بدووون خجل هل تفعلينها لوطلبها زوجك منك ليلة الدخله!!!!!!

[دنيا الاحلام]

بصراحه مش عارفه

بس ممكن اعمل العشا وقبل ما يكلوه اروح بيت اهلى

ده ليله دى عايزه انه يدلعنى مش ااكل اصحابه...

[alfarasha]

البطه العصلى،اميرة الورد، دنيا الأحلام
مشكوورين على مرووركم حبايبي ومنورين بردوودكم..

[al_mohajjer]

أسف اختي الكريمة .. لم اعرف ان القصة صارت معك شخصياً

و بالمناسبة .. رجاءاً إعادة النظر في توقيعك ....

اعرف انني تجاوزت حدودي .. و لكن اعتقد انه لا يجوز الدعاء بمثل هذا

[alfarasha]

أخي هذي القصه ماصارت معي شخصياً بل منقووله من منتدى آخر...
واذا كان مايجوز الدعااء فممكن تبرهن كلامك بدليل من السنه والقراان (انه ما يجوز الدعااء هكذا)
الواحد يأكد كلامه بدليل انه مايجوز مو يفتي من كيفه ...
وانت بصراااحه تعديت حدوودك بزياااده...

[nour_ymohamed]

انا اكيد بسويه علشان شكل زوجي ما يبقاش وحش قدام زملاته
ولا ايه رايكم

[alfarasha]

صح لساانك nour_ymohamed اللي تحافظ على كراامة زووجها هي الزوجه الصالحه تخيلي بعدين يكون نكته المجالس..
مشكووره حبيبتي على مروورك..

[جنان 92]

أنا يمكن اسوي له واطيعه لكن العبره بتكوون خانقتني اكيد

[alfarasha]

مشكوووره حبيبتي جناااان92 على مروورك منوره بردك ياحلو...

[al_mohajjer]

اختي الكريمة .. هل يكفي هذا .....

4. لايجوز إحداثُ ذِكرٍ يتعاهده المسلم، أو يوصي به غيرَه - كالأوراد والمأثورات والأدعية -، ويكفيه ما جاء في السنَّة الصحيحة في هذا، وإلا كان مبتدعاً ، أو داعيةً إلى البدعة ، قال صلى الله عليه وسلم "منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" رواه البخاري (2550) ، مسلم ( 1718 ) ، وفي رواية "مسلم" ( 1718 ) "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)

وقال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى أي: " مَن أحدث "- يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية أي:"مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به. أ.ه "شرح مسلم" (12/16).

5. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: لا ريبَ أنَّ الأذكارَ والدعوات مِن أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتِّباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعيةُ والأذكارُ النبويَّةُ هي أفضل ما يتحرَّاه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمانٍ وسلامةٍ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنها لسانٌ، ولا يحيط بها إنسانٌ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّماً، وقد يكون مكروهاً، وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ، وهي جملةٌ يطول تفصيلها.

وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به... وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غايةُ المطالبِ الصحيحةِ ونهايةُ المقاصدِ العليَّة ، ولا يَعدلُ عنها إلى غيرها من الأذكارِ المحدَثة المبتدعةِ إلاّ جاهلٌ أو مفرِّطٌ أو متعَدٍّ. أ.ه "مجموع الفتاوى" (22/510-511). والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[eng_s]

انا لو مكانها كنت طبختلهم
ما هو مش معقولة هصغر جوزي ادام اصحابه لما يعزمهم في بيته
حتى لو هو غلطان في توقيت العزومة بس ده اللي حصل
يبقى اخلي العتاب بعد ما اصحابه يمشو
العقل بيقول ميصحش اصغره ادام الاغراب
والا ازاي هنعيش مع بعض
لازم اعامله زي ما احبه يعاملني ... كل عتابنا وكلامنا بينا وبين بعض مش ادام الناس
البنت دي طلعت زكية وعاقلة وربنا يكرمها
ومش معنى انه راهن اصحابه يبقى بيصغرها بالعكس هو اكيد كان واثق فيها وعارف انها مش هتصغره وهي باللي عملته ده زادت اوي في نظره وكبرته ادام اصحابه

ولو بعد ما مشيوا اداني50000 هطلب منه يعزمهم كل يوم ويتراهن كل يوم كمان
وربنا يوفق الجميع

[نور الصباح83]

أنا لاأقبل أن أكون موضع رهان من أحد حتي ولو كان الانسان الذي سأتزوجه فكيف يقبل أن يتراهن علي مثل هذا مع أصدقائه يمزحون معا علي حساب كرامتي هل هذه هي الرجولة في نظره لو كان كذلك فهو ينزل من نظري ولا ينفعني كزوج.

[alfarasha]

enge_s،نور الصباح
مشكوورين على مرووركم ومنورين حبايبي..

[alfarasha]

4. لايجوز إحداثُ ذِكرٍ يتعاهده المسلم، أو يوصي به غيرَه - كالأوراد والمأثورات والأدعية -، ويكفيه ما جاء في السنَّة الصحيحة في هذا، وإلا كان مبتدعاً ، أو داعيةً إلى البدعة ، قال صلى الله عليه وسلم "منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ" رواه البخاري (2550) ، مسلم ( 1718 ) ، وفي رواية "مسلم" ( 1718 ) "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)

وقال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى أي: " مَن أحدث "- يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية أي:"مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به. أ.ه "شرح مسلم" (12/16).

5. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: لا ريبَ أنَّ الأذكارَ والدعوات مِن أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتِّباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعيةُ والأذكارُ النبويَّةُ هي أفضل ما يتحرَّاه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمانٍ وسلامةٍ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنها لسانٌ، ولا يحيط بها إنسانٌ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّماً، وقد يكون مكروهاً، وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ، وهي جملةٌ يطول تفصيلها.

وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به... وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غايةُ المطالبِ الصحيحةِ ونهايةُ المقاصدِ العليَّة ، ولا يَعدلُ عنها إلى غيرها من الأذكارِ المحدَثة المبتدعةِ إلاّ جاهلٌ أو مفرِّطٌ أو متعَدٍّ. أ.ه "مجموع الفتاوى" (22/510-511). والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

هذا الأدله من قواعد الدين يعني تشمل اركان العبادات عااامه ولا تختص بأي نوع من العباده
اي مطلقه ...
ثاني شئ ان اسلويك بالنصيحه حااااااااااااد يعني انت دخلت موضوعي وسميته بالأحتقار وايضاً ردود الأعضاء وصفتها بالأحتقار بعد هذا كله جيت تنصح وتعتذر ..
هل هذا من صفات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
اخي ..النيه داخله في العمل كما ذُكر بالحديث ونتيتي ليست مبتدعه ...
يعني انا سألت الشيخ وأفتااني ان هذا الدعاء ليس بدعه وانما متعدي نطاق العقل
اي لا يــــــــســــــتــحب الدعااااء به..
واخيراً..
حبيت اناقشك ببعض ماذُكر بالحديث:


(وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها)
انا مافعلت من هذا القبيل ان دعوت الناس على هذا الدعاء لكي يواظبوا عليها كمايواظبون على الصلوات الخمس..


(وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه)
هذا ذكر شرعي ولو كذلك فقد نهي عنه...


(فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى)
انت وش رأيك يعني انت شايف الدعاء لغير الله


(وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ)هل رأيت بدعائي شرك او ماشابه


(مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات)
هذا الدعاء الذي في التوقيع لا ابتدعته ولا اخترعته ولادعيت الناس له..

[al_mohajjer]

اختي الكريمة .. فراشة

أولاً .. أسف لإزعاجك ....

ثانياً .. لي بعض التعقيب ..

انت قلتي <<<<< هذا الدعاء الذي في التوقيع لا ابتدعته ولا اخترعته >>>>>

امال جيباه منين ؟؟؟؟!!!! و لا تقولي انت مالك ....

و قلتي <<<< ان اسلويك بالنصيحه حااااااااااااد يعني انت دخلت موضوعي وسميته بالأحتقار وايضاً ردود الأعضاء وصفتها بالأحتقار بعد هذا كله جيت تنصح وتعتذر ..>>>>

أنا لم انا لم أحتقر موضوعك .. ما تتبلي عليه ...
أنا كل ما فعلته اني قلت وجهة نظري في الراجل ....


و اخيراً قلتي <<< انا سألت الشيخ وأفتااني ان هذا الدعاء ليس بدعه وانما متعدي نطاق العقل
اي لا يــــــــســــــتــحب الدعااااء به.. >>>>>

و هذا هو ما احببت ان تعرفيه .... أنه لا يستحب الدعاء به ....

و اسف مرة اخرى .. و شكراً لك

[alfarasha]

اخي الكريم..
الدعاء ما اخترعته اخذته من مووقع ثااني ..
ومن ناحية احتقارك فأنا ما تبليت عليك هذي غلطه كتابيه
انت تقول استغربت من العنوان واستغربت اكثر من الردود
لكن ياخي كل دوله وكل قبيله لها عاداتها وتقاليدها,,
يعني الردود اللي شفتها كل وحده متقيده بعاداتها وتقاليدها..
انت احتقرت الموضوع واعتقدك احتقارك كان عشان الفلوس
من نااحيه وجهة نظرك انا احترمها لأن كل انسان له وجهة نظر..
احتقارك للقصه ليس في محلها لاتقول احتقرت الرجل
فالرجل هو اساااس المووضوع..
انا مافهمتك اذا كان تقصد غير كذا
لكن ياخي العزيز انت قريت عنوااان الموضوع جيداً..
هل تفعلينها لو طلبها زووجك؟؟