وماذا بعد أن اغتيلت الشرعية . الجزء الرابع

[درة السنة]

لواء شرطة للتليفزيون المصري : الداخلية منهكة وستنهار إذا استمرت التظاهرات بهذه الوتيرة .. إحنا بنواجه أشباح في كل شوارع مصر.

[فاطمة العمارى]

سمالوط المنيا.. صورة قتيل برصاص الشرطة بملابس صلاة الجمعة البيضاء.

..............؟؟؟


حسبنا الله ونعم الوكيل

اللهم انتقم ممن قتل المسلمين

[فاطمة العمارى]

قال خالد محي الدين (أحد الضباط الأحرار) في مذكراته ..

أن جمال عبد الناصر طلب من أعضاء مجلس الثورة تكوين تنظيم سري

للتخلص من الإخوان و الشيوعيين و طبقة الباشوات الرجعية.



و قال: إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة و في جروبي و

في مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة و انه اعترف االوزير عبداللطيف البغداديو كمال حسين و حسن إبراهيم انه دبر هذه


التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية و للإيحاء بأن الأمن سيهتز و أن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية.

و أكثر من ذلك هو الذي نظم إضراب العمال الشهير في مارس 1954 ، و انه هو الذي أنفق عليه وموله .. و ذكر خالد محي الدين أن عبد


الناصر قال له بالحرف : هذا الإضراب كلفني أربعة آلاف جنيه ( و هي تساوي بسعر اليوم أربعمائة ألف جنيه ) .

بهذه العقلية التآمرية كان عبد الناصر يدير شئون مصر و يفجر القنابل و ينظم الإضرابات ثم يبحث عن متهمين وهميين يعلق في رقابهم

التهم و الشبهات



تلك حالنا أيام حكم العسكر


و تلك اعترافاتهم

دكتور مصطفى محمود

.. من كتاب / المؤامرة الكبرى

صـــــ79ـــــ

[الثمال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات
نحن هنا في منتدى اسلامي
وقوانيه تنبع من الشريعة الاسلامية
وليس لعواطفنا
ارجوا ان تتفهموا ما اعنيه بقلوبكم وعقولكم
انتم اخواتي واحبكم
وكما احبكم فلكم حقوق علي ان اقوم بها
اليس كذلك ولا اعتقد انكم سوف تجيبون بغير هذا

ولكن ماذا عن حقي وحقكم بعد الموت
سبحان الله

اجد كثيرا من الناس تتساهل في نشر صور الاموات
وكأن ليس لهم حرمة ولا حقوق
غاليتي لقد انتشرت وبكثرة في المنتدى
صور الموتى
أليسوا اخواننا
وأليس لهم حقوق علينا
منها عدم نشر صورهم في كل مكان
اليك الفتاوى



هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة

السؤال:
عندي استفسار بخصوص وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع او قصة
لأن ..
للموت حُرمة يجب مراعاتها وآداب يجب الالتزام بها، لذلك حرص الاسلام على تعليم اتباعه مراعاة حرمة الميت
والتأدب مع هذه النفس التي صعدت الى بارئها أيّاً كان دينها، لقوله صلى الله عليه وسلم
«إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون
إنما تقومون لمن معها من الملائكة
يزاك الله الخير كله ..

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
وبارك الله فيك
لا يجوز هذا ، وإن كانت النية حَسَنة .
حُرمة الميت في قبره :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسر عظم الميت ، ككسره حيا .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح .
ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب :
أولاً : الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور .
وقد قال رسول الله : لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس
( وفي رواية أو يطأ ) على قبر . رواه مسلم .
ثانياً : المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ،
فقال : يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما .
قال عبد الرحمن بن مهدى : كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ،
فقال : حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور .
وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام : لأن أمشي على جمرة أو سيف
أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي
أو وسط السوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .
فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره .
فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات .
أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا .
رواه البخاري ومسلم .
وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة .
ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.
وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ .
روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال :
رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي : ما يُقيمك ؟
فقلت : أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري . فقال نافع :
ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد .
قال القاضي : اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى :
القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان : هو مُخَيّر .
قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف :
لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ،
وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن . نقله النووي .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم




*******************************************


س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا، فهل يعني ذلك حقه من الأرض
أي القبر بحيث لايؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟ أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته
مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور أو ماشابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟
وإذا كنت قد وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولًا: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قال: (كسر عظم الميت ككسره حيًا)، وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره.
ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا) [أخرجه أحمد 6/180، والبخاري 2/108، 7/193،
والنسائي 4/53 برقم (1936)، والدارمي 2/239، وابن حبان 7/291 برقم (3021)، والحاكم 1/385،
والبيهقي 4/75، والبغوي 5/386 برقم (1509).] ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ عبد الله بن غدياننائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفيرئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


***************************************


احترام الأموات

الفتوى رقم ( 13349 )

س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا،
فهل يعني ذلك حقه من الأرض أي القبر بحيث لا يؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟
أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور
أو ما شابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟ وإذا كنت قد

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 125)

وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولاً: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كسر عظم الميت ككسره حيًّا ،
وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره .

ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



الرجاء الرجاء الرجاء
الابتعاد عن نشر تلك الصور
بارك الله فيكم

[فاطمة العمارى]

شوفوا السيساويه وتزيفهم للحقائق كعادتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فاطمة العمارى]

هذه إجابة ثائر فى الامتحان !!

[فاطمة العمارى]

عااااااااجل :

احراق مبنى كلية التجارة جامعة الازهر واعتقال رئيس اتحاد الطلبة بالكلية

[&أم محمد&]

لدينا قوات في مصر تكفي لتحرير الأقصي ،،،،، و لكنهم للأسف مشغولين بقتل جيل يحلم بالصلاة في المسجد الأقصى

منقووول

[&أم محمد&]

اللهم انا نشكو اليك ضعف قوتنا و قلة حيلتنا و هواننا على الناس.. انت رب المستضعفين و انت ربنا الى من تكلنا؟ الى بعيد يتجهمنا ؟ ام الى عدو ملكته امرنا؟! ان لم يكن بك علينا غضب فلا نبالى.. نعوذ بنور وجهك الذى اضاءت له الظلمات و صلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بنا غضبك او يحل علينا سخطك.. لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة الا بك يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث

[&أم محمد&]

بمناسبة "تجريم" وضع شعار "رابعة" على الصور الرمزية على شبكات التواصل، ولأن "الإخوانجية خافوا" على رأي زوج أم جميل،
فقد توصل نشطاء على الصفحات التابعة للإخوان "اللي بيخافوا" إلى شعارات بديلة، أنقل بعضاً منها شاهدتها على صفحة "إنت عيل اخونجي"

[درة السنة]

الشهيد نحسبه كذلك - خالد الحداد الذى ارتقى منذ قليل داخل الحرم الجامعى

..........؟؟؟


...........؟؟؟

غضب عارم في كلية تجارة بعد استشهاد زميلهم الان خالد الحداد امام اعينهم

الطالب تميم محمود المصاب برصاصه 9 ملى فى الراس

........؟؟؟

عاااجل احرار سكاي نيوز:تاجيل الامتحانات بالازهر المحتل لاجل غير مسمي

***********

شبكة مسلم M.N.N l الشهيد اسلام اسامة شهيد احداث اليوم فى مجزرة جامعة الازهر طالب فى الفرقة الاولى تجارة انجليزي رحمه الله ودي وصيته قبل ميموت
""انا رايح الجامعه وزي مالداخليه قالت اللي جي الجامعه يكتب وصيتوا قبل لما ينزل علشان مش هيرجع انا بقولكوا سامحووووني لو حد زعلان مني وادعولي ""

.........؟؟؟

[&أم محمد&]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات
نحن هنا في منتدى اسلامي
وقوانيه تنبع من الشريعة الاسلامية
وليس لعواطفنا
ارجوا ان تتفهموا ما اعنيه بقلوبكم وعقولكم
انتم اخواتي واحبكم
وكما احبكم فلكم حقوق علي ان اقوم بها
اليس كذلك ولا اعتقد انكم سوف تجيبون بغير هذا

ولكن ماذا عن حقي وحقكم بعد الموت
سبحان الله

اجد كثيرا من الناس تتساهل في نشر صور الاموات
وكأن ليس لهم حرمة ولا حقوق
غاليتي لقد انتشرت وبكثرة في المنتدى
صور الموتى
أليسوا اخواننا
وأليس لهم حقوق علينا
منها عدم نشر صورهم في كل مكان
اليك الفتاوى



هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة

السؤال:
عندي استفسار بخصوص وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع او قصة
لأن ..
للموت حُرمة يجب مراعاتها وآداب يجب الالتزام بها، لذلك حرص الاسلام على تعليم اتباعه مراعاة حرمة الميت
والتأدب مع هذه النفس التي صعدت الى بارئها أيّاً كان دينها، لقوله صلى الله عليه وسلم
«إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون
إنما تقومون لمن معها من الملائكة
يزاك الله الخير كله ..

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
وبارك الله فيك
لا يجوز هذا ، وإن كانت النية حَسَنة .
حُرمة الميت في قبره :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسر عظم الميت ، ككسره حيا .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح .
ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب :
أولاً : الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور .
وقد قال رسول الله : لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس
( وفي رواية أو يطأ ) على قبر . رواه مسلم .
ثانياً : المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ،
فقال : يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما .
قال عبد الرحمن بن مهدى : كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ،
فقال : حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور .
وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام : لأن أمشي على جمرة أو سيف
أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي
أو وسط السوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .
فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره .
فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات .
أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا .
رواه البخاري ومسلم .
وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة .
ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.
وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ .
روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال :
رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي : ما يُقيمك ؟
فقلت : أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري . فقال نافع :
ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد .
قال القاضي : اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى :
القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان : هو مُخَيّر .
قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف :
لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ،
وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن . نقله النووي .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم




*******************************************


س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا، فهل يعني ذلك حقه من الأرض
أي القبر بحيث لايؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟ أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته
مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور أو ماشابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟
وإذا كنت قد وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولًا: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قال: (كسر عظم الميت ككسره حيًا)، وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره.
ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا) [أخرجه أحمد 6/180، والبخاري 2/108، 7/193،
والنسائي 4/53 برقم (1936)، والدارمي 2/239، وابن حبان 7/291 برقم (3021)، والحاكم 1/385،
والبيهقي 4/75، والبغوي 5/386 برقم (1509).] ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ عبد الله بن غدياننائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفيرئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


***************************************


احترام الأموات

الفتوى رقم ( 13349 )

س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا،
فهل يعني ذلك حقه من الأرض أي القبر بحيث لا يؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟
أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور
أو ما شابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟ وإذا كنت قد

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 125)

وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولاً: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كسر عظم الميت ككسره حيًّا ،
وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره .

ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



الرجاء الرجاء الرجاء
الابتعاد عن نشر تلك الصور
بارك الله فيكم

بارك الله فيكِ غاليتي ثمال
وارجو من الأخوات الموقرات عدم وضع صور الشهداء بعد هذه الفتاوى
جزاكن الله خيرا

[درة السنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات
نحن هنا في منتدى اسلامي
وقوانيه تنبع من الشريعة الاسلامية
وليس لعواطفنا
ارجوا ان تتفهموا ما اعنيه بقلوبكم وعقولكم
انتم اخواتي واحبكم
وكما احبكم فلكم حقوق علي ان اقوم بها
اليس كذلك ولا اعتقد انكم سوف تجيبون بغير هذا

ولكن ماذا عن حقي وحقكم بعد الموت
سبحان الله

اجد كثيرا من الناس تتساهل في نشر صور الاموات
وكأن ليس لهم حرمة ولا حقوق
غاليتي لقد انتشرت وبكثرة في المنتدى
صور الموتى
أليسوا اخواننا
وأليس لهم حقوق علينا
منها عدم نشر صورهم في كل مكان
اليك الفتاوى



هل يجوز وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع أو قصة

السؤال:
عندي استفسار بخصوص وضع صور شخص ميت في المنتدى كموضوع او قصة
لأن ..
للموت حُرمة يجب مراعاتها وآداب يجب الالتزام بها، لذلك حرص الاسلام على تعليم اتباعه مراعاة حرمة الميت
والتأدب مع هذه النفس التي صعدت الى بارئها أيّاً كان دينها، لقوله صلى الله عليه وسلم
«إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون
إنما تقومون لمن معها من الملائكة
يزاك الله الخير كله ..

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً
وبارك الله فيك
لا يجوز هذا ، وإن كانت النية حَسَنة .
حُرمة الميت في قبره :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كسر عظم الميت ، ككسره حيا .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح .
ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب :
أولاً : الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور .
وقد قال رسول الله : لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس
( وفي رواية أو يطأ ) على قبر . رواه مسلم .
ثانياً : المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ،
فقال : يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما .
قال عبد الرحمن بن مهدى : كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ،
فقال : حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور .
وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام : لأن أمشي على جمرة أو سيف
أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي
أو وسط السوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .
فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره .
فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات .
أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم :
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا .
رواه البخاري ومسلم .
وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة .
ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس.
وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ .
روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال :
رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي : ما يُقيمك ؟
فقلت : أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري . فقال نافع :
ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد .
قال القاضي : اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى :
القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان : هو مُخَيّر .
قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف :
لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ،
وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن . نقله النووي .
والله أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم




*******************************************


س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا، فهل يعني ذلك حقه من الأرض
أي القبر بحيث لايؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟ أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته
مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور أو ماشابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟
وإذا كنت قد وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولًا: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قال: (كسر عظم الميت ككسره حيًا)، وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره.
ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
(لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ماقدموا) [أخرجه أحمد 6/180، والبخاري 2/108، 7/193،
والنسائي 4/53 برقم (1936)، والدارمي 2/239، وابن حبان 7/291 برقم (3021)، والحاكم 1/385،
والبيهقي 4/75، والبغوي 5/386 برقم (1509).] ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/ عبد الله بن غدياننائب الرئيس/ عبد الرازق عفيفيرئيس اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


***************************************


احترام الأموات

الفتوى رقم ( 13349 )

س: لقد سمعنا من بعض الواعظين ما معناه: إن حرمة المسلم حي كحرمته ميتًا،
فهل يعني ذلك حقه من الأرض أي القبر بحيث لا يؤذيه أحد بالمشي عليه أو البناء؟
أم أن معنى الحديث لا يتكلم أحد في عرض المسلم بعد موته مثل أن يقذفه بالزنا والعياذ بالله أو الفجور
أو ما شابه ذلك؟ وهل علينا إثم في إطلاق ألسنتنا في حق الأموات من المسلمين؟ وإذا كنت قد

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 125)

وقعت في شيء من ذلك فماذا ترشدونني لكوني أرغب القناعة بفتواكم حتى لا أقع في محظور مرة أخرى؟
وفقكم الله.

ج: أولاً: أخرج الإمام أحمد في المسند وأبو داود في السنن عن عائشة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كسر عظم الميت ككسره حيًّا ،
وهذا يدل على حرمة الميت وعدم التعرض له بالأذى أو الامتهان لقبره .

ثانيًا: لا يجوز سب أموات المسلمين؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ،
وعليك التوبة إلى الله عز وجل والاستغفار مما وقع منك.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



الرجاء الرجاء الرجاء
الابتعاد عن نشر تلك الصور
بارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيرا غاليتي علي الاهتمام والنصيحه
حكم التصوير من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم فهو محل نظر واجتهاد لأنه
لم يكن معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعهد الخلفاء الراشدين والسلف الصالح ..
وكل ماذكرتيه ونقلتيه صحيح فبارك الله فيك

أما فيما يخص صور الشهداء فتفضلي ياغالية :

http://www.islamweb....;Option=FatwaId

صور الشهداء في الصحف

السؤال
تطالعنا الصحف بصور الشهداء في كثير من البلدان فهل يجوز ذلك؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كانت هذه الصور فوتوغرافية فإن الراجح جوازها، وإذا كانت مرسومة باليد فالراجح عدم جوازها، وهو مذهب الجمهور خلافًا للمالكية. ولمزيد فائدة راجع الفتاوى التالية: 680، 31678، 18054. والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.islamweb....t...Id&Id=31678

حكم تعليق صور جرحى الأطفال المسلمين في الأماكن العامة

السؤال
شيخنا الفاضل هل يجوز لصق بعض الصور لما يقع في العراق من جرحى الأطفال وغيره في المساجد للتألم والدعاء لهم بالخير والصبر والتشجيع ورفع الدعاء على العدوان الظالم؟ وجزاكم الله خيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن الوسائل النافعة في بعث الهمم وإحياء روح الأخوة الإيمانية وإعانة المحتاجين والمستضعفين من المسلمين تعليق بعض الصور والمشاهد المعبرة عن حالهم وما هم فيه سواءً كان ذلك في أرض العراق أو فلسطين أو غيرهما، ولذلك فتعليق تلك الصور في الأماكن العامة مطلوب لما فيه من الدلالة على الخير، أما المسساجد فينبغي أن تصان عن تعليق هذه الصور ، وأما الدعاء على الكافرين والمعتدين فمشروع، وقد سبق بيان هذا مفصلاً في الفتوى رقم: 20322. والله أعلم.

http://www.islamweb....t...Id&Id=18054

شروط جواز استخدام صورالتعريف بمآسي المسلمين

السؤال
ماحكم تعليق الصور في المسجد مثل صور الجرحى في فلسطين وجزاكم الله خيراً

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإنه لا مانع شرعاً من استخدام مثل هذه الصور لتعريف الناس بواقع المسلمين وما يدور حولهم من أحداث، والجواز مشروط بشروط:
الأول: ألا توجد وسيلة أخرى تؤدي الغرض المطلوب غير هذه الوسيلة.
الثاني: ألا تحتوي هذه الصور على شيء محرم، كصور النساء المتبرجات وغير ذلك.
ويجب على القائمين على هذا الأمر أن يُعِدُّوا مكاناً خاصاً لتعليق هذه الصور خارج المسجد، كما يجب عليهم نزعها والتخلص منها فور حصول الغرض المطلوب منها لأن الضرورة تقدر بقدرها، ولمزيد من الفائدة راجع الجواب رقم:680، والجواب رقم:10888.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

[الثمال]

غاليتي درة السنة انا لا اتحدث عن حكم الصور
ولكن عن حرمة الميت
وما يجب علينا صونه حتى لا نسأل يوم القيامة
فربما بوضعنا لهذه الصورة يكون بها الاثم والذنب العظيم
ونحن لا نعلم ولا نشعر
ونحن في نفس الوقت نحسن النية

ان لهذه الصور من الاثر البالغ في النفس
وان بعض النفوس لا تطيق النظر في تلك الصور والمأسي
لضعف في قلبها وعدم قدرتها
ولنرحم أنفسنا من صورا تكرر في الاذهان تحرمنا لذة التمتع بالعبادة
وذلك لروسخها في الذهن

الله المستعان

ارحموا انفسكم وغيركم

[. تيوليب***]

جزاكِ الله خيراً أختي الثمال على النصيحة.

عن نفسي توقفت عن إدراج صورهم منذ فترة ولكن ..

وكما احبكم فلكم حقوق علي ان اقوم بها

من حقوقنا عليكِ أن نصحتينا ومشكورة على ذلك ،

أو ليس من حقوقنا عليكِ أيضاً أن تحيلي بيننا وبين من يقتلوا منا ؟

وبذلك سوف ينقطع سبب إدراج صور الموتى عليهم رحمة الله.

المقصد حاولي منع السبب نفسه وانصحي - أيضاً - من يقتل أو يشجع على القتل أن يتوقف عن القتل أو التشجيع.

رحم الله من ماتوا دفاعاً عن دينهم ووطنهم وعن حقوقهم وأدخلهم فسيح جناته وحشرهم مع الشهداء والصديقين وألهم ذويهم الصبر والثبات.