دردشة بالامازيغية

[yakin]

العزيزه نوران

مش عارفه خطوبه ولا زواج

ربنا يتتم لك على خير

تقبلى اطيب التهانى

[Oum Lina et Lilia]

هلا وسهلا بك يقين
والله أصبحت مثل الشمس بفرنسا, قلما تظهرين
هههههههههههههه




لا نوران اتزوجت
ربنا ايتمم لها على ألف خير

[Oum Lina et Lilia]

مبارك العام الجديد
اتسكشم ربى الخير او كمين
مبارك العواشير
2960 حضاره قديمه فعلا تستحق التعرف عليها

فعلا غاليتي هي حضارة قديمة.



من المعروف أن تعريف الأمازيغ ( إيمازيغن جمع مفرده مازيغ ) وتعني حسب إعتقاد الأمازيغ الرجل الحر النبيل .


بلدان الأمازيغ:
عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ..... موطنهم الام ...في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا استعربت بعض من الأمازيغ , بتبنيهم اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية (والتي هي في الحقيقة خليط من الامازيغية والعربية).أما أمازيغ جزر الكناري فقد تبنوا اللغة الأسبانية والامازيغية أيضا.



لغة الأمازيغ:
يتحدث الأمازيغ اللهجات الأمازيغية، وهي عبارة عن لهجات تختلف من منطقة إلى أخرى وقد تتفرع إلى ما يزيد عن ثلاثمائة لهجة، وهو ما يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد اللغة والصرف والنحو والاشتقاق. وتنحصر الاختلافات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات لها نفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في التنغيم والنطق.


تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الإفريقية أهمها: - المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 50% و 56% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة. - الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم مابين 30% و 35% من السكان البالغ 32.5 مليون نسمة. - ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 10% من السكان البالغ مجموعهم5.5 مليون نسمة. أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10% : تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو ومصر. في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية.




كتابة الأمازيغ:
ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خظوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.





تاريخ الأمازيغ:
ترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها الليبيون، النوميديون، الجيتوليون، المور، البربر، الأمازيغ. عاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم بل لقد لعبت تلك القوى دورا فعالا في تاريخهم فتفاعلوا معها ثقافيا وعسكريا وتعتبر قرطاج نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والفينيقيين, وتعتبر قورينا نموذجا للتفاعل بين الأمازيغ والأغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الأغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس. لعب الأمازيغ أيضا دورا فعالا في المؤسسات السياسية فتميز الأمازيغ بقوتهم في الجيش الروماني حتى أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس.
تفاعل الامازيغ أيضا مع الفتح الاسلامي حيت ساعدوهم في فتوحاتهم, حتى أن طارق ابن زياد كان أمازيغيا، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل أن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كأسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للأمبراطوريتين الأمازيغيتين: المرابطون والموحدون.




التقويم الأمازيغي:
يحتفل العديد من الأمازيغ برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض التحريف، غير أن الأمازيغ نسجوا حول تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم. يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين. يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش. يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.




أديان الأمازيغ:
عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب المختلفة، فبرز من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها في الحضارات البحر الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير الحضاري. آمون عبد الأغريق آمون الأمازيغي، وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. بالأضافة ألى هذا فقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت كان يعتقد أن آمون مصري الأصل على الأرجح غير أنه في ما بعد أصبح يرجح الأصل الأمازيغي له حسب الأستاذ غابرييل كامبس تانيث تانيث هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء كأحد أعظم رباتهم وقد عرفت عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ما أشار أليه الأستاذ مصطفى بازمة من أن معظم مؤرخي مصر الفرعونية أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت في غرب الدلتا. ثم عبدت من طرف الإغريق حيث عرفت بإسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة في بلاد الأمازيغ يتجلى في ما يعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بحيث أن الأسم القديم لتونس كان هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد تحريف للثاء إلى السين. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت وحيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة. إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كما أشار إلى ذلك هيرودوت. من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال إفريقيا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين بعد الفتح. آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين كأحد أعظم آباء الكنيسة. وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الاسلامية وجاهدوا في نشرها حتى أن أول المسلمين الذين فتحوا الأندلس كانوا في معظمهم أمازيغ بقيادة الشاب الأمازيغي طارق ابن زياد.



(منقول مع بعض التعديل)

[janilda]

ام ريان85 الحمد لله لاباس فلي اما كمي لاباس اسكاس افولكي 2960 لفاميلا نم و كلوا الاخوات المنتدى سمحيي اح سكرح الاخطاء يالاه كنتعلم سمحوا لي كنفهمها ولكن ما نعرف نهضر بها

[*ام انس*]

واحد اسلام عليكم لباس غرون تهنى نتشيد ام انس زي الاطلس بغيخ اد تجمع اكدون شوي واخة?

[-جنان-]

ازوووووووووووول ام انس و جنيلدا مرحباا زرون
ما منكا تكااام ؟؟؟

[رِيحَانَةُ آلْجَنَّة~]

السلام عليكم كيف دايرين؟؟
مان زكين هههههههه
أش كاتعودو؟؟
لاباس عليكم؟
أنا متنعرفش بزاف ديال الشلحة حدي كنفهم غيييير الإشارات و نعرف مول الحانوت أش تيقول ههههه

[Oum Lina et Lilia]

مرحبا أم أنس , ريحانة الجنة د Jalineda
بركاااااااااااااااات

[yakin]

ازول التما اعزان
رب اخ لم تلده امك .. دا شعورى تجاهكم
ثريا نشكراس على كلامك الحلو راكى انتى القمر
ام ريان راكى باهره وكلش بخير

[*ام انس*]

ازوووووووووووول ام انس و جنيلدا مرحباا زرون
ما منكا تكااام ؟؟؟

ام ريان اترحب بيم جنة اوفمة

تورية ارفهمخ ماتنيت اوفمة ههههههههههه على العموم لتشكرخشم بزاااف

[janilda]

ازول افلاون ايثما دستما = السلام عليكم اخواني اخواتي




بين 12 و13 يحتفل الامازيغ براس السنة الامازيغية او السنة الفلاحية المغربية.وتصادف هذه السنة مرور2960 سنة على احتفال الامازيغ بهذه الذكرى...

وما هذا الرقم الا دليل على ان التقويم الامازيغي هو من اقدم التقويمات في العالم..وخلافا لما هو سائد في مختلف التقويمات في العالم فان التقويم الامازيغي غيرمرتبيط بحدث ديني او عقائدي
وليس سياسيا كما يذهب البعض..في اشارة الى شيشنق القائد الامازيغي الذي حكم مصر او قصة او اسطورة المراة العجوز التي تبقى حكاية اسطورية لا غير.....




وحتى كلمة يناير التي انسبها الرومان لهم هي كلمة امازيغية مركبة من يان "اول" يور"الشهر" وغالبا ما ننطقها بالامازيغية "ايناير" ويسمى احياناب تاكورت أوسكاس ..واحتفل الامازيغ بيناير كاول شهر من شهور السنة قبل الرومان او التقويم الميلادي ب951 سنة..

وتسمى السنة الامازيغية في المغرب بالسنة الفلاحية ونطلق عليها بالامازيغية "اسكاس امينو" او الحاكوز"الليلة الاخيرة" وهذا ان دل شيئ انما يدل على ارتباط السنة الامازيغة بالارض..وتعكس حب شعب الامازيغ للارض وتشبثهم بها وبخيراتها..التي تتجلى في عدة صور..ورأيتهم الخاصة للحياة..وايضا دلالة على بداية الاستعداد للعام الفلاحي..




مظاهر الاحتفال براس السنة الامازيغية:


فخلافا لباقي الاحتفالات في اي مكان بالعالم ..الامازيغ يحتفلون براس السنة بخيرات الارض وبشكل يعكس هويتهم الامازيغية ويعكس حب الارض..

وحتى تقاليد الاحتفال فهي تختلف من منطقة لمنطقة ومن دولة لدولة..وساحاول ان انقل لكم بعض التقاليد
..ففي يوم راس السنة الامازيغية يتوقف الغالبية عن نشاطاتهم اليومية..في استعداد للاحتفال مساء راس السنة التي تستهل بالتبريكات بسنة سعيدة وعام خير ..


ومن بين تقاليد المعمول بها والاساسية ياتى بطبق من "العزف" يسمى "اندو"ويملا بكل خيرات الارض المعروفة بها المنطقة من الفواكه الجافة والتين الخ وايضا اكلة تسمى "ثيمواز" تعد منزليا وهي من القمح ويكون اندو كطبق رئيسي وامتلاءه دلالة على خير الارض..
وبالاضافة الى" اندو" فيقدم الى جانبه كثيرا من الاكلات ومن بينها "اغروم" الخبز الامازيغي.وبعض الفطائر الامازيغية..والاهم ان تملا المائدة بكل منتوجات الارض التي تعرف بها المنطقة..



ومن بين التقاليد المعمول بها يطوف الاطفال الاحياء مردديين شعارات الخير وداعين بسنة فلاحية ممتازة وكل بيت يقدم للاطفال مما امتلا بها طبق اندو..وبعد امتلاء طبقهم بالفواكه الجافة والفطائر يتقاسمونه فيما بينهم..




وللعشاء تعد عدة اطباق ومنها الكسكس بالخضر السبع او الشوربة الامازيغية الاصل والتي تطورت واصبح اسمها "الحريرة"والتي يوزع جزء منها على اطفال الحي والعصيدة ولا ننسى ايضامشروب الشاي .. يعد طبق اليوم الثاني من الدجاج البلدي..



كل جهة تحتفل بما تنتج ارضها وفي جهة سوس بالمغرب مثلا يطبخون اكلة" اوركيمن" يخلطون القطاني بحبات الكسكس المسقية بزيت شجرة الحياة الامازيغية "اركان"التي لا تنبت في العالم سوى بسوس.وايضا اكلة العصيدة المشهورة ..


طرائف ومعتقدات اندثرت بدخول الاسلام:


من الطبيعي جدا ان تندثر بعض العادات والتقاليد الامازيغية الوثنية مع دخول الاسلام واصبح الامازيغ يحتفلون بهذا اليوم المهم في حياتهم مع ما يتماشى ودين الحق..
كعادة يذكرها المؤرخون ان الامازيغ كان يحملون "طبق اندو" ويضعونه عند عتبة الباب ويتمنون سنة فلاحية مملوءة كامتلاء طبق اندو ..الا ان عوضها اليوم سورة الفاتحة وتضرعا لله الواحد الاحد بسنة سعيدة وخيرة...

ومن طرائف الاحتفال براس السنة وهو وضع عضم التمر"اغورمي" في طبق العصيدة ومن يجدها يكون رجل او امراة الليلة في لاحتفال



من الصعب الحديث عن كل التقاليد للشعب يمتد من جزر الكناري الى غرب سيوة بمصر..الا انه يبقى يوم للاحتفال بالعمق الحضاري لهويتنا الامازيغية وارتباطنا بالارض وخيراتها وتعكس حب اجدادنا الذي توارثناه للارض...
وفي كل تقليد من تقاليد الاحتفال يثبت شعب الرجال الاحرار حبهم للارض وتشبثهم بجذورهم وهويتهم الامازيغية التي لم يمحيها مرور 33 قرنا من الزمن امام اندثار اقوى الحضارات في التاريخ



من حقنا ان نعتز بهويتنا وحضارتنا وجذورنا الامازيغية الممتدة في التاريخ..والارث الحضاري الممتد لالاف السنين

كل عام وشعب الرجال الاحرار بالف خير ...وبمناسبة السنة الامازيغية 2960 الجديدة اقول للجميع بشمال افريقيا عربا وامازيغ:

اسكاس امينو اسعدي خايمازيغن مرا

[Oum Lina et Lilia]

نيغام مرحبا أم انس
ههههههههه

تسلمي يايقين
وربنا إيديم المحبة والاخوة بين المسلمين في كل مكان

موضوع إيفولكي باهرة Jalinda
أكم إيسعد ربي

[janilda]

اززززززززززززززززول استما اعزان
ما منكا تكااام ؟ نكي الحمد لله لاباس فلي
كل مرة انشاء الله نجيب مقتطف عن الحضارة الامازيغية نتمنى تقبلوا مني هاد الفكرة انا اليوم غادي نهضر ليكم عن الملكة الأمازيغية " ديهيا "



سمعنا وقرأنا الكثير عن زنوبيا ملكة تدمر وعن بلقيس ملكة سبأ وعن الملكة الفرعونية كليوبترا وغيرهن..
لكن اسم الملكة "ديهيا" قلما نجد دارساً أو باحثاً في تاريخ الأمم والدول القديمة تحدث عنه باستثناء ابن خلدون الذي أفاض الحديث في تاريخ الأمازيغ
* - ديهيا - *
امرأة حكمت المغرب قبل الغزو الأموي العربي
وكانت مثالاً ساطعاً على قوة الشخصية والحنكة والفطنة والدهاء في تسيير دواليب الحكم
وديهيا هي ملكة حكمت إحدى الممالك الأمازيغية في المغرب لخمس وثلاثين سنة
وعاشت مائة وسبع وعشرين سنة قبل أن تقتل على يد الفاتح الإسلامي حسّان بن النعمان عام 74 هـ.
وكانت "ديهيا تابنة نيفان" امرأة قوية الشكيمة
تولت زمام الحكم بحكمة وحزم قل نظيرهما في التاريخ
وتمكنت من توحيد أهم القبائل الأمازيغية حولها خلال زحف جيوش الغزو الأأموي العربي المتلبس بلباس الاسلام
فبعد مقتل كسيلا كبير قبيلة أوربة الأمازيغية ( توجد في وليلي وهي مدينة رومانية قديمة قريبة من مكناس) على يد الغزاة الأمويين و العرب
زحف هؤلاء إلى مملكتها وكانت قبائل أمازيغية كثيرة ساندتها في مقاومة الغزو الأموي العربي أهمها قبائل بنو يفرن
وقد صمدت في وجه جيوش الأمويين وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من إفريقية (تونس حالياً).
انتظر حسّان بن النعمان الذي كان يتولى قيادة جيوش الغزو فترة من الزمن
ثم هاجمها مجدداً بعدما أُرسلت إليه الإمدادات العسكرية وزحف إلى مملكة ديهيا وقتلها عام 74هـ.
جاء في "كتاب العبر" لعبد الرحمن ابن خلدون أن ديهيا "ملكت عليهم خمساً وثلاثين سنة، وعاشت مائة وسبعاً وعشرين سنة
وكان قتل عقبة في البسيط قبلة جبل أوراس بإغرائها برابرة تهودا عليه
وكان المسلمون يعرفون ذلك منها.
فلما انقضى جمع البربر وقتل كسيلة زحفوا إلى الكاهنة بمعتصمها من جبل أوراس وقد ضوي إليها بنو يفرن ومن كان من قبائل زناتة وسائر البتّر
فلقيتهم بالبسط أمام جبلها وانهزم الأمويين واتبعت آثارهم في جموعها حتى أخرجتهم من إفريقية
وانتهى حسان إلى بَرْقة فأقام بها حتى جاءه المدد من عبد الملك فزحف إليهم سنة أربع وسبعين وفضّ جموعهم
وأوقع بهم وقتل الكاهنة، واقتحم جبل أوراس عنوةً واستلحم فيه زهاء مائة ألف
(الجزء السابع ص 11).
عدد من المؤرخين وخاصة العرب منهم وصفوا الملكة ديهيا بـ "الكاهنة"،
ونجد ابن خلدون نفسه يصفها حين يتحدث عن نسبها قائلا :
"وكانت زناتة أعظم قبائل البربر وأكثرها جموعاً وبطوناً
وكان موطن جراوة منهم جبل أوراس وهم ولد كراو بن الديرت بن جانا
وكانت رياستهم للكاهنة دهيا بنت تابنة بن نيفان بن باورا بن مصكسري بن أفرد بن وصيلا بن جراو.
وكان لها بنون ثلاثة ورثوا رياسة قومهم عن سلفهم وربوا في حجرها
فاستبدت عليهم وعلى قومها بهم وبما كان لها من الكهانة والمعرفة بغيب أحوالهم وعواقب أمورهم فانتهت إليها رياستهم"
(كتاب العبر، الجزء السابع ص 11).
وهنا نجد أن الباحث يسقط في فخ التحليل الغيبي غير المبني على أسس علمية ومنطقية فقد تبنى ابن خلدون و المؤرخين من خلفه الفكرة التي أشاعها العرب عن الملكة ديهيا واعتقدوا أن سيادتها لقومها مستمدة من "علمها بالسحر والغيبيات" والواقع أن هؤلاء استغربوا كيف يمكن لامرأة أن تسود قوماً يتّسمون بالقوة والبسالة في عصر لم يروا فيه امرأة تقود شعوباً أوتهزم جيوشاً وادعوا أنها ساحرة أوتيت علم الغيب وأحكمت سيطرتها على قومها ووحّدت كلمتهم تحت رايتها بتسخير شياطينها!.
ولعلّ مبعث هذا الاستغراب والدهشة وسط جيوش قوية صمدت امرأة في وجهها على نحو غير مسبوق
ناجم عن الجهل بالمجتمع الأمازيغي الذي يقدر المرأة ويحترمها منذ قديم العصور
فمكانة المرأة الأمازيغية كانت وما تزال مميزة داخل الأسرة والقبيلة
فهي تحظى باحترام الأخ والأب والزوج على حد سواء كما تتميز باستقلالية الشخصية وحرية اتخاذ القرار
أضف إلى ذلك أن المجتمعات الأمازيغية ظلت متفتحة ومتقبلة للرأي الآخر على مر العصور وذلك بحكم موقع المغرب الكبير (العربي) الجغرافي
والاحتكاك بالكثير من الحضارات القديمة كالوندال والبزنطيين والفنيقيين والقرطاجيين والرومان وحتى اليونان وكذلك الحضارات الأوروببية المعاصرة إبان فترة الاستعمار وبعده
كما أن المجتمعات الأمازيغية لم تعرف الفصل بين الجنسين بالمعنى والشكل السائدين لدى القبائل العربية
قيل فلما انقضى جمع البربر وقتل كسيلة زحفوا إلى هذه الكاهنة بمعتصمها من جبل أوراس
وقد ضوي إليها بنو يفرن ومن كان بإفريقية من قبائل زناتة وسائر البتر فلقيتهم بالبسيط أمام جبلها
وانهزم العرب واتبعت آثارهم في جموعها حتى أخرجتهم من إفريقية
دهيا خلفت كسيلة بعد موته في زعامة الأمازيغ الأحرار دهيا فارسة الأمازيغ التي لم يأت بمثلها زمان كانت تركب فرسا وتسعى بين القوم من طنجة إلى طرابلس تحمل السلاح لتدافع عن أرض أجدادها إمازيغن
بعد مقتل كسيلة كبير قبيلة أوربة الأمازيغية على يد الغزاة الأمويين و العرب زحف هؤلاء إلى مملكتها وكانت قبائل أمازيغية كثيرة ساندتها في مقاومة الغزو العربي أهمها قبائل بنو يفرن. وقد صمدت في وجه جيوش العرب وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من إفريقية أي تونس الحالية .
ما تداوله بعض الكتاب العرب عن دهيا كان فقط لتشويه صورتها أنها كانت تمارس السحر والشعوذة ويزعمون أنها قتلت والدها الملك واثنين من إخوتها لتستولي على الحكم. وهناك من يقول إنها تهودت قبل دخول الغزو الأموي العربي
كما روج عنها أنها تكره أمازيغ البرنس كرها شديدا.
وكانت ترسل جيوشها من حين لآخر لإبادتهم وإبادة غيرها من النساء الزعيمات في بلاد الأمازيغ الشاسعة
وكل هذا تحميض للكلام لما رأى العرب عندها من قوة وشجاعة وما كان يخصها به الرجال من احترام بلغ أوجه حين جعلوها ملكة عليهم.

[Oum Lina et Lilia]

تنميرت Jalinda

[-جنان-]

ازوووووووووووووووووووول فلاون

مامنكا تكااام؟؟؟