زوجات أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

**أبو مصطفى** · 25-12-2007, 06:51 PM

دروس وعبر من تعدد زوجات

أبي بكر الصديق

هناك دروس وعبر كثيرة من تعدد زوجات أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسأكتفي ببعضها :-

1- أبو بكر الصديق تزوّج قتيلة بنت عبد العزى في الجاهلية ، وطلقها كذلك في الجاهلية ، ثم تزوّج أم رومان في الجاهلية ، وجمع بينهما مما يشير إلى أن تعدد الزوجات كان مقبولا وشائعا لدى العرب .
وبعد طلاق قتيلة بقيت عنده أم رومان وأثناء وجودها عنده تزوّج أم بكر وهي امرأة من بني كلب ، ثم طلقها قبيل هجرته إلى المدينة مع الرسول عليه السلام . وعند قدومه من مكة مهاجرا إلى المدينة بصحبة الرسول عليه السلام ، نزل أبو بكر عند خارجة بن زيد ، وتزوّج ابنته حبيبة ، ومكثت حبيبة معه سنوات قبل أن تلد، ثم قبيل وفاته حملت منه وولدت بعد وفاته ابنته أم كلثوم . وفي السنة الثامنة للهجرة ، تزوّج أبو بكر أسماء بنت عميس . وذلك كان بوجود حبيبة ، وأم رومان.

2 - من استعراض تعدد زوجات أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه، لا يبدو أنه كان يجمع بين أكثر من زوجة لأن إحداهن لا تنجب ، أو بسبب مرضها مرضا يمنع الجماع مثلا ، ولا بسبب من الأسباب التي اعتاد بعض المعاصرين تعدادها .
ولذلك نرى أبا بكر ، من حيث المبدأ ، على استعداد للزواج مجددا ، ودون سبب من الأسباب التي يرددها المعاصرون ، ومن شواهد ذلك الحديث التالي : -
(عن ابن شهاب قال : أخبرني سالم بن عبد الله ، أنه سمع عبد الله بن عمر ، رضي الله عنهما ، يحدث : أن عمر بن الخطاب حين تَأَيَّمَتْ حفصة بنت عمر من خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَتوُفِّيَ بالمدينة ، فقال عمر بن الخطاب : أتيت عثمان بن عفان ، فعرضت عليه حفصة ، فقال : سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ، ثم لَقِيَنِي ، فقال : قد بدا لي أن لا أتزوّج يومي هذا ، قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق ، فقلت : إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ، فصمت أبو بكر ، فلم يرجع الي شيئا ، وكنت أوجد عليه مني على عثمان ، فلبثت ليالي ، ثم خطبها رسول الله ِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَنْكَحْتُهَا إياه ، فلقيني أبو بكر فقال : لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ، قال عمر : قلت : نعم ، قال أبو بكر : فانه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول اللهَصلى الله عليه وسلم، قد ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول اللـه ، ولو تركها رسول الله قبلتها ) صحيح البخاري – كتاب النكاح – باب عرض الإنسان ابنته أو اخته على أهل الخير ، " 5122 " .
ويتبين من الحديث أن عمر عرض ابنته حفصة على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ، علما بأنه كان متزوّجا من أم رومان وحبيبة بنت خارجة ، وإنّ أيا منهما لم تكن مريضة ولا عاقرا ، ومع ذلك كان أبو بكر مستعدا للزواج منها لولا ما يعرفه من ذكر الرسول عليه السلام لها . وبالفعل فان أبا بكر قام في وقت لاحق ، بالزواج من أسماء بنت عميس .
3- عاش أبو بكر الصديق من السنة الأولى للهجرة حتى السنة الثامنة مع زوجتين اثنتين هما أم رومان وحبيبة بنت خارجة ، رضي الله عنهما ، وفي السنة الثامنة للهجرة تزوّج من أسماء بنت عميس ، رضي الله عنها ، وقد تمّ كل ذلك في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبإقرار منه . وبزواجه من أسماء يكون أبو بكر الصديق قد جمع بين ثلاث نساء في وقت واحد .
4- لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل أبا بكر لماذا تزوّجت على زوجتك ، أو ما هي الضرورة التي دعتك للزواج ثانية وثالثة . وهذا يكفي للرد على المتأثرين بالغرب وفكره ، القائلين بوجوب وجود سبب أو ضرورة أو حاجة ماسّة لتعدد الزوجات .
5- تزوّج أبو بكر الصديق من الأرملة أسماء بنت عميس ( لديها ثلاثة أطفال ) ، رضي الله عنها ، بعد استشهاد زوجها جعفر ابن أبي طالب ، وفي ذلك ستر لها وعليها ، وتكريم لها ولزوجها .
6- تزوّج أبو بكر الصديق حبيبة بنت خارجة ، رضي الله عنها ، في السنة الأولى للهجرة ، ولم تكن هي أرملة ، كما لم تكن المعارك قد بدأت بعد لتكثر الأرامل ، وهذا يؤكد أن التعدد ليس محصورا بالزواج من الأرامل فقط ، وإنما يمكن أن يكون التعدد بالزواج من الأبكار أيضا ، وفي كل خير .
7- يلاحظ أن كل زوجات أبي بكر الصديق لم يعترضن على زواجه من غيرهن ، وان تملكتهن الغيرة التي لا تخلو منها امرأة . فلم يرد أنّ أم رومان ، رضي الله عنها وأرضاها ، قد اعترضت على زواجه من أمّ بكر قبل الهجرة ، وكذلك لم تعترض على زواجه من حبيبة بنت خارجة في السنة الأولى للهجرة ، ولا على زواجه من أسماء بنت عميس في السنة الثامنة من الهجرة . وكذلك حبيبة بنت خارجة ، رضي الله عنها ، لم تعترض على زواجه من أسماء بنت عميس ، رضي الله عنها ، لأن هذا حكم شرعي فيلتزم به جميع المسلمين والمسلمات ، بينما تعترض بشدّة كثير من نساء اليوم من اللواتي تسمّمت أفكارهن بالحضارة الغربية الهابطة ومفاهيمها الفاسدة .
8- يلاحظ أن حبيبة بنت خارجة وأسماء بنت عميس ، رضي الله عنهما ، قد وافقتا على الزواج من أبي بكر الصديق رغم أنه كان متزوّجا من غيرهما ، ويدلنا هذا على أن الصحابيات ، رضي الله عنهن ، كنّ يوافقن على الزواج من رجل متزوّج دون حرج ، تطبيقا لحكم الإسلام في هذه المسألة . وكثير من المسلمات اليوم يرفضن هذا الأمر تحت دعاوى واهية بثها الغرب وأدواته في المنطقة ، وساهمت المسلسلات والأفلام العربية الهابطة في نشرها وتركيزها عند بعض النساء .
9- حبيبة بنت خارجة ، رضي الله عنها ، تزوّجت من أبي بكر وعنده أم رومان ، ولم تتعرض لتأنيب أو لوم من أية جهة ( لنزولها على ضرة ) ، ولم يقل أحد أنها دمرت حياة أم رومان ، وأنها بنت سعادتها على حساب تعاسة غيرها ، كما لم يقل أحد أنها " خطافة الرجال " ، ولم يقاطعها أحد . وما قلناه عن حبيبة ينطبق تماما على أسماء بنت عميس رضي الله عنها . فالمجتمع الإسلامي لا ينتقد الزوجة اللاحقة ويتهمها بشتى التهم كما يحصل اليوم في بعض الأوساط .
10- وهناك واحدة من الملاحظات الهامة وهي أن العلاقة بين ( أبناء الضرائر) من زوجات أبي بكر الصديق كانت على ما يرام ، فالعلاقة بين عائشة أم المؤمنين ، وبين أختها أسماء ذات النطاقين ، رضي الله عنهما ، كانت من أفضل العلاقات التي يمكن أن تنشأ بين الأخوات ، وكانتا تتزاوران باستمرار ، كما هو ثابت في الأحاديث الصحيحة . كما أن عائشة ، رضي الله عنها ، حزنت حزنا شديدا عندما وصلها خبر مقتل أخيها لأبيها محمد بن أبى بكر في مصر ، وأم عائشة هي أم رومان ، رضي الله عنها ، وأم محمد هي أسماء بنت عميس ، رضي الله عنها . وقد أرسلت عائشة من يحضر أولاده حيث احتضنتهم وربتهم ورعتهم ، ومنهم القاسم بن محمد الذي نهل من علمها الكثير ، وأصبح لاحقا من كبار فقهاء التابعين .
11- إن أيّا من أولاد أبي بكر الصديق لم يكن ينظر لزوجة أبيه على أنها ذلك الوحش المفترس ، وأنّها غضب من الرب ، كما تقول الأمثال الباطلة ، التي يرددها بعضهم ، ولم يكونوا ينظرون إليها بعين الشك والريبة ، وأنها هدمت سعادة أمهم ... وبالتالي ربما عاملوها بقسوة ، كما يحصل اليوم في بعض الأوساط التي لا تلتزم بأحكام الكتاب والسنة . ولإدراك أبي بكر لحسن العلاقة بين أولاده وزوجاته فإنّه بعد استقراره في المدينة ، بعد الهجرة ، كتب إلى ابنه عبد الله ، الذي كان لا يزال في مكة ، طالبا منه أن يحضر زوجة أبيه أم رومان ، وشقيقته أسماء ، وأخته عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنهم جميعا ، إلى المدينة المنورة ، وقد فعل .
12- ويقول بعض الناس إنه لا يليق بالرجل أن يتزوّج على زوجته بعد سنوات طويلة من العشرة الطيبة ( على الحلوة والمرة ) . وهذا أيضا خطأ فإنّ أبا بكر رضي الله عنه قد تزوّج أسماء بنت عميس وعنده أم رومان والتي عاش معها قرابة ربع قرن من الزمان أو يزيد ، وهذا لا يتعارض مع الوفاء لها ، ويكفي للدلالة على ذلك أنّه قد فعل ذلك بوجود الرسول صلى الله عليه وسلم وإقرار منه .

يتبع

**أبو مصطفى** · 25-12-2007, 06:57 PM

13- ويزعم آخرون أن الجمع بين أكثر من زوجة لا يكون إلا في الأوساط المتخلفة ثقافيا وعلميا . وهذا القول لا يصح مطلقا فإنّ أبا بكر الصديق ومعه كبار الصحابة ، وجمهرة الصحابة ، قد جمعوا بين أكثر من زوجة ، وهم أكثر الناس علما وثقافة وأرقاهم فكرا وسلوكا .
14- بعض النساء يزعمن أن المرأة الجاهلة المتخلفة هي التي تقبل بالتعدد بينما المرأة المثقفة المتعلمة الواعية لا يمكن أن تقبل بالزواج من رجل متزوّج ولديه أولاد . وهذا الزعم باطل فأسماء بنت عميس ، رضي الله عنها ، وأرضاها قبلت بالزواج من أبي بكر الصديق في السنة الثامنة من الهجرة بالرغم من وجود زوجتين عنده هما أم رومان وحبيبة بنت خارجة رضي الله عنهما . وكانت أسماء امرأة مثقفة واعية ومن راويات حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنها الحديث عدد كبير من المسلمين والمسلمات . وقبلها أمّ رومان رضي الله عنها ، فقد كانت من أهل الحكمة في فكرها والأدب العالي في سلوكها . فالمرأة المسلمة تقبل بالتعدد طاعة لله ورسوله ، وان كانت تشعر بشيء من النفور بداخلها تجاهه .
15- ويظن بعض المسلمين أن الأتقياء ينبغي أن يبتعدوا عن التعدد نظرا لصعوبة العدل بين الزوجات ، وهذا وهم فإن أتقى الناس وأفضلهم وأخشاهم لله بعد الرسل ، وهم الصحابة ، بما فيهم الخلفاء الراشدون ، وعلى رأسهم أبي بكر الصديق قد عدّدوا زوجاتهم وعدلوا بينهن ، وليس العدل الذي طلبه الشارع بالأمر الصعب .
16- ويظن بعض الناس أن الحكام ينبغي لهم أن يبتعدوا عن الزواج بأكثر من واحدة ، نظرا لكثرة أعباءهم من حيث كونهم مسؤولون عن أمة بأكملها ، وعن قيادة الجهاد والعلاقات الدولية ، ولكن أبا بكر الصديق ، وغيره من خلفاء الأمة وحكامها كانوا يعددون زوجاتهم ، علنا وأمام كل الناس ، دون أن يعطلهم ذلك عن رعاية شؤون الأمة وسياستها وقيادة الجهاد والقيام بجميع أعباء الحكم ومسؤولياته .
17 - ويظن بعض المتعبدين أن التعدد يتعارض مع العبادة والإقبال عليها ، لأن الذي يعدّد سينشغل حسب ظنهم بالزوجات والأولاد وبالتالي ينصرف كثيرا أو قليلا عن العبادة . وقد يستدل بعضهم بقوله الله تعالى :- ] وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [. [ الأنفال : 28 ] . وقوله تعالى : ] زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ [ . [ آل عمران : 14 ] .
ولكن هذا التعارض المزعوم لم يعرفه الرسول r والصحابة ، رضي الله عنهم ، ومنهم أبو بكر الصديق t ، ومعروف أنهم وعلى رأسهم الرسول r كانوا من أكثر الناس تقربا إلى الله سبحانه وتعالى وعبادة له رغم كثرة زوجاتهم وأولادهم .
وليس المقصود بالآيات المذكورة ذم الزوجات والأولاد ، وإنما المقصود أنه إذا كان حب الزوجات والأولاد مقدما على طاعة الله ورسوله ، ففي هذه الحالة يكون حبهم مذموما ومذموما صاحبه . أما إن كان حبهم على وجه يعين على طاعة الله ورسوله فهو محمود ممدوح ولا شيء على صاحبه ، وقد قال سبحانه وتعالى :
] وَلقَدْ أَرْسَلنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً [ .[ الرعد : 38 ] .
وقال سبحانه وتعالى : ] فانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [ .[ النساء : 3 ] .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) صحيح مسلم – كتاب الرضاع – باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ، " 1467 " .
.
وقال صلى الله عليه وسلم :- ( حبب إليّ النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) مسند الإمام أحمد – مسند أنس بن مالك ، " 13057 " .
= قال الشيخ المحدّث الألباني :- ( صحيح ) صحيح الجامع الصغير وزيادته ، " 3124 " .

وقال صلى الله عليه وسلم :- ( تزوّجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ) سنن أبي داود – كتاب النكاح – باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء ، " 2050 " .

18- كما ويظن بعض الزهاد أن التعدد يتعارض مع الزهد في الدنيا وملذاتها الفانية ، وهذا كذلك خطأ بدليل فعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وفعل الصحابة ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وغالبيتهم قد جمعوا بين أكثر من زوجة في الوقت نفسه ، وقد قال بعض أهل العلم إن ترك النساء ليس من الزهد في الدنيا وإن الإقبال عليهن لا يتعارض مع الزهد بدليل فعل الرسول وهو سيد الزهاد ، ومثله فعل الصحابة ومنهم أبو بكر الصديق الذي كان من كبار الزهاد .
19- تعدد الزوجات أمر مقبول ومستساغ في المجتمع الإسلامي في عصر الرسول r والصحابة ، رضي الله عنهم ، والعصور اللاحقة لهم ، ولم ير أحد من المسلمين والمسلمات ، في تلك العصور ، فيه اهانة للمرأة وجرح لكرامتها ، أو تقليل من قيمتها ، كما يزعم بعض الناس في العصر الراهن ، وها هو عمر بن الخطاب يعرض ابنته حفصة ، رضي الله عنها ، على أبي بكر الصديق ، مع علمه بوجود أكثر من زوجة لديه ، ولم يكنّ مريضات ولا عقيمات ، ولم يجد عمر بن الخطاب في ذلك غضاضة على ابنته حفصة ، ولا على نفسه ، فأين المسلمون اليوم من عمر .
20- تعدد زوجات أبي بكر الصديق وغيره من الصحابة ، رضي الله عنهم ، تم في العلن وأمام كل الناس ، وليس في السر كما يفعله بعض الجبناء اليوم .
21- من متابعة تعدد زوجات أبي بكر الصديق ، يتبين أنّه لم يكن يتزوّج على زوجته انتقاما منها كما يفعل ذلك بعض الجهلة اليوم .
22- بعض الناس يظن أن من كان شخصية مرموقة في المجتمع ، أو كان حاكما لا يليق به أن يجمع بين أكثر من زوجة ، وذلك تأثرا منهم بالواقع السيئ الذي يعيشونه ، ولكن أبا بكر رغم كونه شخصية مرموقة في المجتمع والرجل الثاني في الدولة ، وفي محل الإقتداء للرعية ، جمع بين أكثر من زوجة ، وكان ذلك بإقرار من الرسول صلى الله عليه وسلم . وعندما تسلم الحكم ، بعد وفاة الرسول ، كان عنده ثلاث زوجات .
23- إن مقاصد النكاح عند أبي بكر الصديق والصحابة ، رضي الله عنهم ، مفهومة لديهم جيدا ، وهم يقومون به لتحقيق أهداف كثيرة منها التقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، والإقتداء برسوله ، وإدراكا منهم لأهمية الزواج ، ولذلك أقبلوا عليه وتزوّجوا بكثرة ، مثنى وثلاث ورباع . وكذلك الصحابيات ، رضي الله عنهن ، أقبلن على الزواج بما فيهن المطلقات والأرامل .
فضلا عما يتضمنه التعدد من فوائد كثيرة ، كزيادة في النسل ، وتكثير سواد المسلمين ، وبالتالي زيادة عدد الموحدين لله سبحانه وتعالى ، وإشباع للميول الجنسية لدى الرجل والمرأة ، وإحصان لعدد أكبر من النساء المسلمات ، وصيانتهن من الوقوع في هاوية الرذيلة ، وحثّهن على النكاح لقوله تعالى : ] وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [ . [ النور : 32 ] .
وغير ذلك الكثير من الفوائد التي غالبا ما تتحقق على أرض الواقع ، ولكنها في كل الأحوال ليست أسبابا ولا عللا شرعية لحكم الجمع بين أكثر من زوجة ، والله يهدي إلى سواء السبيل .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

**قطرات الندى 14** · 25-12-2007, 09:01 PM

شكرا

شكرا على المعلومات

**همسه عتاب** · 25-12-2007, 09:02 PM

تسلمى على النقل المفيد

**ebrahim1977** · 25-12-2007, 09:58 PM

لا فض فوك يا ابا مصطفى
احسنت و ابدعت و زادك الله من علمه
موضوع رائع و شيق جدا و كتب بأدبية رائعة
و الى الامام يا نصير النساء

**عابرة الدنيا** · 25-12-2007, 10:50 PM

جزاك الله خيرا

**أحـب الفرح** · 25-12-2007, 11:28 PM

ربي يعطيك العافية

**أبو مصطفى** · 29-12-2007, 11:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جميع الاخوة والاخوات على تعليقاتهم الطيبة ، جزاكم الله كل خير ، وقريبا الحلقة الثانية من سلسلة تعدد الزوجات عند الصحابة رضي الله عنهم جميعا ، ولا أعلم أحدا كتب مثلها ، ولله الفضل والمنة ، وقد استغرقت مني سنوات .... جزاكم الله خيرا ونفعكم بهذه السلسلة الفريدة والى اللقاء مع ( زوجات عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) .
ولا تنسوني من دعوات صالحة .