يرخص العسل والبصل والتبن .. أما التتن!!
يروى أن النقود قلت في أيدي الناس فصاروا لا يهتمون بشراء الكماليات من صنوف الطعام بل أكتفوا بشراء ما يسد رمقهم من بر وتمر..
فكسد سوق العسل ولم يجد بائعوه شارياً له ، وكان من بين بائعي العسل شارب دخان، فأخذ وقتاً لم يبع شيئاً من عسله، فنفدت نقوده ولم يستطع شراء دخان يشربه.
فصار ينادي على بيع عسله بقوله :
ألا مـــن يشتري عسلاً بتتن مـــــقايضــةً بلا ثمن ثميــــــنِ
فشوقي للدخان غدا لهيبـــــاً وشم التتن تدمع منه عينـي
وروي أن سوق البصل كسد ولم يجد البصالون مشترياً لبصلهم، وكان من بينهم مدخن أصبح جيبه خالي وفاض من نقود يشتري بها دخاناً، فأخذ يحرج على بصله عله يجد من يقايضه بتتن، وكان يردد في حراجه على بصله هذين البيتين :
ألا من يشتري بصلاً بتتن فأبيعه كيلاً بسجارتيــــــــن
عدمت التتن فصار حسي يناغي ما بأذني من طنين
وفي سنة من السنوات توالت الأمطار فأنبتت الأرض أنواع النبات، ولم تعد المواشي بحاجة إلى شيء من الأعلاف المدخرة، كالتبن وغيره. وكان أحد بائعي التبن يشرب الدخان، ولما لم يشتر منه تبنه بقوله:
ألا من يشتري تبناً بتتــــــــن يداً بيــــــد ولا من بعـــد حيــــن
فرأسي قد خوى والذهن مني إلى الدخان أمسى في حنين
وهذا تصور هزلي مني أرجو ألا يكون ملامساً لواقع لا نصفه إلا بالمؤلم، أما الأصل في هذه المقايضات الهزلية فيرتكز على حد ملخصه الآتي: روي أن قبيلة حِمْيَر كرهت ملكها حسان، وخالفت أمره لسوء سيرته، ومالوا إلى أخيه عمرو، ودعوه إلى قتل أخيه حسان، فكتب ذو رعين هذين البيتين:
ألا من يشتري سهراً بنوم سعيداً من يبت قرير عيــــن
فإما حِمْيِرٌ غدرت وخانت فمعذرة الإلـــــه لذي رعيــن
* ووضعها في كتاب وختم عليها بخاتم عمرو، وكان صديقاً له، وقال: هذه وديعة عندك إلى أن أطلبها منك. فأودعها عمرو في الخزانة عنده. ولما قتل أخاه حسان وأصبح ملكاً بدأ يشعر بالندم على قتل حسان، فصار لاينام بسبب ذلك ، فطلب الأطباء والعرافين في اليمن وأخبرهم بالقصة، فقالوا: ما فعل رجل بذي رحم مثل مافعلت، فأقبل على الذين شاروا عليه بقتل أخيه فقتلهم، ودعا ذارعين ليقتله، فقال له : أيها الملك ، إن لي عند براءة وذكره الوديعة ، فاستخرجها الملك وتذكر أن ذا رعين قد نهاه عن قتل أخيه في البيت، فعفا عنه ، وأصبح قول ذي رعين : ( ألا من يشتري سهراً بنوم ) مثلاً سائراً لكل ذي معاناة .
يروى أن النقود قلت في أيدي الناس فصاروا لا يهتمون بشراء الكماليات من صنوف الطعام بل أكتفوا بشراء ما يسد رمقهم من بر وتمر..
فكسد سوق العسل ولم يجد بائعوه شارياً له ، وكان من بين بائعي العسل شارب دخان، فأخذ وقتاً لم يبع شيئاً من عسله، فنفدت نقوده ولم يستطع شراء دخان يشربه.
فصار ينادي على بيع عسله بقوله :
ألا مـــن يشتري عسلاً بتتن مـــــقايضــةً بلا ثمن ثميــــــنِ
فشوقي للدخان غدا لهيبـــــاً وشم التتن تدمع منه عينـي
وروي أن سوق البصل كسد ولم يجد البصالون مشترياً لبصلهم، وكان من بينهم مدخن أصبح جيبه خالي وفاض من نقود يشتري بها دخاناً، فأخذ يحرج على بصله عله يجد من يقايضه بتتن، وكان يردد في حراجه على بصله هذين البيتين :
ألا من يشتري بصلاً بتتن فأبيعه كيلاً بسجارتيــــــــن
عدمت التتن فصار حسي يناغي ما بأذني من طنين
وفي سنة من السنوات توالت الأمطار فأنبتت الأرض أنواع النبات، ولم تعد المواشي بحاجة إلى شيء من الأعلاف المدخرة، كالتبن وغيره. وكان أحد بائعي التبن يشرب الدخان، ولما لم يشتر منه تبنه بقوله:
ألا من يشتري تبناً بتتــــــــن يداً بيــــــد ولا من بعـــد حيــــن
فرأسي قد خوى والذهن مني إلى الدخان أمسى في حنين
وهذا تصور هزلي مني أرجو ألا يكون ملامساً لواقع لا نصفه إلا بالمؤلم، أما الأصل في هذه المقايضات الهزلية فيرتكز على حد ملخصه الآتي: روي أن قبيلة حِمْيَر كرهت ملكها حسان، وخالفت أمره لسوء سيرته، ومالوا إلى أخيه عمرو، ودعوه إلى قتل أخيه حسان، فكتب ذو رعين هذين البيتين:
ألا من يشتري سهراً بنوم سعيداً من يبت قرير عيــــن
فإما حِمْيِرٌ غدرت وخانت فمعذرة الإلـــــه لذي رعيــن
* ووضعها في كتاب وختم عليها بخاتم عمرو، وكان صديقاً له، وقال: هذه وديعة عندك إلى أن أطلبها منك. فأودعها عمرو في الخزانة عنده. ولما قتل أخاه حسان وأصبح ملكاً بدأ يشعر بالندم على قتل حسان، فصار لاينام بسبب ذلك ، فطلب الأطباء والعرافين في اليمن وأخبرهم بالقصة، فقالوا: ما فعل رجل بذي رحم مثل مافعلت، فأقبل على الذين شاروا عليه بقتل أخيه فقتلهم، ودعا ذارعين ليقتله، فقال له : أيها الملك ، إن لي عند براءة وذكره الوديعة ، فاستخرجها الملك وتذكر أن ذا رعين قد نهاه عن قتل أخيه في البيت، فعفا عنه ، وأصبح قول ذي رعين : ( ألا من يشتري سهراً بنوم ) مثلاً سائراً لكل ذي معاناة .
تعليق