرها، وهناك شروط صعبة ومعقدة للمسلمين الذين يريدون الحصول على ديون من الحكومة. وقد اعترف سكرتير الخارجية الأسبق "راس جوتره" بمعاناة المسلمين ولكن بعد أن أحيل إلى التقاعد حيث قال: "إن المسلمين الذين يعتبرون ثاني أقلية كبيرة في الهند يعيشون أوضاعاً مأساوية بالفعل"(10)
ويقول المفتش العام بالشرطة ويدعى "بهت نارائن" إن جرثومة التفرقة العرقية والتمايز الطائفي تغلغلت في الشرطة والجيش وغيرهما من الأجهزة الأمنية والسرية، ولذلك كلما اندلعت أحداث عنف في البلاد كانت الأقلية المسلمة هي الخاسر الأكبر. ويضيف: "خلال نصف قرن مضى قدرت الخسائر البشرية التي تضررت منها الأقلية المسلمة بنسبة تتراوح بين 75 90% في حين أن الخسائر المالية للمسلمين قدرت بنسبة 90 إلى 95%" ويضيف في كتابه بالإنجليزية "Curfew in the city" (حالة الطوارئ في المدينة) "إن المسلمين في الهند يعيشون حالة يرثى لها" وقد ترجمه البروفسور C.M Naeem إلى الأردية (11).
الأقلية السيخية
ولا يختلف وضع الأقلية السيخية عن وضع المسلمين. فبعد أن طالبت الأقلية السيخية بإقليم مستقل لها في البنجاب حيث يشكل السيخ أغلبية مطلقة وذلك في عام 1966م ومنذ ذلك الحين يتعرض السيخ لأعمال التصفية والإبادة البشرية وتزايدت أعمال العنف الموجهة ضدهم حدة وشدة في عام 1978م حين أصدرت المرجعية العليا للسيخ "أنند بور صاحب" قراراً بتكوين وطن قومي للسيخ باسم "خالصتان" على أن ينضم للكونفدرالية الهندية.
وفي يونيو 1984م اقتحم عدد كبير من القوات الهندية المسلحة وأغلبيتها من الهندوس "المعبد الذهبي" الذي يعتبر المركز الروحي للسيخ وقتل خلال تلك الحملة الآلاف من السيخ ومنذ ذلك التاريخ بدأت عملية سحق السيخ.
بعد مقتل أنديرا غاندي في31-11-1984م قتل على نحو بشع أكثر من 6000 من السيخ رجالاً ونساءً ويمكن للمرء أن يتصور مدى بشاعة هذه المحرقة التي استهدفت الأقلية السيخية من الشهادات التي أدلي بها كل من الجنرالات "جاغ جيت سنج" و"خشوانت سنج" و" ممتاز سنج" والمورخ الدكتور "بتونت سنج" أمام لجنة القاضي نانا واتى لتقصي الحقائق حيث صرح هؤلاء بأن السيخ تعرضوا لعملية إبادة جماعية (12) وأن ممتلكات الأقلية السيخية وقدراتها البشرية تعرضت للسلب والنهب والإحراق في وضح النهار حتى إن الرئيس الهندي "كياني ذيل سنج" هو الأخير اعتذر عن اتخاذ أي خطوة لمنع هذه الأعمال الإجرامية وقال إنه طلب من رئيس بهارتيا جاناتا في دلهي المدعو "مدان لعل كورانه" أن يتخذ خطوات فورية للحفاظ على الرئيس وأقاربه وممتلكاته، فكيف يمكنه إيقاف الشلال الدموي الرهيب ضد الأقلية السخية؟ وبدل أن تواسي الحكومة الأقلية السيخية التي تعرضت لإبادة جماعية راح رئيس وزرائهم راجيف غاندي يقول على الملأ: "عندما تسقط شجرة كبيرة عظيمة تهتز الأرض"(13) كتبرير سخيف لهذه العمليات الظالمة التي لم ترحم طفلاً أو شيخاً أو امرأة!
ولم تتم إدانة أو محاكمة أي شخصية متورطة في تلك الجرائم إلى اليوم رغم مضي عقدين على الأحداث. ويقول المؤرخ الهندي الشهير "جورتش سنج " في كتابه "Government organized Carnage" مانصه: "قتلت الحكومة متمثلة في رئيس وزرائها المتورطين في عملية اغتيال انديرا غاندي خلال فترة وجيزة بينما الذين تعرضوا لإبادة جماعية من الأقلية السيخية والذين تجاوز عددهم ستة آلاف نسمة هؤلاء لم ترحمهم الحكومة ولم تقم بمحاكمة (ولو صورية) للضالعين في قتلهم".
ويقول الصحفي "راجيف كشترو وادي" وهو هندوسي في تقرير صحفي: "خلال الفترة من 1985 1995م قتل في البنجاب الهندية وحدها عشرة آلاف شخص من الأقلية السيخية، وأحرق عدد كبير منهم تحت سمع وبصر الحكومة وهم أحياء ومازالت بيانات هؤلاء المقتولين ظلماً محفوظة في السجلات الحكومية ولكن لم يتم استجواب أحد من عناصر الشرطة أو أحد من القيادات الهندوسية الضالعين في هذه الجرائم، على الرغم من أن رئيس المحكمة الكبرى الأسبق جي إس ورما حاول أن يرفع هذه القضية إلى أروقة العدل أكثر من مرة غير أن محاولاته باءت بالفشل"(14).
هذه العمليات التي استهدفت وتستهدف الأقلية السيخية ليست عشوائية آنية بل هي عمليات منظمة تجريها المنظمات الهندوسية المتطرفة من أمثال RSS ولا أدل على ذلك من أن رئيس المنظمة "سودرشن" صرح على الملأ بأن التصفية البشرية في الأقلية السيخية جزء من أهداف منظمة RSS ولهذا الغرض تم تكوين جناح مستقل في المنظمة باسم "راشتريه سيخ سنج"(15).
الأقلية المسيحية وبرنامج "السانج بريفار": ليست الأقلية المسيحية بمنأي عن مظالم الأغلبية الهندوسية ولقد تعرض أفرادها لمظالم غير منظمة منذ استقلال الهند غير أن المظالم الموجهة إليها أخذت طابع التنظيم منذ أواخر التسعينيات خاصة بعد أن شكل حزب بهارتيا جاناتا الحكومة في مارس عام 1998م. وللتدليل على هذه الحقيقة يكفي الإشارة إلى الأمثلة التالية:
نال الدكتور "إمرت سين، جائزة "نوبل" في الاقتصاد في عام 1998م لكنه أثار حفيظة الهندوس رغم كونه هندي الجنسية وكان في الحقيقة مفخرة لهم بحكم الوحدة في الانتماء الوطني ولكن لأنه مسيحي فقد اتهمته عناصر قيادية في حزب بهارتيا جاناتا بأنه يستغل مهنته في بث المسيحية في الهند.
بعد أن تسلم فاجبائي منصب رئيس الوزراء في عام 1998م اندلعت أعمال عنف طائفية مسلحة تولى كبرها كل من: "VHP" و"بجرانغ دال" وفي شهري نوفمبر وديسمبر عام 1998م هدمت عشرات المعابد الخاصة بالنصارى في إقليمي "اريسه" و"جوجرات" حيث يوجد المسيحيون بكثرة ملحوظة. وهذه الأعمال بدأت تحت سمع وبصر حكومتي الإقليمين. وخلال أعمال العنف هذه تكونت منظمتان متطرفتان محليتان لسحق الأقليات هما "هندوجا غران منج" ومعناها بالعربية حركة إحياء القيم الهندوسية و"دهرام ركشا سمتى" (لجنة الدفاع عن الديانة الهندوسية) ولما طفح الكيل وتكاثرت الهجمات على المدنيين المسيحيين أعلنت قياداتهم الاحتفال بيوم أسود يوم 4-12-1998م ورغم ذلك لم تتوقف أعمال العنف وقد قاد الزعيم المتطرف "ويديا شنكر بهاراتي" مظاهرة جماهيرية مكونة من (10000) هندوسي في قرية "ناساك" بإقليم "كرناتاك" في الأسبوع الأول من عام 1999م، انتهت بإكراه (37) عائلة مسيحية على التهندك قسراً، فاحتج عليه "راجار اتنم" رئيس المجلس الوطني للكنائس الهندية وتضمن احتجاجه التهديد: "إن لم يراجع المتطرفون الهندوس حساباتهم وموقفهم من الأقلية المسيحية فإن المسيحيين الذين يقدرون بأربعين مليون نسمة ويشكلون 3.5% من إجمالي عدد السكان سيخوضون كفاحاً مسلحاً للدفاع عن أرواحهم وقيمهم وممتلكاتهم"(16).
وحتى هذا التهديد لم يكن كافياً لردع المتطرفين بل تمادوا في ظلمهم حتى قتلوا الطبيب الأسترالي جراهام ستانلي مع طفلين له في قرية "منوهاربوره" وحين زار بابا الفاتيكان الهند في أواخر عام 1999م أجمع المتطرفون على إدانته وخرجت ضده مظاهرات عنيفة في العاصمة دلهي وفي أنحاء البلاد واتهمته القيادات الهندوسية بمحاولة تحويل آسيا الجنوبية وعلى رأسها الهند إلى منطقة مسيحية في القرن الحادي والعشرين وأعلنت أنها "ستعمل من أجل إكراه المسيحيين من الطبقات الدنيا على وجه الخصوص بغية تهندكهم"(17)، لأنها الشريحة التي كثيراً ما تتخلى عن الهندوسية إلى المسيحية أو الإسلام نتيجة معاناتها القاسية في المجتمع الهندوسي القائم على الطبقية.
ولما ضرب الزلزال العنيف إقليم جوجرات يوم 27-1-2000م وتسبب في موت ألفي شخص وتضرر مئات الألوف الآخرين، صرح وزير مسيحي في الحكومة الإقليمية في "كرناتاك" يدعى "تي جان" بأن: "هذه عقوبة إلهية للهندوس المتطرفين بسبب مظالمهم على الأقلية المسيحية"(18) فسارع رئيس وزراء الإقليم إلى إقالته من منصبه.
ويقول الخبراء والمتابعون لشئون الهند إن من أبرز الأسباب التي أدت إلى اندلاع أعمال العنف ضد المسيحيين أن "سونيا غاندي" زعيمة حزب المؤتمر وهي إيطالية مسيحية المولد عندما تسلمت قيادة المؤتمر في أعقاب اغتيال زوجها "راجيف غاندي" أخذت شعبية حزب المؤتمر تتزايد لدرجة أن الانتخابات الإقليمية التي أجريت في أقاليم: "دلهي ومادياً براديش، حقق فيها حزب المؤتمر نجاحاً كاسحاً مما حمل الهندوس على اللعب بهذه الورقة واستغلالها (كون سونيا مسيحية المولد) وإشاعة أنها تسعى لجعل الهند دولة مسيحية.=>
الهوامش
(1) جريدة "دون" اليومية لاهور 2-12-1997م.
(2) الكتاب المقدس لدى الهندوس "منوسمرتي" ص 9 إلى 108 ط. دلهي 1990م.
(3) جريدة "هندوستان" دلهي مقال ل "يوجاند يارور" 1-12-2000م.
(4) جريدة "نو بهارت تايمز دلهي 4- 12-2000م.
(5) هندوستان 1-12-2000م.
(6) المصدر السابق 6-5-1997م.
(7) نوبهارت تايمز 8-5-1997م.
(8) المصدر السابق 7-7-2000م.
(9) المصدر السابق 25-5-2003م.
(10) جريدة "باكستان" إسلام أباد 13-7-2000م.
(11) جريدة "ديك جاغران" كانبور 1-11-1999م.
(12) جريدة "هندوستان" دلهي 2-3-2000م.
(13) جريدة "جن ستا" دلهي 10-5-2001م.
(14) جريدة "راشتريه لسهارا" دلهي 1-1-1998م.
(15) Government organised canage ط. أكتوبر 1997م ص 33 119.
(16) جريدة " ديبك جاغران" كانبور 12-1-1999م.
(17) جريدة "باكستان" 13-7-2000م.
(18) جريدة " نو بهارات تايمز" دلهي 13-1-2001م.

[كويتي]

أخي الفاضل
الدهليز
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الموضوع الرائع والمحزن بنفس الوقت
ولا نملك إلا أن نقول
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله
أما بالنسبة لحادثتك مع منتداك السابق وقدحهم بالشيخ الدكتور سلمان العوده حفظه الله ورعاه فخيرا عملت حين تركتهم
ومن ترك شيأً لوجه الله عوضه الله خيرا منه

[(سمو المجد)]

أ
أما بالنسبة لحادثتك مع منتداك السابق وقدحهم بالشيخ الدكتور سلمان العوده حفظه الله ورعاه فخيرا عملت حين تركتهم
ومن ترك شيأً لوجه الله عوضه الله خيرا منه

صدقت أخي
وصدقني الله عوضني عوض طيب بتواجدي بهذا المنتدى الملتزم المنفتح على كل العلوم
وحصل أن طرحت مواضيع في هذا المنتدى ويشوب بعضها مخالفات شرعية
طبعا بحسن نية أو نقلا من مواقع أخرى
فيأتي النصح من الأخوة والاخوات كالبلسم الشافي للجراح الغائرة
بالود والاخوة الصادقة وعدم التجريح والقذ والسب والشتائم
فتحية لك ولمنتدى لك
وللشيخ العودة العمر المديد والمجد والسؤدد والفلاح في الدارين
اللهم آمين
وشكرا أخي الكويتي
لمداخلتك
وأخيك يتمنى لك التوفيق والسداد وحفظ الرب

[رهيفة الحس]

اخي الدهليز اثابك الله

ماكتبت من امر شاهدته في دولتك وهو امر مستغرب جداً ! وكيف الهندوس يمارسون طقوس عبادتهم داخل دوله اسلاميه وبحرية تامة!!

نحن نرى الأسلام لايطبق حتى في البلاد الأسلامية نرى تباعد عن هذا الدين

ولكن ان يترك لهؤلاء الحرية كامله فوالله انه شيء يحز في النفس. صحيح ان دوله الأمارات يوجد عندها حرية في كل شيء لدرجة انك تراها وكأنها دوله اوربية حينما ترى الأوربين فيها.. واشياء اخرى رئيتها في دبي وابوظبي.

ولكن لايمنع ان نترك الطابع الأسلامي ونحارب كل ماهو دخيل على الأسلام ولا نترك الهندوس يتعبدون امامنا ونحن نكون كالأمعة ..

ولكن نتمنى ان نرى في كل الدول الأسلامية محي لكل ماهو غريب على الأسلام.

وبالنسبه للمنتدى الذي تكلم على الشيخ طارق السويدان خير لك الذي ابتعدت عن هذا المنتدى وطبعاً هم الخسرانين وليس انت.

وايضاً شيخنا الجليل العودة الذي له اسلوب لايتمتع به قليل من المشايخ.. عنده اسلوب مقنع جداً ورائع وانا شخصيا اتمنى ان العودة من اقربائي المقربين جداً ..



وشكرا لك دهليز على غيرتك على دينك..

[Noor]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بما انك تتكلم عن التناقضات..... هنالك مايحيرني منذ امد بعيد !!

احنا كمسلمين لنا دور عباده ومراكز اسلاميه في كثير من الدول الاوروبيه وامريكا.... ونمارس عباداتنا هناك ولله الحمد بكل حريه واحيانا نصلي في الحدائق واماكن عامه ومحد يعترض او يقول شي ! ..... يعني انا اعتقد والله اعلم انه من حقهم يمارسون طقوسهم وعباداتهم لهم دينهم ولنا ديننا....
مثل مانحب ان احنا نعبد الله في كل مكان من امريكا الى اوروبا .... احس من التناقض ان احنا نمنعهم عن ممارست شعائرهم!
بصراحه انا احس ان هذا تناقض فينا والله اعلم .... يعني يوم فرنسا حظرت الحجاب قامت الدنيا ولم تقعد لأنها ضد حرية الفرد ...
طيب انتوا الحين تناقضون انفسكم ( اليس التعبد من الحريات الشخصيه ايضا!!!)
انا ويعلم الله اني لااؤيدهم واتمنى محد يظن بي سؤا بس وربي محتاره في الامر هذا صارلي مده طويله واعتبره تناقض !
واستغفر الله اذا كان في كلامي مايغضب الله بدون علم

وشكرا

[(سمو المجد)]

[QUOTE=رهيفة الحس]
1
ماكتبت من امر شاهدته في دولتك وهو امر مستغرب جداً ! وكيف الهندوس يمارسون طقوس عبادتهم داخل دوله اسلاميه وبحرية تامة!!
2
وبالنسبه للمنتدى الذي تكلم على الشيخ طارق السويدان خير لك الذي ابتعدت عن هذا المنتدى وطبعاً هم الخسرانين وليس انت.
3
وايضاً شيخنا الجليل العودة الذي له اسلوب لايتمتع به قليل من المشايخ.. عنده اسلوب مقنع جداً ورائع وانا شخصيا اتمنى ان العودة من اقربائي المقربين جداً ..
وشكرا لك QUOTE]
1
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم معلومة جديدة أين يتعبد الهندوس في بلدي
2
فعلا ولكنهم لم يخسروا شيئا بفقدي بل أنا من كسب بتواجدي هنا
3
العودة أنتظر مواضيعه من خلال لك بشوق لكي أتعرف عليه أكثر
ومن خلال المنتدى السابق كثر ماقرأت بعجالات عنه كنت أحسبه علماني أو رجل يحرف الدين أوشيء من هذا القبيل فحسبي الله ونعم الوكيل على من يشوه مثل هؤلاء
والاول أنتظر أن تدليني على دور عبادتهم لعلي أغير منكرا حتى بأضعف الايمان
شكرا لك مداخاتك
أختي الفاضلة
رهيفة الحس

[(سمو المجد)]

1
يعني انا اعتقد والله اعلم انه من حقهم يمارسون طقوسهم وعباداتهم لهم دينهم ولنا ديننا....
مثل مانحب ان احنا نعبد الله في كل مكان من امريكا الى اوروبا .... احس من التناقض ان احنا نمنعهم عن ممارست شعائرهم!
2
بصراحه انا احس ان هذا تناقض فينا والله اعلم .... يعني يوم فرنسا حظرت الحجاب قامت الدنيا ولم تقعد لأنها ضد حرية الفرد ...
3
طيب انتوا الحين تناقضون انفسكم ( اليس التعبد من الحريات الشخصيه ايضا!!!)
انا ويعلم الله اني لااؤيدهم واتمنى محد يظن بي سؤا بس وربي محتاره في الامر هذا صارلي مده طويله واعتبره تناقض !
واستغفر الله اذا كان في كلامي مايغضب الله بدون علم

وشكرا

بداية أهلا بك وبآرائك
أختي
نور
ومن ثم
أنا لست متفقها لكي أناقش أمرا كهذا بردود جازمة مبنية على تشريع إلهي
فمن قال الله أعلم فقد أفتى
ولكن بحسي هكذا أشعر أن لاتمارس الطقوس الوثنية على الملأ سواء كان بدبي أو أي بلد آخر
وحقيقة مارأيته في صبيحة الجمعة الفائت شيئا مريبا وملفت أمر غريب غريب غريب
وبالنسبة للحرية الشخصية أعتقد أن الموضوع لاله علاقة بالحريات الشخصية
اإن كانوا كتابيون فقد تقل حدة ردة فعلي ولكن هندوس وهم من هدموا مسجد باربري بالهند ولهم من الأفعال الشنيعة
بتقتيل إخواننا المسلمون وهم ساجدون لله ويمارسون طقوسهم الوثنية بكل حرية في بلداننا أمر لم استسغه
وعودة للحريات الشخصية وبأن التناقض فينا نحن كمسلمون بمعنى أن لانتقبل الاخرين
فالأمر محسوم
الإسلام خاتم الديانات ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء
مع إيماننا التام بأنبياء الله جميعا عيسى وموسى والأعداد الهائلة من أنبياء الله اللذين أرسلهم للأمم السابقة
فالحرية الشخصية أعتقد أنها في إختيار لون سيارة يروق لي وقد لايروق للآخرين
وتناولي لطعام معين قد لايستسيغه الآخرون
أما
حرية الاديان
فالبشر لم يخلقوا عبثا في كل أصقاع الكون كلا يختار مايعبد
بل ليعبدوا الله وحده ولايشركوا به شيئا
أختي هذا ليس جدلا بل رايي فيما رايت الجمعة الفائتة وبما وقرأت في مداخلتك
وورد في ردك بأن لايسيء أحد بك الظن
لا أختي
يجب أن نفترض حسن النوايا دائما
ومن خلال هذه المنابر نتبادل الأراء فمن يعلم ينور من لا يعلم
ومن علم فأمره له حينها
فيبقى موضوع الدعوة الى الله ولخاتم الأديان فهذا موضوع آخر
شكرا لك مداخلتك
ودمتي في خير

[سـحايب]

متشكرن اوي على الموضوع

[Noor]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على غيرتك على الدين وعلى ردك الذي يدل على رقي صاحبه

بس الى الآن مالقيت رد شافي على هذه الشبهه التي دائما في بالي وبجد اتمنى انه مفكر اسلامي يجاوبني عليها وبرد مقنع حتى ارتاااااح.....من امثال محمد العوضي واللي يعرف تليفونه ارجو الا يبخل علي به....

اخي انا اعلم مثلما قلت ان البشر لم يخلقوا عبثا في كل أصقاع الكون كلا يختار مايعبد
(وماخلقنا الانس والجن الا ليعبدون)
لكن لااظن ان البشر كلها تعلم بهذه الحقيقه فكل يظن انه على صواب والآخرون على الباطل فكما نراهم كفارا هم يروننا كذالك !

انا كنت اتكلم من منطلق انساني وموضوعي بحت .... لماذا نطالب بحريتنا الدينيه في بلاد الغرب ونمنع غيرنا من ممارسة عباداته! انا كنت اقصد هذا التناقض !

انا لااريد ان اثير جدلا في هذا الموضوع وانما اريد ان افههههههههههممممممممم
على العموم مشكور على الرد
ودمت سالما

[(سمو المجد)]

متشكرن اوي على الموضوع

العفو وأهلا وسهلا بك أخت سحايب

[(سمو المجد)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على غيرتك على الدين وعلى ردك الذي يدل على رقي صاحبه

بس الى الآن مالقيت رد شافي على هذه الشبهه التي دائما في بالي وبجد اتمنى انه مفكر اسلامي يجاوبني عليها وبرد مقنع حتى ارتاااااح.....من امثال محمد العوضي واللي يعرف تليفونه ارجو الا يبخل علي به....

اخي انا اعلم مثلما قلت ان البشر لم يخلقوا عبثا في كل أصقاع الكون كلا يختار مايعبد
(وماخلقنا الانس والجن الا ليعبدون)
لكن لااظن ان البشر كلها تعلم بهذه الحقيقه فكل يظن انه على صواب والآخرون على الباطل فكما نراهم كفارا هم يروننا كذالك !

انا كنت اتكلم من منطلق انساني وموضوعي بحت .... لماذا نطالب بحريتنا الدينيه في بلاد الغرب ونمنع غيرنا من ممارسة عباداته! انا كنت اقصد هذا التناقض !

انا لااريد ان اثير جدلا في هذا الموضوع وانما اريد ان افههههههههههممممممممم
على العموم مشكور على الرد
ودمت سالما

فعلا أنت محقة يجب أن تقتنعي
وياحبذا لو تكرمت أن تطرحي سؤالا للشيخ عبد الرحمن في الركن الاسلامي في منتدانا أو الشيخ سلمان العودة سيحل ضيفا على المنتدى
وللأسف بحثت كثيرا عن موقع الشيخ الدكتور العوضي فلم أجد له موقع خاص اسوة بالعلماء
وللعلم كم استمتع بسماع الكتور وصدقيني لو تحدث عشرون ساعة متواصلة لن أمل سماعه
فحديثه سلس سحرا حلالا
وبالنسبة لما ورد في ردك الكريم
لكن لااظن ان البشر كلها تعلم بهذه الحقيقه فكل يظن انه على صواب والآخرون على الباطل فكما نراهم كفارا هم يروننا كذالك !
هنا يأتي دورنا في الدعوة لله والمجادلة بالتي هي أحسن وأن نكون قدوة للعالمين لكي نكون مقنعين في الدعوة


وأيضا ورد في ردك الكريم
انا كنت اتكلم من منطلق انساني وموضوعي بحت
وأنا بدوري اقدر لك وأحترم هذا الحس الانساني العال الذي يأمرنا به ديننا الاسلامي الحنيف
أهلا بك أختي المؤقرة
نور
وشكرا لمداخلتك القيمة وطرحك المنطقي والعقلاني وإنسانيتك العالية
دمتي في خير