والدكي توفى وزوجك منعك من المشاركة

[afef foufa]

انا مانتصورش كان فمة راجل في الدنيا يمنع مرتو على اهلها مهما كانت مشاكلو مع دارهم خاصة في حالة المرض والوفاة حاجة مايتقبلهاش العقل
انا عطيتك رايي في الحالة هاذي اش كنت نعمل
بصراحة حتى رضاية الاهل والوالدين عندها دور انت تتصور امك باش ترضى عليك؟

[أم عدي الشام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى منك أخي الكريم أن تأتي بمصدر هذه الحادثة ( في أي كتب السنة الصحيحة وردت) حتى أجيبك بصدق.
وأريد أن أسألك سؤالاً واحداً فقط لماذا المواضيع التي تطرحها هي في نطاق حقوق الزوج على الزوجة لماذا لا يكون طرح بالعكس يعني موضوع عن حقوق الزوجة على الزوج؟؟؟؟ ( فقط لرفع معنوياتنا)
ولك جزيل الشكر

[ام ليديا]

شكرااا على الموضوع
سوف اتحدث عن تجربة شخصية
كانت امي مع زوجي مسافرين ووقع لهم حادث مرور توفيت على اثره امي(رحمها الله)
ودخل زوجي غيبوبة
سافرت دون اذنه وحضرت الجنازة ثم سافرت تاني يوم لزوجي
و لم يغضب
ولا اعتقد انه سوف يمنعني من السفر لوحدي لو حدث شيء الى اهلي
كما اني لست بحاجة للاستاذان من اجل الخروج لانه لا يعترض

[abeer taher]

يا اخي الفاضل نحن في زمن توجد فيه كل وسائل التكنولوجيا والاتصالات لو حدث امراً مشابهاً فيمكن للزوجة بكل سهولة ان تتصل بزوجها وتخبره بهذا النبا وبالتأكيد الزوج كريم الأصل لن يمانع بتواجد الزوجة مع اهلها في هذا الظرف بل وسيفعل هو ما يستطيع لمواساتها والوقوف بجانبها في هذه المحنة وهذه هي اخلاق الاسلام
اما في حالة ان يكون هناك خلاف بين اهل الزوجه والزوج ترتب عليه ان يمنع الزوج زوجته من الذهاب لهم فلا اعلم الحكم الشرعي بذلك وهل يجوز له ان يمنعها من ذلك ؟ أفيدنا بذلك

[Haja]

سبحان الله اضفتم موضوع على اساس حديث ضعيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم يكن من الاجدر التأكد من صحة الحديث قبل كتابة الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليكم تخريج الحديث:
أن رجلا سافر و منع زوجته من الخروج فمرض أبوها فاستأذنت رسول الله في حضور جنازته فقال لها اتق الله و لا تخالفي زوجك فأوصى الله إليه إني قد غفرت لها بطاعتها زوجها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2014
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

( أن رجلا سافر ومنع زوجته من الخروج فمرض أبوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها : اتق الله ولا تخالفي زوجك فأوصى الله إليه أني قد غفرت لها بطاعتها زوجها)
ضعيف
أخرجه عبد بن حميد كما في المنتخب(1367) حدثني يحيى بن عبد الحميد ثنا يوسف بن عطية قال ثنا ثابت عن أنس: ( أن امرأة كانت تحت رجل فمرض أبوها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي مريض وزوجي يأبى أن يأذن لي أن أمرضه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أطيعي زوجك فمات أبوها فاستأذنت زوجها أن تصلي عليه فأبى زوجها أن يأذن لها في الصلاة ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال(أطيعي زوجك) فأطاعت زوجها ولم تصل على أبيها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله لأبيك بطواعيتك لزوجك) .
وأخرجه الحارث في مسنده كما في بغية الباحث والمطالب العالية(8/348) وفي سنده يوسف بن عطية وهو متروك .
وكذا أخرجه الطبرانى فى :" المعجم الأوسط " ( ج7/ص332 ) (مجمع البحرين(4/190)
7648 وبه (أي حدثنا محمد بن موسى ثنا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري ثنا عصمة بن المتوكل حدثنا زافر عن ثابت بن البناني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا خرج وأمر امرأته أن لا تخرج من بيتها وكان أبوها في أسفل الدار وكانت في أعلاها فمرض أبوها فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال أطيعي زوجك فمات أبوها فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطيعي زوجك فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم إن الله غفر لأبيها بطاعتها لزوجها.
قال الألباني في : " إرواء الغليل" ( جزء 7 - صفحة 76_رقم 2015) :
( حديث أنس ( أن رجلا سافر ومنع زوجته من الخروج فمرض أبوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها : اتق الله ولا تخالفي زوجك فأوصى الله إليه أني قد غفرت لها بطاعتها زوجها ، رواه ابن بطة في : "أحكام النساء" (219 / 2 ) .

ضعيف . أخرجه الطبراني في ( الاوسط ) ( 1 / 169 / 2 ) من طريق عصمة بن المتوكل نا زافر عن سليمان عن ثابت البناني عن أنس بن مالك به . وقال ؟ وقال : لم يروه عن زافر إلا عصمة ) . قلت : وهو ضعيف قال العقيلى في ( الضعفاء ) ( ص 325 ) : ( قليل الضبط للحديث يهم وهما . وقال أبو عبد الله ( يعنى البخاري ) : لا أعرفه ) ثم ساق له حديثا مما أخطا في متنه . وقال الذهبي : ( هذا كذب على شعبة ) . وشيخه زافر وهو ابن سليمان القهستاني ضعيف أيضا . قال الحافظ في التقريب ) : ( صدوق كثير الأوهام ) .
وقال الهيثمي في ( المجمع ) ( 4 / 313 ) : ( رواه الطبراني في ( الأوسط ) وفيه عصمة بن المتوكل وهو ضعيف ) انتهى.

[مسافر زادة الخيال]

صراحة الحديث اعرفه تماما لكن ليس لدى اى شىء عن الحديث فى صحتة او ضعفة او سندة
ومن الممكن نسأل فى قوة هذا الحديث
لكن حادثة هذة المراة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لانعرف ظروفها ولا نعرف هل ابيها
كان من سكان المدينة ام من سكان مكان أخر لذلك منعها
فاذا كان والد الزوجة فى نفس العمارة او نفس الحى او نفس المدينة
لكن الاسلام يحثنا على زيارة المريض وعلى اعادة المريض وان للمريض حق
حتى ان الله سبحانة وتعالى يكون عند المريض حسب الحديث الشريف

اذن كلها فضائل لزيارة المريض والاب أولى من كل البشر وطاعة الزوج فرض على الزوجة
لكن اذا كان الزوج متلسط او بعيد عن الدين ويريد اذلال الزوج الامر يحتاج الى رجل حكيم

فكلنا يعلم ان الشريعة هى امر الله سبحانة وتعالى وان الامام الشافعى عندما كان بالعراق
أفتى بفتاوى أخرى لأهل مصر لانه وجد ان حال البلد اختلف عن الاخرى

فأنا رايى المتواضع ان نترك ظاهر الحديث الان وان يرزقنا الله بعالم متخصص فى الحديث
مثل الشيخ ابو اسحاق الحوينى شفاه الله او الشيخ الدكتور مازن السرساوى

لكن نعرف منهم ماهو سند الحديث وماهى حالة الحديث ومن هى الزوجة وما سبب الحديث
حتى نعرف حالة هذة المرأة بالتفصيل فربما يكون الحديث حالة خاصة

مثل حديث ارضاع الكبير فلا يؤخذ به على انه حديث لعموم المسلمين بل هو حديث خاص
الى مولى سالم فقط

او حديث ابن ام مكتوب الاعمى رضى الله عنه عندما سال عن الصلاة فى البيت فرخص له النبى صلى الله علية وسلم
ثم بعدما انصرف ناداة وقال له هل تسمع المنادى قال نعم قال فلبى النداء

يعنى صلى فى المسجد اذن هذا ليس حديث خاص لابن ام مكتوم بل هو حديث لعامة المسلمين

اذن الاولى ان نعرف ماهى حالة الحديث من محدث حديث ماهر ولايوجد فى زماننا سوى

قليل جد من المهرة فى الحديث فهم الاولى ان نعرف منهم هل الحديث خاص لهذة المراة

ام خاص لعموم نساء المسلمين ان يطعن الزوج ولا يخرج حتى لو توفى وال الزوجة

[أم عدي الشام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبت منك أخي كنعان معرفة صحة هذا الحديث لأنني أعلم أنه ضعيف وقد قامت إحدى الأخوات بتخريجه فجزاها الله خيراً وأثبتت في تخريجه أنه حديث ضعيف فالحديث الضعيف لا يعمل به ولا يجوز أن نبني عليه الأحكام إلا إذا اجتمعت مجموعة من الأحاديث الضعيفة من عدة طرق ( في الإسناد) فيصبح الحديث حسناً.
لكنني أسألك لو أن لك بنتاً ربيتها وتعبت عليها ثم جاءتك سكرة الموت ولم تجدها أمام عينك ( لتسلط زوجها وظلمه) ومنعها من رؤيتك هل يحق للزوج فعل ذلك؟؟
أليس ذلك عقوقاً لانعدام المبرر للرجل بمنع امرأته هل سيرضى الله عز وجل أن تقطع الأرحام بحجة قوامة الرجل على المرأة؟؟ هل هذه هي القوامة التي كلف الله بها الرجل ؟؟؟ هل القوامة برأيك هي تكليف أم تشريف؟؟؟ بالتأكيد هي تكليف ولو أن زوجي منعني من زيارة أبي وهو يحتضر دون عذر مقبول هل تعلم ماذا سأفعل؟؟ سأتركه وأمشي وبالناقص منو لأنو النبي عليه الصلاة والسلام قال "خيركم خيركم لأهله "
ثم النقطة الثانية التي أريد النقاش فيها: من قال أنه يمنع خروج المرأة دون محرم؟؟ على راسي كل المشايخ بس هاي لسه ما سمعت فيها بعد دراسة شرعية 8 سنوات؟؟؟
يمنع سفر المرأة دون محرم أما خروجها إلى غير فتنة فهذا غير ممنوع وإذا سمحتم من يقول غير ذلك يأتي بالأدلة العامة والصحيحة.
وجزاكم الله ألف خير

[أم مااجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازال ربي امرني بطاعة زوجي
ورضا الزوج سبب في دخولي الجنه
مازال لا يوجد فيه معصيه للخالق
فانا سوف اتمسك بمفتاح الجنه
وشكرا لطرحك المميز

[مسافر زادة الخيال]

احببت ان اضيف ان الاسلام لايمنع بر الوالدين فاذا الاسلام يحثنا على بر الوالدين فى حال كفرهما
فما بالنا ببر الواد وهو فى مرض الموت او الوقوف بجانب الام فى حال مات زوجها

الحديث يجب ان نعرف سندة قبل الحكم بظاهر الحديث واذا كان الحديث صحيح

فنسأل

هل هذة الزوجة والدها كان مسلم كانت سوف تذهب الى بيئة صالحة من اخوة صالحين ام فاسدين هل كان هناك مشكلة فى الذهاب الى ابيها وهو ميت لمواساة اهلها

فى راى الشخصى الحديث يتحدث عن حالة والله اعلم بها لو لدى من الوقت لبحث فى بطون الكتب لكى ابحث عن حقيقة هذا الحديث

وانا اقول سمعنا واطعنا لاى حديث لكن يجب ان يكون من أهل العلم الربانيين

ولا يجوز ان نفتى بالحديث بالصح او الخطأ من انفسنا او نرجع لسلسة الحديث الضعيف للشيخ

الالبانى اذا احد يعرف موقعها على الانترنت ممكن يبحث عن الجديث بها

[إنجــــــــي]

يرجى التأكد من صحة الاحاديث و الوقائع الدينية قبل عرضها في المنتدى كما تنص القوانين

الحرص على التأكد من صحة الأحاديث قبل طرحها، وأي مشاركة تحمل ضمن محتواها أحاديث مكذوبة أو ضعيفة ستتعرض للتعديل وإغلاق الموضوع.كما نهيب بالأخوات مراجعة هذا الرابط لمعرفة صحة الأحاديث التي تنقلها.

http://www.lakii.com/vb/lakii_forum_rules.html

الموضوع مغلق .......