سؤال محرج جدا (( الرجاء دخول الرجال فقط ))

[ضبي الهدا]

سؤال محرج ... جدا ... جدا ...جدا


-- هل أنت ذكر ام رجل ???????
إعلم أخي الكريم أن كل رجل ذكر ... وليس كل ذكر رجل .
وإعلم يا رعاك الله أن الله سبحانه وتعالى هو أول من نبهنا إلى هذا الفرق الجلي الواضح ين الذكور و الرجال في كتابه العزيز .
فالمتدبر في كتاب الله يرى أن لفظ ( الرجال ) قد إستخدم في أماكن خاصه وفي مواضيع معينه وفي المقابل نرى ان
الله عز وجل قد ذكر لفظ (الذكور ) في مواضيع مختلفة تماما فتدبر أخي في الله .
// الرجال//
* يقول الله سبحانه وتعالى (( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا )) .
*ويقول الله سبحانه وتعالى (( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها في الغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة )).
*ويقول الله سبحانه وتعالى (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا )) .
* ويقول الله سبحانه وتعالى (( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله )) .
*ويقول الله سبحانه وتعالى (( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا )) .
*ويقول الله سبحانه وتعالى (( فاتقوا الله ولاتخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد )) .
فالمتبصر في الآيات السابقة يجد أن لفظ ( الرجل ) إرتبط و إقترن بمواطن الجهد و التضحية كترك الدنيا والتجاره من أجل الله ... والتضحية بالأرواح والمهج في سبيل إعلاء كلمته جل جلاله ... أو عند ذكر القوامه وذكر الحج وهو كما تعلمون إخوتي جهاد لا شوكة فيه ... فهذه مواضع لا يثبت فيها إلا الرجال فمن طلبهم عندها وجدهم .
أما الذكور فتجدهم على الطرف الآخر المعاكس تماما للجاده حيث تعظيم الدنيا وكراهية الجهاد وحب الحياة وطول الأمل وحب الأموال والتنافس على ذلك . كقوله سبحانه وتعالى (( للذكر مثل حظ الأنثيين )) فنرى أن ذكر ( الذكور ) أستخدم عند التنافس على المواريث ولعاع الدنيا الزائله ... أو عند ذكر جنس المولود بعد الولاده .
-- فيا حسرة على زمان كثر ذكوره وأفتقد رجاله ... اسأل الله أن يردنا إلى ديننا ورجولتنا رداً جميلاً ...
-- والسؤال الذي لابد من طرحه على نفسك الآن من أي الصنفين أنت ... وهل أنت ذكر ام رجل ??????????


أرجو الاجابة بمصداقية كاملة

[~ زاد المعاد ~]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


عذراً غاليتي أنثى أنا والله


لكن موضوع أثار أحزاني وأشجاني


نعم ترين الذكور ـ أشباه الرجال ـ يمشون بجوار نساءهم في الأسواق وهن بكامل زينتهن

وترينهم يجعلوا نساءهن ومحارمهن يتفرجن على المسلسلات الهابطة والحب والغرام لا بل هم يحضروا لهن الدش ...


نماذج كثيرة رأيتها من هؤلاء الديوثون ...... أشباه الرجال


هداهم الله

شكراً غاليتي موضوع ممتاز يناسب الزمان الذي نعيشه ......

أختك ......

[دينا عادل]

تسلمى على الموضوع

فعلا رائع

[محمد عجاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


عذراً غاليتي أنثى أنا والله


لكن موضوع أثار أحزاني وأشجاني


نعم ترين الذكور ـ أشباه الرجال ـ يمشون بجوار نساءهم في الأسواق وهن بكامل زينتهن

وترينهم يجعلوا نساءهن ومحارمهن يتفرجن على المسلسلات الهابطة والحب والغرام لا بل هم يحضروا لهن الدش ...


نماذج كثيرة رأيتها من هؤلاء الديوثون ...... أشباه الرجال


هداهم الله

شكراً غاليتي موضوع ممتاز يناسب الزمان الذي نعيشه ......

أختك ......

وهذا حاااااااصل فعلا من بعض الرجـــــــــ الذكورـــــــــال نسأل الله أن يهدي أبناء المسلمين ويعيدهم إلى رشدهم

[قمر الإسلام]

اللهم امين واعذريني أخيتي فأنا انثى ولكن الأمر ينطبق على النساء أيضا فهناك منهن المتشبهات بالرجال الناسيات أنفسهن وللأسف كل ماقيل صحيح ولا أزيد عن قولك وقول الاخرين خاصة أم المقداد إلا جوزيتم خيرا وجزاك خيرا أختي

[إنجــــــــي]

شكرا لك

[أمير الحرف]

بارك الله فيك على ماكتبت وما تكتب جعله الله فى ميزان حسناتك
من الأسس التى تعلمناها
لا اجتهاد مع النص
وإذا رجعنا لسورة الأحزاب .. آية .23
( من المؤمنين ..... ) ومن هنا للتبعيض .. أى ليس كل المؤمنين ولكل جزء منهم
وسورة الفتح ....... آية 25
( ولولا رجال ..... ) كلمة رجال جاءت منكرة وغير معرفة
وكما هو معروف عند أهل اللغة أن الكلمة المعرفة بالألف واللام تعنى عموم الجنس
أما الكلمة هنا جاءت نكرة فيكون المعنى ... نفر من الرجال ونفر من النساء .


الآية في سورة الأحزاب: (({مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} (23) سورة الأحزاب
هذه الآية نزلت في أنس بن النضر فقد قال الإمام أحمد 3194 حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال أنس عمي أنس بن النضر رضي الله عنه سميت به لم يشهد مع رسول الله e يوم بدر فشق عليه وقال أول مشهد شهده رسول الله e غبت عنه لئن أراني الله تعالى مشهدا فيما بعد مع رسول الله e ليرين الله عز وجل ما أصنع قال فهاب أن يقول غيرها فشهد مع رسول الله e يوم أحد فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال له أنس رضي الله عنه يا أبا عمرو أين واها لريح الجنة إني أجده دون أحد قال فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه قال فوجد في جسده بضع وثمانون بين ضربة وطعنة ورمية فقالت أخته عمتي الربيع ابنة النضر فما عرفت أخي إلا ببنانه قال فنزلت هذه الآية ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) قال فكانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه رضي الله عنهم ورواه مسلم 1903 والترمذي 3200 والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به ورواه النسائي أيضا وبن جرير من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه به نحوه وقال بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال أن عمه يعني أنس بن النضر رضي الله عنه غاب عن قتال بدر فقال غبت عن أول قتال قاتله رسول الله e المشركين لئن أشهدني الله عز وجل قتالا للمشركين ليرين الله تعالى ما أصنع قال فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال اللهم إني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني أصحابه وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد يعني بن معاذ رضي الله عنه دون أحد فقال أنا معك قال سعد رضي الله عنه فلم أستطع أن أصنع ماصنع فلما قتل قال فوجد فيه بضع وثمانون ضربة سيف وطعنة رمح ورمية سهم وكانوا يقولون فيه وفي أصحابه نزلت ( فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ) وأخرجه الترمذي في التفسير 3201 عن عبد بن حميد والنسائي فيه أيضا عن إسحاق بن إبراهيم كلاهما عن يزيد بن هارون به
فكما تلاحظ أخي بارك الله فيك الذين وعدوا هم فئة من المؤمنين وليس جميعهم فناسب أن يعبر الله بلفظ "من" لأنه يعبر عن جزء من المؤمنين وليس عن جميعهم.

أما الآية الثانية: (({هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (25) سورة الفتح
يعني المستضعفين من المؤمنين بمكة وسط الكفار كسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وأبي جندل بن سهيل وأشباههم ( لم تعلموهم ) أي تعرفوهم وقيل لم تعلموهم أنهم مؤمنون ( أن تطئوهم ) بالقتل والإيقاع بهم يقال وطئت القوم أي أوقعت بهم ...وجواب لولا محذوف والتقدير ولو أن تطئوا رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم لأذن الله لكم في دخول مكة ولسلطكم عليهم ولكنا صنا من كان فيها يكتم إيمانه وقال الضحاك لولا من في أصلاب الكفار وأرحام نسائهم من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموا أن تطئوا آباءهم فتهلك أبناؤهم الثانية قوله تعالى ( فتصيبكم منهم معرة بغير علم ) المعرة العيب وهي مفعلة من العر وهو الجرب أي يقول المشركون قد قتلوا أهل دينهم وقيل المعنى يصيبكم من قتلهم ما يلزمكم من أجله كفارة قتل الخطأ لأن الله تعالى إنما أوجب على قاتل المؤمن في دار الحرب إذا لم يكن هاجر منها ولم يعلم بإيمانه الكفارة دون الدية في قوله فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة قاله الكلبي ومقاتل وغيرهما وقد مضى
فنلاحظ أن المقصود برجال في هذه الآية هم نفر من المؤمنين وليس جميعهم وهم الذين كانوا بمكة فالخطاب القرآني فيه إعجاز بياني

للتوضيح وهناك كلام كثير حول تفسير الايات الذي اخذه الكثير من النااااااااااس على المعنى الظاهر فقط


الله عز وجل فرق بينهما أعلي الرجولة علي الذكورة أعلي الصفة علي النوع .
لكن أخيتي لي تعديل ( توضيح ) حتي يظهر الحق جلياً ساطعاً
1 - أما قول الله عز وجل (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً)
المقصود به يأتوك ( رجالاً ) أي علي أرجلهم أي سيراً علي الأقدم ولذا أعقب الله بعدها ( وعلي كل ضامر)
والمعني { وأذن في الناس بالحج } أي أعلمهم به وادعهم إليه وبلغ قاصيهم ودانيهم فرضه وفضيلته - أي ما فرض منه وهو الحج وما تأتي به تطوعاً منك وهي العمرة - فإنك إن دعوتهم أتوك حجاجاً وعماراً
{ رجالاً } أي مشاة علي أرجلهم من الشوق .
{ وعلي كل ضامر } أي ناقة تقطع المهامة والمفاوز وتواصل السير حتي تأتي إلي أشرف الأماكن 0 أنتهي تفسير السعدي سورة الحج
2 - أما قول الله تعالي ( الرجال قوامون علي النساء ) فليس المراد منه الرجولة إنما أراد النوع (الذكورة) وأتي الله عز وجل بهذه الكلمة - الرجولة - دالاًبها علي الجنس كما ذكر اسم الجنس أيضا بعدها وهو النساء ولم يقل ( الرجال قوامون علي الإناث ) كما ذكر في سورة النساء { للذكر مثل حظ الانثيين

بارك الله فيكم ,,

[reddy_rose]

جزاكِ الله خيرا

[عنتره]

ماشاء الله تبارك الله

[alfarasha]

مشكووره على الموضووع ضبا الهدا....

[بركانية الطباع]

عذرا اختى ترى انا انثى بس موضوعك شدنى فعلا ومشكورة على طرح الموضوع وربنا يهدى العاصى ان شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله