وقفـــة مع العيد
تهاني العيد ازجيـــها معطرة برغم حزني وألمـــي وتسهيدي
من خافق دومـــاً يحبكـم بصدر صب شديد الشوق معمود
ومن لسان يديم الدهر ذكركم فذكركم عنده أحلى الأناشيــد
العيد رمز للأمة :
إن العيد رمز لكل أمة رمز لكل أمة فما من أهل ديانة ونحلة إلا ولهم عيد يخصهم . وقد أقر الدين الحنيف دين الفطرة هذه المعاني وجعل العيد عبادة لله ونهى المسلم ان يحتفل بأعياد الكفار ويشهدها . [والذين لايشهدون الزور واذامروا باللغو مروا كراما ] .
وقد فسرها مجاهد وابن انس وعكرمة بأن المراد به عيد الجاهلية وعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين في المدينة .. فقال : "قدمت إليكم ولكم يومان تلعبون بهما في الجاهلية وقد أبدلكم الله خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر " وقال صلى الله عليه وسلم : " يا ابا بكر إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا " .
العيد رمز للعبودية :
لكل الشعوب أعيادها التي تربطها بمعتقداتها وتراثها حيث يتحول العيد إلى خضوع وفسق .. كما في شأن أعياد رأس السنة " للنصارى " العيد هو السكر والمجون وغير ذلك من مظاهر الضلال .
أما العيد في الاسلام فقد رمز للعبودية حيث يأتي العيد بعد عبادتين وهما صيام رمضان حيث ينتصر الانسان فيها على شهوته ويحارب بها غرائزه . وكذلك يأتي بعد العشر الأواخر وبعد ليلة القدر . وكذلك عيد الأضحى بعد عشر ذي الحجة ، وهي افضل الأيام حتى من الجهاد " .
العيد موسم للعبادة :
منها يلزم الفطر ويحرم الصيام .. نتعبد بالفطر كما تعبدنا بالصيام .
ومنها التكبير ولتكملوا العدة .. من السنن المهجورة
أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله .
ويختص الفطر باخراج زكاة الفطر.
في الأضىينحر الدم ، تأسيا بابراهيم . ينحر ويذكر أنه لو طلب منه أن ينحر نفسه في سبيل الله لفعل .
العيد رمز للأمة والعيد يتضمن عبادات وهذه الزينة في حد ذاتها عبادة .
العيد والتكبير :
ولتكملوا العدة .. ذكر الله هذه الآية بعد آيات الصيام ، سئل شيخ الإسلام عن وقت التكبير في العيدين . { إن التكبير من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة . والجهر بالتكبير عند الخروج للعيد وحين تضج الشوارع بالتكبير . فهذا المشهد العظيم يبعث روح العزة في الأمة فتمضي هذه النفوس لا تخضع إلا لله .
ولباس التقوى ذلك خير :
حينما ينظر المسلم في المرآة يوم العيد ويرى أنه قد زين ظاهره وتجمل ويتساءل هاقد زينتع ظاهري فماذا عن الباطن؟
ماذا عن لباس التقوى الذي قال عنه الله ذلك خير. صلح الظاهر فهل صلح الباطن.. ثم يسأل ماذا لوسقط على ثيابه قذارة. أليس يبادر إلى ازالتها وتنظيفها ؟ فكم من قذر الذنوب يدنس نفسه وكم من خطيئة تلطخ صلاحها ومع ذلك يرضى بدنس الذنوب وربما بذل جزء من ماله له .
فهلا بادرنا بالتوبة النصوح (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) ماذا بعد العيد شهر مع الصيام والقرآن والدعاء . أتراني أنسى تلك الدموع وقد عاهدت الله بالتوبة؟ أم أنسى الخشوع ؟ أم أنسى حينما ذهبت واعتمرت لبيك اللهم لبيك.. أتراني أنسى هذه المشاهد كلها وأعود كما كنت وقد كتب الصيام للتقوى ( كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ) .. ماذا علي بعد العيد ؟
صيام ست من شوال ـ الوتر ـ القيام ـ الذكر ـ وبقية السنن.
من تمام العيد :
صلة الرحم والجيران .
تهاني العيد ازجيـــها معطرة برغم حزني وألمـــي وتسهيدي
من خافق دومـــاً يحبكـم بصدر صب شديد الشوق معمود
ومن لسان يديم الدهر ذكركم فذكركم عنده أحلى الأناشيــد
العيد رمز للأمة :
إن العيد رمز لكل أمة رمز لكل أمة فما من أهل ديانة ونحلة إلا ولهم عيد يخصهم . وقد أقر الدين الحنيف دين الفطرة هذه المعاني وجعل العيد عبادة لله ونهى المسلم ان يحتفل بأعياد الكفار ويشهدها . [والذين لايشهدون الزور واذامروا باللغو مروا كراما ] .
وقد فسرها مجاهد وابن انس وعكرمة بأن المراد به عيد الجاهلية وعندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين في المدينة .. فقال : "قدمت إليكم ولكم يومان تلعبون بهما في الجاهلية وقد أبدلكم الله خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر " وقال صلى الله عليه وسلم : " يا ابا بكر إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا " .
العيد رمز للعبودية :
لكل الشعوب أعيادها التي تربطها بمعتقداتها وتراثها حيث يتحول العيد إلى خضوع وفسق .. كما في شأن أعياد رأس السنة " للنصارى " العيد هو السكر والمجون وغير ذلك من مظاهر الضلال .
أما العيد في الاسلام فقد رمز للعبودية حيث يأتي العيد بعد عبادتين وهما صيام رمضان حيث ينتصر الانسان فيها على شهوته ويحارب بها غرائزه . وكذلك يأتي بعد العشر الأواخر وبعد ليلة القدر . وكذلك عيد الأضحى بعد عشر ذي الحجة ، وهي افضل الأيام حتى من الجهاد " .
العيد موسم للعبادة :
منها يلزم الفطر ويحرم الصيام .. نتعبد بالفطر كما تعبدنا بالصيام .
ومنها التكبير ولتكملوا العدة .. من السنن المهجورة
أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله .
ويختص الفطر باخراج زكاة الفطر.
في الأضىينحر الدم ، تأسيا بابراهيم . ينحر ويذكر أنه لو طلب منه أن ينحر نفسه في سبيل الله لفعل .
العيد رمز للأمة والعيد يتضمن عبادات وهذه الزينة في حد ذاتها عبادة .
العيد والتكبير :
ولتكملوا العدة .. ذكر الله هذه الآية بعد آيات الصيام ، سئل شيخ الإسلام عن وقت التكبير في العيدين . { إن التكبير من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة . والجهر بالتكبير عند الخروج للعيد وحين تضج الشوارع بالتكبير . فهذا المشهد العظيم يبعث روح العزة في الأمة فتمضي هذه النفوس لا تخضع إلا لله .
ولباس التقوى ذلك خير :
حينما ينظر المسلم في المرآة يوم العيد ويرى أنه قد زين ظاهره وتجمل ويتساءل هاقد زينتع ظاهري فماذا عن الباطن؟
ماذا عن لباس التقوى الذي قال عنه الله ذلك خير. صلح الظاهر فهل صلح الباطن.. ثم يسأل ماذا لوسقط على ثيابه قذارة. أليس يبادر إلى ازالتها وتنظيفها ؟ فكم من قذر الذنوب يدنس نفسه وكم من خطيئة تلطخ صلاحها ومع ذلك يرضى بدنس الذنوب وربما بذل جزء من ماله له .
فهلا بادرنا بالتوبة النصوح (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) ماذا بعد العيد شهر مع الصيام والقرآن والدعاء . أتراني أنسى تلك الدموع وقد عاهدت الله بالتوبة؟ أم أنسى الخشوع ؟ أم أنسى حينما ذهبت واعتمرت لبيك اللهم لبيك.. أتراني أنسى هذه المشاهد كلها وأعود كما كنت وقد كتب الصيام للتقوى ( كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ) .. ماذا علي بعد العيد ؟
صيام ست من شوال ـ الوتر ـ القيام ـ الذكر ـ وبقية السنن.
من تمام العيد :
صلة الرحم والجيران .
تعليق