التعدد نعمه و ليس نقمة!!

[جروح2]

بعضكم حقد
بعضكم فهمني غلط لا اعتراض على حكم الله
اعتراضي على اسلوب الدعايه علشان الرجال يتزوجون بأخريات
- الكلام اللي كتبته هو عن الرجل الذي يستغل الشرع لمصلحته الشخصيه
عموما اللحين الرجال يدخلون هالموضوع مبسوطين ويضحكون على ارآئنا
فضوها سيره

[rosan32]

تعدد الزوجات نعمة ونقمة في نفس الوقت

تعدد الزوجات نعمة ونقمة في نفس الوقت
نعمة اذا كانت امراءة صالحة
نقمة اذا كانت خبيثة
ومن يستر امراءة ضائعة يستره الله في الدنيا والاخرة

تعلمتها وكنت اقراء حياة الرسول ص
ومنها استفدت بان الرجل يستطيع ان يحب اكثر من واحدة بدرجات وكل واحدة
لها درجة اكثر من الاخري من ناحية القلب والحمد لله الله يسر تعدد الزوجات ولكن بشروط ليس عشوائيا هكذا فيه العدل والمشاورة وقبو ل الزوجة والاولاد الا يفرط فيهم لانه يتحاسب عليهم كلهم يومالقيامة الاربع زوجات والاولاد بدون ان انسى بر الوالدين

[الاسى]

مسكينة هي المرأة ماأكثر من يتباكى عليها وماأقل من ينصفها..
كفى هذا التباكي..لاتبح صوتك ياأخي..فأنت تنفخ في رماد..
فوالله لو ظللت مائة عام تنادي لن تجد من يسمع لك..
ولن تستطيع اقناع امرأة واحدة بأن تزوج زوجها..
ثم لماذا تقنع هؤلاء النساء الأنانيات..
لماذا لاتقنع الرجال(الغير انانيين)..واصحاب القلوب الرحيمة..
لماذا لاتنادي المطلقين بالزواج من مطلقات..
لماذا لاتنادي من تعدو الخامسة والثلاثين والأربعين ولم يتزوجوا..بأن يتزوجوا من عوانس..
وبهذا تنحل مشكلة المطلقات..والعوانس..اللاتي بحت اصواتكم من التباكي عليهن..
هو يطلقها ويذهب ليستمتع بفتاة غيرها..وانا اعطيها نصف زوجي..اواكون انانية..
أي عدل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياأخي..التعدد في وقتنا اصبح مشكلة وليس حلا لمشكلة..
وانا هنا لاأقدح في التعدد..وانماأقدح في تطبيقه..
ولاأطالب بمنعه..وانما اطالب بضبطه..
ولاتكن ياأخي افعالنا ردود افعال..
فنقابل تطرف الغرب بتحريمه بتطرف اشد وهو فتحه على مصراعيه..
والاسلام دين الوسط اباحه وقيده..

[لا للهموم]

أعرف رجال تزوجوا من أخرى كانت عانس أصغر من الزوجة الأولى بسنة أو سنتين وأعرف أحد المؤمنين تزوج بأرملة عندها يتيمتين لكن صارت عليه بلاوي من زوجته وأولاده والأقارب حتى لما رجع بيته قفلوا الباب عنه ( مظلوم ) مع أن الاولى كانت مريضة سنين عده ، ولو تزوج على ثانية لأن زوجته مريضة مافيها شي بالعكس هو يكفيها مؤنة نفسه ما يكلفها بغسيل ثياب أوطبخ
ترا ما يهون على الرجل يأخذ ثانية ويزعزع استقرار بيته ، لكن ما نقول إلا أن كل زوجة تحاول تتجنب المشاكل وتفهم زوجها عشان تستقر حياتهم
بالنسبة لي أعطيت زوجي الموافقة أن يتزوج ثانية يشرط تكون أرملة لأن يتقطع قلبي عليها وكل وحدة ماتضمن ما تصير أرملة في أي لحظة الله يحفظ لكل وحدة زوجها

[1977ايمان]

الحمدلله الذي أباح لعباده الزواج مثنى وثلاث ورباع، والصلاة والسلام على خير من طبق هذا التشريع وأفضل من عدل فيه. أما بعد:

فإن الله لا يشرع شيئاً إلا وفيه الصلاح والنفع للخلق، فالله سبحانه وتعالى حكيم خبير، بعباده روؤف رحيم. وكذلك الرسول ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فقوله حق وفعله كذلك، لأنه لا يعمل عملاً ما إلا بأمر من الله تعالى ولا يقر شيئاً يراه من أحد أصحابه إلا بأمر من الله، ومن ذلك تعدد الزوجات، فقد شرعه الله عز وجل وأباحه لحكم باهرة وغايات نبيلة وأهداف سامية، تطهيراً للمجتمع من الفساد واستبعاداً للرذائل وأماناً من القلق وحفظاً للحياة، كي تبقى سليمة من أدارن الأمراض ونتن الفواحش والآثام، لأن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة والأمراض الجسمية والنفسية من القلق والحيرة والشعور بالوحشة والكآبة وغير ذلك.

وليتصور كل واحد أخته أو ابنته إذا فاتها قطار الزوجية لسبب من الأسباب.. أو لنتصور حال تلك الأرملة أو المطلقة التي كان من قدر الله تعالى عليها أن تصبح كذلك فمن سيقدم على الزواج من تلك النساء؟! هل سيقدم عليهم شاب في مقتبل عمره؟ وماذا لو أن الله لم يشرع التعدد ماهو مصير أولئك النسوة اللاتي ينتظرن نصف أو ربع رجل؟ فلهذا يتبين أن التعدد هو لصالح المرأة أولاً قبل أن يكون لصالح الرجل وأنه ليس ظلماً للمرأة كما يظنه البعض، فالذي شرع التعدد هو الله - سبحانه وتعالى - الذي يقول في الحديث القدسي: { ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا } [رواه مسلم].

أيمكن أن يحرم الله الظلم ثم يبيح التعدد وفيه ظلم للمرأة؟ لايمكن ذلك أبداً! لأن الله هو الذي خلق المرأة وهو أعلم بحالها ويعلم أن التعدد لا يضرها أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك:14]، قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ [البقرة:140]. والله تعالى قد أباح التعدد لمصلحة المرأة في عدم حرمانها من الزواج، ولمصلحة الرجل بعدم تعطل منافعه، ولمصلحة الأمة بكثرة نسلها، فهو تشريع من حكيم خبير، لا يطعن فيه إلا من أعمى الله بصيرته بكفر أو نفاق أو عناد.

التعدد في المجتمعات الأخرى

لسنا لوحدنا الذين نرغب في التعدد ونطالب فيه، بل حتى الدول الكافرة بدأت الآن تطالب فيه وتدعوا إلى تطبيقه بعدما رأت ماحل بمجتمعاتها من فساد وانحراف نتيجة كثرة النساء فيه ومحاربتهم لتعدد الزوجات وسماحهم باتخاذ العشيقات حتى أثر ذلك على بعض مجتمعات تلك الدول فضعف نسلها وقلت مواليدها قلة تهدد بالانقراض، ونتيجة لذلك فقد صرح من يعرف شيئاً عن الديانة الإسلامية منهم بتمني الرجوع إلى تعاليمها المرضية وفضائلها الحقيقية ومنها التعدد، بل إن بعض المثقفات من نساء الأفرنج صرحن بتمني تعدد الزوجات للرجل الواحد لكي يكون لكل امرأة قيم وكفيل من الرجال تركن وتأوي إليه وليزول بذلك البلاء عنهم وتصبح بناتهم ربات بيوت وأمهات لأولاد شرعيين. ويقول الكاتب الإنجليزي "برتراندرسل": ( إن نظام الزواج بامرأة واحده وتطبيقه تطبيقاً صارماً قائم على افتراض أن عدد أعضاء الجنسين متساوٍ تقريباً، وما دامت الحالة ليست كذلك فإن في بقائه قسوة بالغة لأولئك اللاتي تضطرهن الظروف إلى البقاء عانسات ).

الأسباب الداعية إلى التعدد
لا شك أن طريقة التعدد هي أقوم الطرق وأعدلها لأمور يعرفها العقلاء بعيداً عن العواطف والمجاملات منها:

1- أن الله أجرى العادة على أن الرجال أقل دائماً من النساء في كل احصائيات الدنيا تقريباً وأكثر تعرضاً للهلاك في جميع ميادين الحياة كالحروب وحوادث السيارات ونحو ذلك، مما يجعل دائماً عدد النساء أكثر من الرجال، فلو قصر الرجل على امرأة واحدة لبقي عدد كبير من الناس من غير زواج، فلربما يحصل بسبب ذلك وقوع شيء من الفواحش كما هو موجود الآن في كثير من البلاد الأجنبية الأخرى.

2- منها أيضاً أن الرجل قد يتزوج واحدة وهذه الواحدة لا تنجب وهو يريد الأولاد، أو قد يتزوج بإمرأة ثم تمرض مرضاً طويلاً فماذا يعمل الرجل حينها؟ هل يطلقها لأنها مريضة أو لأنها لا تنجب؟ أو يبقيها ويبقى هو مريضاً معها أو بدون أولاد؟ إنه إن طلقها لأحد هذه الأسباب فإن هذا من سوء العشرة وظلم للمرأة وإذا بقي هو معها على هذه الحال فهو ظلم له أيضاً، فالحل إذاً تبقى زوجة له معززة مكرمة ويتزوج بأخرى.

3- أيضاً فإن بعض النساء لاتريد الجنس لأن رغبتها محدودة وبعض الرجال رغبته الجنسية كبيرة، أو قد يكون الرجل ليس لديه ميلاً جنسياً قوياً لزوجته لسبب من الأسباب فماذا يعمل؟ هل يبقى محروماً من الحلال ومكبوتاً مراعاة لشعور زوجته الأولى، أو يذهب يبحث عن الحرام، أو يتزوج، أيهما أفضل وأصوب؟!

4- كذلك أيضاً فإن النساء دائماً مستعدات للزواج في أي وقت لأنه ليس عليهن تكاليف مادية أما كثير من الرجال فقد لا تكون له قدرة على متطلبات الزواج إلا بعد وقت طويل، فإذا كان كذلك فهل تتعطل النساء بدون زواج وهن جاهزات؟ إنه إن كان البعض لايجد مهراً فإن هناك من عنده القدرة على المهر ممن هو متزوج ويرغب بأخرى، فهل تتعطل المرأة لهذا السبب؟ إن هذا فيه ظلم كبير للمرأة.

أنانية المرأة

إننا إذا تكلمنا عن التعدد وطالبنا فيه فإننا نطالب بالتعدد بإمرأة مسلمة مسكينة عاطلة لم تجد زوجاً وتبحث عن نصف أو حتى ربع زوج، لكن بعض النساء المتزوجات لايرغبن ذلك، بل لسان حالهن يقول: اتركوها تجلس بدون زوج حتى لو كانت مسلمة، اتركوها تموت محرومة لا تأخذ مني زوجي، هذه هي الأنانية، هذا هو عدم الشعور بالرحمة للمسلمات، ذلك نتيجة العاطفة والرغبة القلبية دون نظر ولا اعتبار للمصالح الشرعية التي تضمنها التعدد. فهل من الخير أن تتمتع بعض النساء مع أزواجهن وتبقى الأغلبية محرومات من عطف الرجل والعائل؟ وماهي الجريمة التي ارتكبنها حتى يطبق عليهن هذا العقاب الصارم من أناس فقدوا العطف والرحمة، إنْ هذه إلا أنانية في النساء المتزوجات ومن يجاريهن من الرجال الأزواج الذين أسرتهم زوجاتهم فلا يدورون إلا في فلكهن ولا ينظرون إلى بمنظارهم، وإلا فما الذي يضير المرأة المتزوجة أن يضم إليها زوجها زوجة ثانية وثالثة ورابعة، مادام قادراً على النفقة عليهن والعدل بينهن في كل شيء؛ أهو حب الزوج وعدم القدرة على الصبر عنه وهي التي تصبر عنه أياماً طويلة في سفره وعند غيابه عن البيت؟! أهو التملك والاستئثار به؟ أم هو الحسد والأنانية فقط؟ لتتصور كل زوجه نفسها مكان المرأة المحرومة التي لم تجد زوجاً لتعرف مدى المعاناة التي تعانيها تلك المرأة المحرومة؟!

إن من الإنصاف والعدل والمساواة وتحكيم العقل أن تفكر المرأة في أختها من بني جنسها وفي مصيرها وواقعها المؤلم الذي تعيشه، وما فعلت ذنباً تستحق بموجبه هذه العقوبة القاسية وهي "حرمانها من الزوج والعائل والوالد" سوى أنها كانت ضحية أختها المتزوجة وأنانيتها!!

فضلاً عن المخاطر والمفاسد التي قد تنشأ من بقائها بلا زوج ولا معيل إذ قد تضطرها الظروف وتلجئها الحاجة إلى ارتكاب الإثم والفاحشة فتهدر بذلك كرامتها وتضيع إنسانيتها وتبيع بُضعها بأرخص الأثمان على مذبح الفاقة والحاجة؟!

العدل بين الزوجات

العدل من أوجب الواجبات وقد أمر الله - عز وجل - به في قوله تعالى إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ [النحل:90] فيجب على المسلم أن يتحرى العدل في جميع شئونه الدينية والدنيوية، والعدل بين الزوجات كما هو معلوم أمر أساسي يوجب على الزوج أن يعطي كل ذات حق حقها متأسياً برسول الله الذي هو أعدل الناس في كل شيء ولا سيما بين زوجاته.

وما يحصل الآن من ممارسات سيئة من قبل بعض الأزواج المعددين ينبغي أن لا تحسب على التعدد وإنما تحسب عليهم وحدهم وهؤلاء هم الذين أساءوا للتعدد وجعلوا منه بعبعاً مخيفاً لكثير من النساء. لأن الرجل لو عدل بين زوجاته لسعدن بذلك ولانتفت المشاكل، فأكثر النساء يكرهن التعدد لأن أزواجهن لم يعدلوا معهن، فالخطأ ليس بالتشريع وإنما الخطأ في التطبيق، ولو أن الرجال إذا تزوجوا عدلوا لاستقامت الحياة وقلة المشاكل ورضي الجميع ولربما دعت النساء إلى التعدد.

وإذا كان هناك من لا يعدل بين زوجاته فهذه قضية تحتاج إلى علاج يستأصل الداء ويداوي السقم، لكن استئصال الداء لا يكون بمنع التعدد الذي فيه الكثير من الفوائد.

وهل يقول عاقل بالغاء التعامل بين الناس تجنباً للمشكلات التي يقوم بها البعض ممن فسدت أخلاقهم وفقدوا السجايا الحميدة، وإذا كانت إساءة قسم من هؤلاء الجهلة قد تحققت في أمر تعدد الزوجات فإن هذه الإساءة لاتعد شيئاً يذكر إذا نظرنا إلى الفوائد العظيمة التي نجنيها من هذا النظام وإلى المفاسد الكبيرة التي تنجم عن تركه.

الطعن في التعدد ردة عن الإسلام

لقد أجمع علماء المسلمين عن ردة من أنكر شيئاً من كتاب الله أو كرهه، وهؤلاء الذين ينكرون التعدد أو يرون فيه ظلماً أو هضماً للمرأة أو يكرهون هذا التشريع لاشك في كفرهم ومروقهم من الدين لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [محمد:9]. لذا فإننا نحذر هؤلاء المتلاعبين، كما نخاف على أولئك الذين يشوهون قضية التعدد ويخوفون الناس منها، ويتحدثون كثيراً عن سلبياتها دون الإيجابيات.

همس في أذن كل زوجة

نحن لا نطالب من المرأة أن لا تغار على زوجها وترضى أن زوجة أخرى تشاركها فيه فذاك أمر طبيعي وفطري لايمكن سلامة النفوس منه، لكن ما نريده من الزوجة الأولى هو أن لا تدفعها هذه الغيرة الغريزية إلى أن تقف أمام رغبة الزوج في الزواج من أخرى أو المكر والكيد بشتى الوسائل لتحقيق إخفاق هذا الزواج والضغط على الزوج ليطلق الأخرى، أو التصرف بطريقة تجبر الزوجة الأخرى على الإحساس بأنها متطفلة، وأنها قد سرقت زوجاً من زوجته وأباً من أطفاله وبيته مما يدفعها إلى الانسحاب وطلب الطلاق أو الشعور بالخزي بسبب موافقتها على الزواج من متزوج، كذلك ينبغي أن تعرف كل واحدة حدود ما أباح الله وأن تحذر تعدي هذه الحدود متعذرة بما فطرها عليه من خصال الأنوثة، ولتكن الغيرة الفطرية أيتها الأخت "الزوجة الأولى" دافعاً لك لارضاء الله أولاً ثم إرضاء الزوج ثانياً بموافقته والابتعاد عما يثير غضبه وحزنه كي تستأثري بمودته وحبه ورحمته، فأنت بزواجك منه لم تمتلكيه إلى الأبد، أما اتخاذ المواقف المناقضة لذلك والمنافية للشرع وادعاء المحبة للزوج فلا تعود عليك إلا بخلافات زوجية لا تنتهي وحياة أسرية قلقة لا تستقر، وخنق للزوج وإثارة لحفيظته وإيغار لصدره، وكل ذلك ينحت من الحب المستقر في القلب ويضفي على المودة والرحمة ظلالاً قائمة ويحيل السكن إلى بيت للعنكبوت، ولك في أمهات المؤمنين زوجات النبي والصحابيات الجليلات أكبر قدوة في ذلك. فقد عدد النبي وكذلك الخلفاء الراشدون وعدد كبير من الصحابة ولم يعلم عن أحد من تلك النساء غضب أو اعتراض على التعدد أو كره له أو هروب من المنزل أو طلب للطلاق بسببه كما هو الحال عند بعض نساء هذا الزمن ممن قل علمهن وضعف إيمانهن.

ضرورة تأصيل موضوع التعدد والترغيب فيه

مما تقدم يتبين لنا أهمية التعدد وحاجة المجتمع إليه وضرورة الاهتمام به والكتابة عنه كثيراً وتعاون الجميع لتأصيله والترغيب به رجاء تصحيح ماراج بين المسلمين من تصور خاطيء عن تعدد الزوجات واعتباره عند البعض ظلماً للمرأة وهضماً لحقها وخيانة لها، لاسيما والحاجة اليوم ماسة لذلك وغداً ستكون أشد حاجة.

وهناك ثلاث جهات تقريباً هي التي تستطيع بإذن الله تبني هذا الموضوع واحتوائه والتوعية به والدعوة إليه وهي:

1- وسائل الإعلام: بجميع مجالاتها وذلك بالكتابه عنه وإعداد الدراسات والندوات التي تعالج هذا الموضوع، وأيضاً رفض ومقاطعة كل ما يتعارض معه من خلال ما يكتب في الصحف أو يعرض في المسلسلات والأفلام ونحوها.

2- الرئاسة العامة لتعليم البنات: وذلك بإدارج هذا الموضوع ضمن المناهج الدراسية في المراحل المتقدمة وجعله ضمن إحدى المواد الإسلامية لكي تتعرف الطالبات على أهميته وفوائده وينشأن على عدم كراهيته والخوف منه.

3- أئمة المساجد: وذلك بالحديث عنه وعن فوائده وعن حاجة بعض النساء إليه في خطب الجمعة وفي الأحاديث اليومية بين حين وآخر، أو في أحاديث رمضان عندما يكون هناك حضوراً نسائياً كبيراً.

فإنها إذا تضافرت الجهود وتعاون الجميع في هذا الموضوع فإنه سيصبح - بإذن الله - أمراً عادياً ومألوفاً بين الناس كما كان في المجتمعات السابقة فيسهل بذلك تعدد الزوجات وتخف وطأته على النساء، وتتحصن المحرومات ويُقضى على العوانس والأرامل والمطلقات ويسعد الجميع بإذن الله.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبحه أجمعين.

المصدر

السلام عليكم يا اخ نيرات

اختلاف الراي لا يفسد للود قضية
انا ما كان لي ان اعترض على شرع الله
لكنني ايضا ما كان لي ان ارى شيئا غير طبيعي و اسكت فالساكت عن الحق شيطان اخرس
و كذلك ثقافتي و علمي لن ابخل على اخواتي بهما ابدا ابدا و من يظنني مخطئة فانا انتظر تعقيبه و نقاشه على الرحب .

اعتراضي الاول
يخص عنوان الموضوع يعني ما معنى التعدد نعمة وليس نقمة :
فالتعدد ليس بنعمة و لا بنقمة و انما هو رخصة محددة بشروط لو توفرت فيجوز الاخذ بها و انلم تتم فيؤثم الاخذ بها و كذلك ان خيف الا يعدل بين الزوجات-و ان خفتم الا تعدلوا فواحدة- يعني عند انعدام العدل تسقط الرخصة .

الاعتراض الثاني
يجب عدم الاخذ بالدين و فساد المجتمع كذريعة لتطبيق التعدد اي ان الدين ابا ح و اجاز و اعطى الرجل حقوق ......هذا كلام غير مقنن فان اعطى الدين هذه الحقوق فبشرووووط وكذلك فساد المجتمع مرتبط بالعديد من النقاط و ليس التعدد هو الذي سيمنع هذا الفساد و الامثلة لا تنحصر .

الاعتراض الثالث
تكلمتم على ان التعدد بات مطلبا حتى في الدول الكافرة هم لا يتكلمون عنه من منطلق الدين و لكن من منطلق الحريات الشخصية و تحت اسماء اخرى كتعدد الازواج -ماهو محرم لدينا- و كذلك زواج المثليون قاتلهم الله و لا داعي للخوض في هذا .

الاعتراض الرابع
عن اسباب التعدد
من قال ان النساء اكثر من الرجال فالاحصائيات في العالم باسره ان اظهرت تفوق النساء على عدد الالرجال فانما يكون ذلك له علاقة بالنساء العاملات بالعالم اي ان النساء العاملات اكثر من الرجال العاملون و هذا ما يفسر انخفاض مستوى الزواج و السبب الرئيسي وراء ذلك هو ان المراة دائما ترضى بالمرتب المنخفض في حين الرجل ينتظر المرتب الكبير .

طيب يا اخي لو اردت تفك عقدة النساء الغير متزوجات ساعدوا الشباب العاطل ليعمل و يفتح بيوت جديدة يعني ناس تتزوج اربعة و شباب مش لا قيين لا عمل و لا زواج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن قال ان الرجل اكثر رغبة من النساء ان كانت هناك حالات خاصة في بعض الرجال فالقاعدة ليست حكرا عليهم طيب و كيف كان امرهم قبل الزواج عفوا اخي لا يجب تضخيم الامور اما ان كانت الزوجة مريضة و لا تستطيع فله الرخصة في التعدد ما لم تطالب المراة بالطلاق فذلك من ابسط حقوقها .

و من قال ان النساء ليس عليهن تكاليف فهذا كان ايام جدودنا الاقدمون قبل ان تخرج المراة للعمل طيب و لما الزوج يمرض مش المراة الي تدبر امورها ؟؟؟؟؟؟؟
الاعتراض الخامس
تتكلم عن انانية المراة لانها لا تقبل بزوجة ثانية لانها تحب نفسها و لا تفكر فالمراة الي مش لاقية ولا نص او ربع زوج الله عليك يا اخي
طيب انا اقول للمراة دي يا اختي اقبلي بذرة رغما عن انفك حتى يشبع هذا الرجل رغبته و حتى و ان لم تطيقي العيش كذلك فاصبري و تجاهلي رخصة الدين بالطلاق
و المراة الثانية مكسورة الجناح تزوجي زوجا له امة من النساء حتى يغدق عليك بالمال ماهذ؟؟؟؟؟؟؟؟
احنا فين عايشين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اهون عندي الا تتزوج هذه المراة ابدا على عيشة الذل و المهانة
في زماننا هذا ازوجة ممكن تحقق ما لم يحققه ابسل الرجال با اخي حتى في عهد رسول الله النساء كن يجاهدن كن ممرضات و ووووو.....................
بالله عليك استغفر الله و راجع نفسك

من خلا ل هذا الجواب انا اوجه نداء لكل الاخوات و الاخوان عودوا الى الكتاب و السنة و اسئلوا اهل الذكر و الا تخلفنا و ذهبت ريحنا
اخي العزيز اسجل اعتراضي على كلامك ولكنني لا اطعن في رايك فكلنا نتعلم ما دمنا على وجه الدنيا

[المرج الوردي]

يا حبيباتي اشغلن نفسكم بشي غير هذا الموضوع
شرع الله لا جدال فيه شئتي ام ابيتي
اصبح هذا الموضوع شغل شاغل كل النسوان الا من رحم ربي
الله يهدينا و يهديكم
اذا الموضوع انفتح تعالوا شوفوا المصادمات ليييييييييييييه
و مش من حق اي امراه تتجادل فيه
لما زوجك انت و هي يحطك في الامر الواقع راح تستشعروا امر الله و شرعه الله يلين قلوبنا و قلوبكم و يثبتنا و ياكم

[1977ايمان]

يا حبيباتي اشغلن نفسكم بشي غير هذا الموضوع
شرع الله لا جدال فيه شئتي ام ابيتي
اصبح هذا الموضوع شغل شاغل كل النسوان الا من رحم ربي
الله يهدينا و يهديكم
اذا الموضوع انفتح تعالوا شوفوا المصادمات ليييييييييييييه
و مش من حق اي امراه تتجادل فيه
لما زوجك انت و هي يحطك في الامر الواقع راح تستشعروا امر الله و شرعه الله يلين قلوبنا و قلوبكم و يثبتنا و ياكم

لماذا هذه المصادمة
نحن نتكلم في موضوع اجتماعي بحث تحدث فيه الشرع فاوجز وافاد لكن ان ناخذه بشكل غير طبيعي لازم على كل مسلم غيور على الدين التفاعل و الدفاع عن وجهة نظر الاسلام
و ليس لك الحق اختي في اسكات احد يقول رايه بصراحة مادام في حدو د الشرع
اما ان كان زوجك قد عدد عليك او بك فهذا امر شخصي يتعلق بك
اما عن نفسي ماراح اشعر بشئ لان زوجي لا يفكر بالمسالة و سبحان الله حتى و ان حدث -لا قدر الله- فساستعمل حقي في الطلاق و لن اكون مجرد رقم من الارقام ببيته.

انا بهذا الكلام لا اجرحك و لكن اجيب على حد تدخلك و المفروض اننا نكون اخوة متحابين بدون حقد و لا ضغينة و الله يهدي الجميع

[المرج الوردي]

اولا انا عن نفسي ما انجرح و لا ارى ان هذا جرح لي بالعكس و الله ان معامله زوجي لي و عدم تقصيري معه و حبنا و احترامه لي يجعني اقول و الله تستحق يا زوجي كل ما تتمنى طالما هو حق و شرع و طاعه لله

اما عن جرحي اكرر لا و لي الفخر لان ليس كل زوجه يتزوج عليها زوجها فهي ليست جميله او مقصره و الكمال لله وحده
ثم كلامي لا يدل على حقد او ضغينه و شكرا غاليتي

[1977ايمان]

اولا انا عن نفسي ما انجرح و لا ارى ان هذا جرح لي بالعكس و الله ان معامله زوجي لي و عدم تقصيري معه و حبنا و احترامه لي يجعني اقول و الله تستحق يا زوجي كل ما تتمنى طالما هو حق و شرع و طاعه لله

اما عن جرحي اكرر لا و لي الفخر لان ليس كل زوجه يتزوج عليها زوجها فهي ليست جميله او مقصره و الكمال لله وحده
ثم كلامي لا يدل على حقد او ضغينه و شكرا غاليتي

طيب الحمد لله انك راضية
والله يوفقك

[المرج الوردي]

اختي ايمان انا ما اقول اني راضيه ميه بالميه لا ما بكذب على نفسي و على الناس و اعيش نفسي في تصنع
و ما ترضى ميه بالميه الا انسانه ذات ايمان قوي و ندر هذه الايام


غاليتي جملتك في قولك
(طيب الحمد لله انك راضيه)
فيها شي من السخريه لكن صدقيني انا لسه ححصل همز ولمز من غيرك بس صدقيني هذا الشي يزيدني ثبات و قوه امام التيارات القادمه و جزاك الله خيربجملتك هذه الي تزيدني ثبات

[امل في الله]

كلام الاخت 1977ايمان منطقي و عقلي و لا ارى فيه ما يخالف الشرع ابدا لان التعدد حق مرتبط بالعدل و هذا ما جاءت به الاية كما ان الطلاق حق لمن تظن انه من الظلم و ليس من العدل ان يتزوج زوجها عليها
اما كلام اختي المرج الوردي فهو كلام واقعي لانسانة كما نقول يديها بالنار و من جرب لسع الحريق ليس كمن لم يجربه و من حقه ان يهون على نفسه كما يشاء لكي يسهل على نفسه الحياة و لا يعسرها

و اوصيك اختي المرج الوردي و اوصي نفسي بالدعاء و قول "اللهم اني لا اسالك رد القضاء انما اسالك اللطف فيه"

[(نعمه)]

الله يجزاكم ربي الجنة هذا شرع ومانعترض عليه وليس لنا الحق في الجدال فيه هذه مسلّمات لكن الواحد مايتمنى البلاء لنفسه... موقف المؤمن من البلاء قبل حدوثه هوعدم تمنى نزول البلاء، فإذا حصل البلاء فيجب الصبر وعدم الجزع وعدم تسخُّط القدر.

ياأخواتي الأخت نيرات وأنا أعرفها هي مقتنعه بالتعدد هذا شأنها مع زوجها ولكن أنا أخالفها الرأي ...

[(نعمه)]

أختي المرج الوردي أثابك الله وربط على قلبك وصرف قلب ولب زوجك عن التفكير بالثانية قولي آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
أن ما يصيب الإنسان وما يمر به من المصائب والبلايا هو من قدر الله تعالى وقضائه، فيجب عليه أن لا يجزع منه، وأن لا يسخط ففي الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط " أي من رضي بما ابتلاه الله به فله الرضا منه تعالى، وجزيل الثواب. ومن سخط أي: كره بلاء الله وجزع ولم يرض بقضائه فله السخط منه تعالى وأليم العذاب.
والمقصود من هذا: الحث على الصبر على البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه...عليك أختي بالدعاء وألزمية وشوفي النواقص فيك وحاولي تصلحي من حالك والله أني أشعر بحالك الله يفرج كربك آآآآآآآآآآآآآآآمين .

[المرج الوردي]

أختي المرج الوردي أثابك الله وربط على قلبك وصرف قلب ولب زوجك عن التفكير بالثانية قولي آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
أن ما يصيب الإنسان وما يمر به من المصائب والبلايا هو من قدر الله تعالى وقضائه، فيجب عليه أن لا يجزع منه، وأن لا يسخط ففي الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط " أي من رضي بما ابتلاه الله به فله الرضا منه تعالى، وجزيل الثواب. ومن سخط أي: كره بلاء الله وجزع ولم يرض بقضائه فله السخط منه تعالى وأليم العذاب.
والمقصود من هذا: الحث على الصبر على البلاء بعد وقوعه لا الترغيب في طلبه...عليك أختي بالدعاء وألزمية وشوفي النواقص فيك وحاولي تصلحي من حالك والله أني أشعر بحالك الله يفرج كربك آآآآآآآآآآآآآآآمين .

اثلج الله صدرك يالغاليه

لكن يشهد الله انه قال بلسانه انت ما قصرتي في شي هذا الكلام بيحسسني بالتفاؤل و الثقه اكثر
و مره اخرى الله يسعدك اختي نعمه و سلمى الله يحفظك

[1977ايمان]

اختي ايمان انا ما اقول اني راضيه ميه بالميه لا ما بكذب على نفسي و على الناس و اعيش نفسي في تصنع
و ما ترضى ميه بالميه الا انسانه ذات ايمان قوي و ندر هذه الايام


غاليتي جملتك في قولك
(طيب الحمد لله انك راضيه)
فيها شي من السخريه لكن صدقيني انا لسه ححصل همز ولمز من غيرك بس صدقيني هذا الشي يزيدني ثبات و قوه امام التيارات القادمه و جزاك الله خيربجملتك هذه الي تزيدني ثبات

اختي في الله مرج الورد
حشى لله ان اسخر منك او من غيرك فكل مسؤول عن رايه فقط
و انا كلي ايمان بكلام الله سبحانه " ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

اما بالنسبة لاختي نعمة انا لا اناقش المسلمات بالشريعة الاسلامية و لكنني اناقش الطريقة التي طرح بها الموضوع و بعض الامور التي تنتحل لباس الشرع للتأثير على الغير . عفوا ان كان رايي لاذع فلا اعرف غير الصراحة و لا احب غيرها