الشرع حلل هيك

[مشتاقه لحد المو]

انا اليوم عندي تساؤل
صحيح رب العالمين حلل للرجل يتزوج اربعه
بس انا اللي عم اشوفه بمحيطي من تجارب امي و ستي و عمتي و بنت عمتي و كتييير انه رجالهن تزوجو بدون اسباب و ظلمو نسوانهن كتير
و في منهن لهلا معقدات نفسيا حتى بعد مرور سنين بسبب هالقصه
يعني الرجل محلله يتزوج اربعه اذا كان في سبب متل انه مرته عاقر او كذا سبب كلنا منعرفه
انا اليوم تدايقت عبنت عمتي كتير بتحب زوجها و ما مقصره معه بشي و عندهن تلات ولاد و هو بس اتزوج و جرحها و كسرها بدون سبب

[حكايات القمر]

والله اعتقد في سبب او مافي سبب يحل له ان يتزوج اربعة بشرط العدل بينهن
في رجال لاتكفيهم امرأة واحدة ؟؟؟؟ حتى لو ما كان في سبب وجيه ومنطقي للزواج تجديه يتزوج

[كل أمل بالله]

السلام عليكم :
أخيتي قبل أن أقول لكي أي كلمة أنقل لكي حكم الشرع في التعداد وأسبابه
أولاً : حُكم التعدد في الإسلام :
- النص الشرعي في إباحة التعدد : قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 . فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه . وليُعلم بأن التعدد له شروط : أولاً : العدل لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته . وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات : والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286 ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد : 1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة . ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟ 2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع : أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك . وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟ فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم . 3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد . 4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة . أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية . 6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى . 7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها . 8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات . اعتراض : قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات . دفع الاعتراض : والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات . ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك . اعتراض آخر : إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟ الجواب على هذا الاعتراض : المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[scarlett999]

ياحبيبتي
لو كل امراه تقتنع ان الزوجه الثانيه والثالثه والرابعه هو قدر محتوم في حياه زوجها وهي ليس لها علاقه بالمكتوب سواء مقصره او غيرو رح ترتاح نفسيا وتكمل حياتها كما تشاء
ربنا كتب لزوج الاخت وهو في رحم امه انه سيتزوج فلانه وفلانه وانه من المعددين ريحي راسك من الاسباب وتفاءلي بالخير

[حفيدةالحميراء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلّ وبارك على الهادى البشير
حبيبتى ياعينى الله يهديك ويصلحك والله كل شىء مقدر من الله ومكتوب
عنده سبحانه قبل خلق الخلق والمخلوقات
سبحان الله الدنيا ما فيها نعيم وفرح يدوم عمرها ما تكمل الكمال لله
دار الصبر وضنك وتعب والمشقه
حبيبتى الشرعى يقول يجوز فى حالت العدل والله يعلم العدل باب عظيم ينفتح ويطبق على الزوجة والأودلا
وسكن والمبيت يعنى عظييييييييييييم
ولكن إى مراة ترفض المشاركة فى حياتها طبيعى جدا حتى ولو كانت قريبتها
ولكن
يمكن زواجة بغيرها فيه خير والله العلم عند الله ربما ترزق أطفال ينفعوها ويبروها أكثر من أبنائها
ربما تحمل معها مرض أو هم بصيب هذا الرجل
بعدين التعدد يعصم نساء ضعيفات أو يتيمات حكمه يعلمها الخالق سبحانه
هو مكتوب من الله والله لايؤسأل عما يفعل وهم يسؤلون
والله فى جارتنا تزوج عليها زوجها وعندها اربع بنات تزوجنّ كلهنّ وتوفى لها ولد
والله ثم والله أولاد زوجها يبروها أكثر من أمهم ويشاركوها الرى ويسافروا بها للعلاج وعندها فى الليل والنهار
ويطلقون عليها أمى فلانة
سبحان الله توفى زوجها من سنوات يعيشون معها فى نفس البيت وأمهم فى بيت ثانى
الله حكيم يعلم الغيب
وكونه محتاج زوجة ثانيه هذا يعود لقدرته على النفقه والأستطاعة
ولو فى بعضهم ما عندىه قوت يومه مع ذلك يفتح بيت ثانى وثالث
كلهم عنده راى فى من يحب الأطفال وفى من يحب التغيير وفى من لاتكفية زوجة واحده لنشغالها بيت والاود
المهم يصنع عذر لنفسه
ولكن المعدد والله خبر من من يخاف زعل الزوجة وتركها البيت والناس وعتابهم ولايخاف الحرام
ويطلق بصره ويتعرض لبنات الناس
اللهم أستر عورات المسلمين وأصلح بيوتهم وعمرها بدين وبارك فى ذرياتهم
وزرع المحبة والألفه فى النفوس

[S@H@A]

حبيبتى هونى عليكى والاخت كل أمل بالله كفت ووفت بمانقلته عن الشيخ
ربنا يبرد قلب قريبتك

[أم عبد الرحمن3122010]

عجزت عن الرد حبيبتى لانى لا اقبل هذا الوضع لكن الشرع اجازة

[الراجعة لربها]

الرجال بطبيعتهم يحبون التعدد و من قبل الاسلام. فكثير من النساء انهضمت حقوقهم الا ان جاء الاسلام لتقنين التعدد و وضعه في اطاره الصحيحو ذلك بايات صريحة واضحة لا تحتاج لكثير من الشرح.

و لكن شتان بيننا و بين الاسلام. فكل واحد ياخذه حسب نزواته و رغباته و احتياجاته و يعطي له اللون الذي يريد. و تصبح المراة في اغلب الاحيان ضحية الرجل و ليس الدين. لان الدين راقي جدا على هذه المستويات.

[رودينا7]

الأخوات كفو ووفوا وما قصرو جزاهم الله خيرا
وكل ما يجري في هذا العالم قضاء وقدر من عند الله عزوجل
ولنا ان نؤمن بالقضاء خيره وشره
ولنا في كل شئ خيرة من عند الله
وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم
الصبر يالغاليه الصبر مفتاح الفرج
دمتي في حفظ الله

[العف الخجول]

مشكورات الاخوات ع التجاوب

بدي احكي الرجل ينقصه اشياء وزوجته ما تلبيها اله لهيك يجيب ست تانية

ونعلم البيوت اسرار

كثير ستات ما شاء الله عليه مع الناس لكن مع جوزها سيئة وتعامله بطريقة مو منيحه

الله يبرد حرارة قريبتك وفكريها بعائشة رضى الله عنها تزوج عليها نبينا نساء اخريات وكانت هي احب النساء لقلبه

[المطبخ وبس]

تعدد الزوجات موجود بالقران الكريم
بسبب او بدون سبب لكن المشكلة بالرجل الي ما يعدل. بين الزوجات وبالتالي يحصل الظلم وربنا قال بمعنى الايه اذا ماتكدروا تعدلوا فواحدة
والرجال مجتمعنا ماسكين اول الايه وناسين شرط العدل الذي وضعه الله
وربنا يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه