هل موقفي من شعب صحيح أو لا !

[مهره ناعمه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته البنات الي هاجموني بقسم التغذيه والرجيم لاني قلت مابي انزل ع منطقه الشام انتواتدرون انواامي انشلت بسبب زوجه اخوي المتوفي الي ماشفناه من يوم اخذته اخذت اخوي الثاني وزوجته اختهاانابقولكم اخوي الله يرحمه ويصلح الثاني يارب بعدماخلص من دراسته راح يتمشى ع بلادالشام مابطول عليكم راح ع مطعم كبيربالشام واتعرف ع صاحبه كان عنده اختين المهم صاحب المطعم قل لاخوي انابجوزك اختي موحبافيه طبعااخوي كان يملك راس مال كبيييييييييييييرقله يبي بيت باسمهاوذهب وزواج بشام مايبي بسعوديه مدري اشلون الله يرحمه وافق ومن يومهاماعادشفناه ويوم ابوي قرريروح ع سورياجابه بلقوه ع السعوديه مايبي يجي الولدلبلده وهياماتخاف الله تقول انت عنداهل روح اطمن عليهم وخلف اول ولدماشفناه ابوي يوم درى انه تزوج شاميه اتجنن وقله انويطلقهاعاداتناماتسمح يوم عرفت الساحره زوجت اخوي دقت عليناوقالت لامي والله لاعملكم سحريهودي قلناروحي طيري اصلاانتي ماعندك قلب ولامذهب واشلون تاخدون رجال من غيرماتشوفون اهلوا ويجوا يطلبوكي من اهلك ولاطمع المهم ماجلس اخوي بسعوديه غيراسبوعين مدري ايش صرله يخبط بنفسه اتفق اخوهاربي ياخذه وسفره ع الشام يوم وصل كلم اخوي الي اكبرمني وقله زوجتي تبي تخطبلك اختهاحلوه وست بيت لوع اهلك وبنت عمك الي بسعوديه عادي تزوج هادي هناخلي بنت عمك هناك اشلون صارت افكارهم كده والله راح ماقصربس الحمدلله تزوجهابس لمده اسبوع تخيلواتوافق بس علشان المال فقط وطلقهااماالاول جابت اخرتوا يوم عرفت نبي نزوجه بنت عمه ابوي دق عليه قله لوماجيت انسى انواعندك اهل وبلفعل ابوي قفل كل حسابات اخوي ماصاريملك ولافلس يوم درت انه صارمفلس صارت تطفشه وماتبيه الغداره اومومالي عينهاوضاقت الدنيابوجهه وعمل حادث هوه راجع ع السعوديه يوم درت امي انشلت حسبي الله ونعم الوكيل فيهاوع كل وحده سوريه تسرق الشاب لغرض مادي طيب وايش فيهالوجات مع اخوي ترى ابوي طيب ماكان صارهاذاكله ربي يحرق دمهاالله لايوفقهم اعذروني انامااعمم بس مااحبهايوم دريت الي صارفيهاالشام انبسطت كثيييييييييييييربس الي كان يبكيني الاطفال وبس قولولي انامعي حق ولاغلطانه لووحده تشوف منكم اخواناه وامهاالي انشلت ويش السواة الي تبي اتعلق بشي تحط نفسهاهياالي طايحه بلمشكله الله معاكم

[FOFFA]

والله أنا عكسك ..أحب الشعب السوري جدا ..وجاراتي الحبيبات عندما كنت بالسعودية كن سوريات ..في معزة أخواتي ..ومارأيت منهن إلا كل خير.
بالنسبة لأشقائك فالخطأ يرجع لهم ..لا للسوريين ..ولايسعنا إلا أن نقول أنه مقدر ومكتوب

[مهره ناعمه]

شكرا اختي فوفابس لاطالعين لسبب كرهي لهم من زاويه وحده اشقائي هاذي جزاتهم انهم ستروا عليهم واسخوا عليهم بالمال والعيشه الهنيه الخطاموبشاب الخطابلبنات الي من هاذي الفئه الطماعه

[bichebicha1]

اهلا اختي مهرة ناعمة
فما مر عليكم من ظروف جعلتك تحكمين على شعب او على بنات شعب باكمله
كأن الناس كلهم مثل بعض بالله عليك هل اصابع يدك تتشابه ؟؟؟؟
اذا كان لا فهكذا البشر فنحن لا نتشابه و اي بلد او اي مجتمع به الصالح والطالح
فاخوك وقع في واحدة بذلك الشكل لا يهمها عائلة الزوج كل ما يهمها هي و اهلها جيبه اي نقوده
هذا لا يعني ان كل السوريات مثلها فغضبك و ما حدث جعلك تعممين ربما هذا ما جعل البنات بالركن يهاجمونك
لان مشكلتنا و هذه هي الصراحة ناخذ الاخرين بذنب غيرهم و نحكم على شعب باكمله من خلال نماذج
صادفناها او عاشت معنا ونقول خلاص كلهم مثل بعضهم ما يحدث ان القصة تبدأ تتداول و تجدي اناس اخرين
لا علاقة لهم بالقصة هم بدورهم ينتقدون او يهاجمون شعب باكمله مجرد انهم سمعوا قصة وقعت .....
فمجتمعاتنا العربية مملوءة قصص من هذا النوع و هي كثيرة جدا و لا يوجد اي مجتمع يخلو من هذا
الاختلاف في القصص التي تقع لا اقل و لا اكثر .
ما حدث لاخوك فهذا قدره الله يرحمه و يغفر له اي مسألة لو كان .....ما حدث له هذا مجرد كلام
لان لما تحين ساعة الانسان خلاص فهو مكتوب عليه ان يموت بحادثة لهذا يا اختي لا تضع اللوم على احد و اكثر
من هذا فاخوك رجل و راشد و لا احد غصبه على شيء هو من اختار وقتها طريقه ؟؟؟
لا تقولي سحر او عملت له سحر لا يفلح الساحر من حيث اتى .
قول الله تعالى: " وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ...."

تقبلي مروري

[مهره ناعمه]

شكرااختي متميزه بس حبيت اوضح مواكثر

[bichebicha1]

شكرااختي متميزه بس حبيت اوضح مواكثر

انا احس بالحرقة التي بداخلك و لكن انا ايضا حبيت ان اوضح سبب هجوم البنات عليك
لان لما نتهم شعب بحال يكون هذا ظلم ناخذ الاخرين باخطاء الاخرين و الدنيا طوب و حجر .

ساحكي لك قصة : فيه اخت اتصلت باخت تطلب مساعدتها المهم بعدما ساعدتها قالت
لها انت من اي بلد السائلة هي من كان عندها المشكل فردت عليها من ساعدتها والتي تعلم
مكانة شعبها عند السائلة قالت لها انا من بلد انتم لا تحبونه بكل بساطة ردت عليها اه انت من .....
فقالت لها نعم لكن ممكن اسألك سؤال كم سنك ؟؟ قالت 20 سنة قالت لها هل ذهبت الى ذلك البلد ؟؟
قالت لا ؟ هل عاشرت شعبه ؟ قالت لا ؟؟ قالت من اين لك بهذا الحكم ؟
قالت مما نسمع ؟؟؟
لهذا اختي قلت لك لا تكرهي شعب بحال او تعممي ....فحظ اخوك اوقعه في اناس لا يهمهم هو ابن من ؟
او هل عائلته راضية ام لا ؟؟؟
الله يرحمه و يغفر له الله يصبر والدتك و الله يشفيها و يلبسها ثوب الصحة

[مهره ناعمه]

يعطيك العافيه يارب دمعتي عيوني الله يفرج همك

[شـآم]

طيب حبيبتي

رح قلك شغلة

مرة اختي اجاها عريس سعودي بس مين اللي خطبها أم العريس و غني طبعا و ما وافقت

و أنا لما كنت صغيرة لو اجاني عريس ما رح قول سعودي من أي جنسية كانت و حط وزني ذهب ما كنت رح اقبل

مو تكبر ما عاذ الله

بس أنا زوجي هلأ من نفس البلد و نفس الشارع اذا بدك و في اختلاف كبير بين طباع أهلي و أهله و أخدت وقت حتى تعودت عليهم و تعودوا عليي

مااحبهايوم دريت الي صارفيهاالشام انبسطت كثييييييييييييير

أما عن هي الجملة ما بعرف بتصور لازم تراجعي حالك فيها من طبعنا نحنا المسلمين ما منشمت بحدا

أما عن البنات اللي فتي على موضوعن و نعتيهن بألقاب ما رح اذكرها

فهنن ما شاء الله عليهن من أكابر الناس

أحسبهن كذلك و لا أزكي على الله أحدا

ممكن تروحي و تشتركي بالموضوع و تجربي ما رح يكلفك لا فلوس ولا شي و تتعرفي على بنات الشام و تكوني فكرة و اذا وحدة منن أساءت لك بكلمة حطي على عينا

[bichebicha1]

أما عن هي الجملة ما بعرف بتصور لازم تراجعي حالك فيها من طبعنا نحنا المسلمين ما منشمت بحدا

أما عن البنات اللي فتي على موضوعن و نعتيهن بألقاب ما رح اذكرها

فهنن ما شاء الله عليهن من أكابر الناس

أحسبهن كذلك و لا أزكي على الله أحدا

ممكن تروحي و تشتركي بالموضوع و تجربي ما رح يكلفك لا فلوس ولا شي و تتعرفي على بنات الشام و تكوني فكرة و اذا وحدة منن أساءت لك بكلمة حطي على عينا

اختي سوسنة لو نظرنا الى الموضوع بعمق سنلتمس العذر لاختنا
فما مر بهم كان جد قاسي لهذا قالت ما قالته التمسو العذر لاختكم في الله
و الانسان لما يكون متألم و يعاني احيانا لا يعرف ما يقوله تصدر منه كلمات في الاصل غير نابعة
من قلبه لكن كلمات صدرت من حرقته .
و اوافقك الرأي على ان تشارك معكم على الاقل لتنطفئ حرقتها و في نفس الوقت
تتعرف عليكم اكثر .
تقبلوا مروري

[شـآم]

طبعا بتفهم المشاعر

بس التجريح ما بعرف شو قول

الله يهدينا أجمعين لما يحب و يرضى

[دينه]

مقدرين اللي صار باخوكي بس بصراحه انتي ماعندك خلفيه دينيه ابدا
مابصير تعممي ولاتشمتي ولاتحكي على السوريات او غيرهم
ولا اانا بصير كمان احكي على السعوديين
في قصص بسوريا بتبكي من ورا السعوديين اللي تزوجوا بسوريات
واللي صار يالسوريات المحترمات
انتي عبتحكي على بنات الشام المباركه
هيه الله ينتقم منها وان شاءالله بتنال عقابها طبعا اذا كلامك صح والله اعلم ؟
من حقي ماصدق لانه بصراحه مافي مسلمة مؤمنه بتكتب اللي كتبتيه
تشمتي او ماتشمتي روحوا شوفوا مشايخكم الكرام واولهم عبدالرحمن العريفي حفظه الله كيف يبكي علينا ويمدحنا ويمد ح بطولاتنا
وبصراحه الشيخ العريفي لو شاف ردك راح يضايق انه وحده سعوديه تكتب بهي الطريقه !!!!!!!!!!!!
بس انا ماراح عمم متلك انتي مابتمثلي غير حالك وهديك اللي ضرت اخوكي اذا كان كلامك صحيح مابتمثل غير حالها

نحن حرائر الشام من الشام المباركه شاء من شاء وابى من ابى
يبدو من الالفاظ اللي وضعتيها في ركن الريجيم والطريقه والشماته
يبدو انني عرفت من انتي وماخلفيتك ومامستواكي
الشام لاتريد امثالك بصراحه
حرائنا بالشام الآن يخطون على الاقمشه عبارات ثورتنا ليحملها ثوارنا الابطال واذا قتلوا فهم شهداء باذن الله

[دينه]

لو كانت عندك خلفيه دينيه كنتي عرفتي بجملتك اللي قلتيها شوعملتي
نحن كمان مابنعرفك اذا صادقه او لا

لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك

لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك


اسعد الله اوقاتكم اخواني واخواتي الغوالي
موضوعنا اليوم يمكن غريب ؟؟؟؟
بس اكيد في اشخاص وناس نفسياتهم مريضه وكلهم حقد وكراهيه
والعياذ بالله منهم ...
موضوعنا عن الشماته ...بالموت ...وبمصائب الناس..


. { وكان عليه الصلاة والسلام يدعو اللهم لا تشمت بي عدوا حاسدا } رواه الحاكم من حديث ابن مسعود وابن حبان من حديث ابن عمر .

فصل ( في الشماتة واستعاذته صلى الله عليه وسلم من شماتة الأعداء ومن أمور أخرى ) .
وقد حكى الله عز وجل عن موسى عليه السلام أنه قال : { فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين }

وقيل لأيوب عليه السلام : أي شيء من بلائك كان أشد عليك قال : شماتة الأعداء


وقال : الكلبي : لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم شمت به نساء كندة وحضرموت وخضبن أيديهن وأظهرن السرور لموته صلى الله عليه وسلم وضربن بالدف ،

إن المسلم الذي تربى على الأخلاق الإسلامية الفاضلة ووعى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يشمت في أحد ولا يفرح في مصائب الآخرين سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين .
إن المسلم يكره أفعال العصاة ويكره أفعال الكفار لكنه لا يشمت بهم ولا يفرح في مصائبهم لأنه لا يكن حقدا لأحد ولا يبغض أحدا ولكنه يكره أفعال العصاة والبعيدين عن طريق الله ويدعو للجميع بالهداية والمغفرة


وليعلم كلُّ إنسان أن التشفِّيَ بالموت ليس خُلقا إنسانيًّا ولا دينيًّا، فكما مات غيره سيموت هو، وهل يُسَرُّ الإنسان إذا قيل له: إن فلانًا يُسعده أن تموت؟ والنبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لا تُظهر الشَّماتة بأخيك فيُعافيه الله ويَبتليكَ" رواه الترمذي وحسنه.


إن الشماتة بالمَصائب التي تقع للغير تتنافَى مع الرحمة التي يُفترض أنّها تسودَ بين المسلمين، والنبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الرغم من إيذاء أهل الطائف له ـ لم يشأْ أن يدعوَ عليهم بالهلاك وقد خيَّره جبريل في ذلك، ولكن قال في نبل وسموِّ خلق:" لا، بل أرجو أن يُخرجَ الله من أصلابِهم من يعبده لا يشرك به شيئًا" ثُمّ تسامَى في النبل والكرم فدَعا لهم بالهداية والمغفرة.
إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران : 120) ألا فليعلم الشامتون بغيرهم أن الأيّام دُول والشاعر الحكيم يقول:
فقُلْ للشَّامِتينَ بِنَا أَفِيقُوا سَيَلْقَى الشّامِتُونَ كَمَا لَقِينَا
قال الله تعالى عندما شمت الكافرون بالمسلمين في غزوة أحد إنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وتِلْكَ الأيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ) (سورة آل عمران : 140) .
والله أعلم

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ..
وإن العيب كل العيب المجاهرة بالخلق الذميم في وسط المسلمين بل وبين طلبة العلم أو أشباه طلبة العلم .. !!
عن مكحول عن واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ** لا تظهر الشماتة لأخيك , فيرحمه الله عز وجل ويبتليك } رواه الترمذي


فقل للذي يبدي الشماتة جاهلاً
سيأتيك كأس أنت لا بد شاربه
يا أيها المبدي الشماتة انتظر عقباً كان الموت كأس مرير



اللهم ياسامع الصوت وياجامع العظام لحما بعد الموت جنبني هذا الخلق الذميم
وأعذني منه يارب العالمين أعوذ بك ان أشمت بالمسلمين وأفرح بما يكرهونه بل وأجاهر بهذا ..
اعوذ بالله من هذا الخلق الذميم ..

اللهم أعذني من صحب السوء الذين لا ينصحون
بل على إثمي يزيدون وعلى جهلي يجتمعون
فأعذني منهم يارب العالمين واصرفهم عني واصرفني عنهم ياقوي يامتين
ولمن يؤمن على دعائي يارب العالمين ..


إن الشماتة لا تليق بمسلم تجاه أخيه المسلم أبداً ،
بل هي من صفات الأعداء الذين حذر الله منهم ووصفهم
بقوله :-


( إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيط ٌ)

( آل عمران:120 )



ولقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ بالله من شماتة الأعداء ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه

قال :-

كان النبي - صلى الله عليه وسلم ( يتعوذ بالله من جَهْد البلاء ، ودَرَك الشقاء ،وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء )

( رواه البخاري )

إذا ما الدهر جَرَّ على أناسٍ كَلاَكِلَه أَنَاخَ بآخــرينا،، فقل للشامتين بِنَا أَفيقــوا
سَيَلْقَى الشامتون كما لقينا ،

فأرجو من كل انسان ان لا يشمت بأحد فربما في يوم من الايام سيبلى بما ابتلى الاخر به

[دينه]

اعرفي ماهي الشام ؟

الشام كلمة سريانية تعود إلى سام بن نوح الذي استوطن تلك البلاد بعد الطوفان. هذه الأرض تشمل اليوم سوريا (الأصل سيريا أي بلد السريان) و لبنان و فلسطين و الأردن. حكم الساميون الشام منذ عهد نوح إلى اليوم، و عرف عنهم شدة البأس في القتال و حب السفر و سرعة التعلم. و ظلت لغتهم السريانية -بفضل الآراميون و الفينيقيون- اللغة العالمية (أي كالإنكليزية اليوم) سبعة عشرة قرون من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي، و لا يعرف أية لغة أخرى دامت كل ذاك العهد. و اخترعو لها أبجدية أصبحت أساس أبجديات العالم كله. و قد عرف عن أهل الشام تمسكهم الشديد بلغتهم السريانية حتى إذا جاء الإسلام رحبو به بشدة و ساعدو العرب ضد الروم، ثم أنهم تحولو جميعاً إلى الإسلام في سنين قليلة و استبدلو لغتهم السريانية بالغة العربية فسادت اللغة العربية على سائر اللغات الأخرى لعدة قرون. و من المشهور في التاريخ ما كان من الاستقبال الحافل الذي استقبل به أهلُ الشام عمرَ و ما كان من أن سموه "الفاروق" و هي كلمة سريانيةٌ تعني "المنقذ". لذلك وجد الإسلام بيئة خصبة في تلك المناطق خاصة بالشام حيث بلغت العصبية الإسلامية تحت حكم بني أمية ذروتها. و لم يمض 26 سنة على فتح دمشق حتى أصبحت عاصمة للخلافة الإسلامية. و كان أهل الشام أشجع الناس في القتال و من حاز على ولائهم فاز فكانو سبب سيادة بني أمية فذلك سبب قول علي (ر) لشيعته من الفرس و أهل العراق: "من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب" و قوله "و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام!". و لم ينجو بلد من الفتن التي تلت مقتل عثمان إلا الشام فكان ذلك قول رسول الله (ص): " ألا و إٍن الإيمان حين تقع الفتن بالشام". على أنه لمّا مات يزيد و رفض ابنه معاوية الثاني أن يستلم الحكم بايعت البلدان عبد الله بن الزبير (ر) حتى إذا مات معاوية و اتى من بعده مروان بن الحكم (ر) لم يبقى من البلدان أحد لم يبايع ابن الزبير (ر) إلا جزءً من الشام فالتقى جيش الشام مع جيش يفوقه أضعافاً مضاعفة قرب دمشق فانتصر أهل الشام و لم تمض إلا سنين قليلة حتى حكمو سائر الأقطار الإسلامية. ثم قامو بالفتوحات العظيمة و امتدت دولتهم من غرب الصين إلى أواسط فرنسا (أي أكبر دولة شهدها التاريخ حتى ذلك الوقت) دون أن تضعف سيطرة الخلافة في دمشق على الأطراف و ظل الإسلام نقياً من الحركات الراغبة في تحريفه على أنه ما إن انهارت الدولة الأموية و بدأت الدولة العباسية حتى عادت العصبية الشعوبية و اشتدت و كثرت الحركات الهدامة كالزنادقة و الشعوبية و الرافضية …إلخ، و ضعفت الدولة و أخذت تتفتت حتى في زمن الخلفاء الأقوياء كالرشيد. و قد خرج من الشام الكثير من الفقهاء و المحدثين الكبار أمثال عمر بن عبد العزيز و الإمام النووي و شيخ الإسلام ابن تيميّة و العلامة ابن كثير و كثيرٌ من أمثالهم. كما قد وعد الله تعالى و وعده الحق بأن طائفة من تلك الأمة باقية على الحق منتصرة في دمشق و القدس حتى مجيء الساعة و يسمون بالأبدال كلما مات منهم أحدٌ أبدله الله بآخر. و أخبرنا الحبيب المصطفى (عليه الصلاة و السلام) أن الخلافة ستعود إلى دمشق و سيحكم المهدي (محمد بن عبد الله) منها و يقود العرب للنصر على الروم في حرب ضروس عظيمة تسمى الملحمة الكبرى لم يشهد التاريخ مثلها أبداً. ثم ينزل المسيح (ع) على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيكسر الصليب و يقتل المسيح الدجال (أي مهدي الروافض) و يدعو للإسلام فيؤمن له من في الأرض جميعاً. و لولا فضل الشام في الإسلام لما خصها الله بكل هذا.

---

و فيما يلي غيضٌ من فيضٍ فيما ورد عن الشام في الآيات و الأحاديث الشريفة:

قال أكثر المفسرين في قوله تعالى: {المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} أن البركة تشمل بلاد الشام بأكملها بدليل قول رسول الله (ص): "إن الله تعالى بارك ما بين العريش و الفرات و فلسطين، و خص فلسطين بالتقديس."
(رواه ابن عساكر)و قال كثير من المفسرين في قوله تعالى: {و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الأمين}؛ التين بلاد الشام (أي سوريا)، و الزيتون بلاد فلسطين {و طور سينين} الذي كلم الله موسى عليه، {و هذا البلد الأمين} مكة.

---

أما عن الأحاديث النبوية الشريفة فقد روى البخاري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. و روى مسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ قَالَ: "… إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُعِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَبَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ"و أغلب الظن أن هذه المنارة هي المنارة البيضاء في الجامع الأموي. و الحديث يؤكد على أن عاصمة المهدي ستكون في دمشق بإذن الله.

---

و روى أبو داوود أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ قَالَ إِنَّ فُسْطَاطَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْمَلْحَمَةِ بِالْغُوطَةِ إِلَى جَانِبِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ مِنْ خَيْرِ مَدَائِنِ الشَّامِ. [و الغوطة هي البساتين المحيطة بدمشق] سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَ سَلَّمَ يَقُولُ سَتَكُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ فَخِيَارُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلْزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إِبْرَاهِيمَ وَ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ شِرَارُ أَهْلِهَا تَلْفِظُهُمْ أَرْضُوهُمْ تَقْذَرُهُمْ نَفْسُ اللَّهِ وَ تَحْشُرُهُمْ النَّارُ مَعَ الْقِرَدَةِ وَ الْخَنَازِيرِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ وَ جُنْدٌ بِالْيَمَنِ وَ جُنْدٌ بِالْعِرَاقِ قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْأَدْرَكْتُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ وَ اسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَ أَهْلِهِ.

---

و روى الترمذي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ.و عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنْ الرِّقَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ طُوبَى لِلشَّامِ فَقُلْنَا لأَيٍّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لأَنَّ مَلائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا.

---

و روى الدارمي عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَأَلَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ كَيْفَ تَجِدُ نَعْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ فَقَالَ كَعْبٌ نَجِدُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُولَدُ بِمَكَّةَ وَ يُهَاجِرُ إِلَى طَابَةَ وَ يَكُونُمُلْكُهُ بِالشَّامِ. و يؤيد ذلك ما أخرجه أحمد عن أَبَا أُمَامَةَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ قَالَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهَا قُصُورُالشَّامِ. و أخرج ابن ماجة و الحاكم و صححه و ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "إِذَا وَقَعَتِ الْمَلاحِمُ خرج بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي مندِمَشْقهُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلاحاً يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّينَ". و أخرج السيوطي و الطبراني أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ قَال:عَقْرُ دارِ الإسلامِ بالشام.

---

و أخرج أحمد في مسنده:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ وَ لا يَزَالُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ. لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ يَرْفَعُ اللَّهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَ يَرْزُقُهُمُ اللَّهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَ هُمْ عَلَى ذَلِكَ أَلا إِنَّ عُقْرَ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ وَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ حَوَالَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ قَالَ سَيَكُونُ جُنْدٌ بِالشَّامِ وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ فَقَالَ رَجُلٌ فَخِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ عَلَيْكَ بِالشَّامِ ثَلاثًا عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَمَنْ أَبَى فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ وَ لْيَسْقِ مِنْ غُدُرِهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَ أَهْلِهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ مَرَّتَيْنِ فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ. سَيَكُونُ جُنْدٌ بِالشَّامِ وَ جُنْدٌ بِالْيَمَنِ فَقَالَ رَجُلٌ فَخِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ عَلَيْكَ بِالشَّامِ ثَلاثًا عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَمَنْ أَبَى فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ وَ لْيَسْقِ مِنْ غُدُرِهِ فَإِنَّاللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَ أَهْلِهِ قَالَ أَبُو النَّضْرِ مَرَّتَيْنِ فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ. ذُكِرَ أَهْلُ الشَّامِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ هُوَ بِالْعِرَاقِ فَقَالُوا الْعَنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ الْأَبْدَالُ يَكُونُونَ بِالشَّامِ وَ هُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلاًً يُسْقَى بِهِمْ الْغَيْثُوَ يُنْتَصَرُ بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَ يُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ بِهِمْ الْعَذَابُ.و في سند هذا الحديث ضعف. و قد سألت عنه محدث الشام الشيخ عبد القادر الأرنؤوط فأخبرني أنه ليس للأبدال عدد محدد و إنما لا يعلم عددهم إلا الله. وأخرج أحمد أيضاً:أَنَّ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ خِدْمَتِهِ آوَى إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ هُوَ بَيْتُهُ يَضْطَجِعُ فِيهِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَسْجِدَ لَيْلَةً فَوَجَدَ أَبَا ذَرٍّ نَائِمًا مُنْجَدِلاً فِي الْمَسْجِدِ فَنَكَتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ بِرِجْلِهِ حَتَّى اسْتَوَى جَالِسًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ أَلا أَرَاكَ نَائِمًا قَالَ أَبُو ذَرٍّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ أَنَامُ هَلْ لِي مِنْ بَيْتٍ غَيْرُهُ فَجَلَسَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ فَقَالَ لَهُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ قَالَ إِذَنْ أَلْحَقَ بِالشَّامِ فَإِنَّالشَّامَ أَرْضُ الْهِجْرَةِ وَأَرْضُ الْمَحْشَرِ وَأَرْضُ الْأَنْبِيَاءِفَأَكُونُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِهَا قَالَ لَهُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنَ الشَّامِ قَالَ إِذَنْ أَرْجِعَ إِلَيْهِ فَيَكُونَ هُوَ بَيْتِي وَمَنْزِلِي قَالَ لَهُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَخْرَجُوكَ مِنْهُ الثَّانِيَةَ قَالَ إِذَنْ آخُذَ سَيْفِي فَأُقَاتِلَ عَنِّي حَتَّى أَمُوتَ قَالَ فَكَشَّرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ فَأَثْبَتَهُ بِيَدِهِ قَالَ أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَانَبِيَّ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ و سَلَّمَ تَنْقَادُ لَهُمْ حَيْثُ قَادُوكَ وَتَنْسَاقُ لَهُمْ حَيْثُ سَاقُوكَ حَتَّى تَلْقَانِي وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.[الشام أرض المحشر والمنشر: أي البقعة التي يجمع الناس فيها إلى الحساب، و ينشرون من قبورهم ثم يساقون إليها، و خصت بذلك لأنها الأرض التي قال الله فيها {باركنا فيها للعالمين}، وأكثر الأنبياء بعثوا منها فانتشرت في العالمين شرائعهم، فناسب كونها أرض المحشر و المنشر] عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا و إن الإيمان -حين تقع الفتن- بالشام. رواه أحمد و الطبراني و رجال أحمد رجال الصحيح.

---

و قد حض رسول الله (ص) أصحابه على الهجرة للشام رغم علمه بكراهيتهم للسكن بها لأن العرب كانت تأنف الزراعة و تحب الرعي، و الشام أرض زراعة و صناعة فكان مما قال:عليك بالشام؛ هل تدرون ما يقول الله؟ يا شام! يدي عليك، يا شام! أنت صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، أنت سيف نقمتي و سوط عذابي، أنت الأنذر و إليك المحشر، و رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة؛ قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام، أمرنا أن نضعه بالشام، و بينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه [أي بلاد اليمن] و ليسق من غُدُرِهِ، فإن الله قد تكفل لي بالشام و أهله. إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها خير مدائن الشام و هي مقيل المسلمين من الملاحم، و فسطاط المسلمين بأرض فيها يقال لها الغوطة [الغوطة هي البساتين المحيطة بدمشق]، و معقلهم من الدجال بيت المقدس، و معقلهم من يأجوج و مأجوج الطور. و يقول علي (ر) لشيعته من أهل العراق: و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى: علقتها عرضا و علقت رجلا * غيري و علق أخرى غيرها الرجل و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.

[حفيدة النبي]

لا حول ولا قوة الا بالله
ما كنت اتوقع من وحدة مسلمة وعربية انها تتجرأ بمثل هذا الكﻻم
لو نحن السوريات بدنا نحكي على باقي الشعوب يمكن لبكرا ما بخلص كلام
بكفي كم سورية اجا سعودي تجوزها ورماها هي وجنينها يلي المفروض بكون ابنو
وما سأل فيها ولا بتعرف كيف تسجل ابنها بالمحكمة !!!
من ورا هيك تصرفات صاروا البنات يخافوا يتجوزوا غير السوريين
بس طبعا انا ما بعمم مو كل السعوديين في منهم يتقي الله ويحفظ نسله وزوجته
اذا وحدة تصرفت بهذا السوء فلا يعني ان الشعب باكمله هكذا
واذا هو عمل حاذث ومات فلان هذا هو قدره ونصيبه هي لم تقتله
يا ما شفنا قصص بس بعمرنا ما شمتنا بأحد لان في كل بلد صالح وطالح
الله يشفي امك ويلبسها ثوب العافية ويرحم اخوك
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[sumaa]

أختي في الله لا تظلمي شعبا بأكمله بسبب حادثه شخصيه حصلت معكم
الظلم ظلمات يوم القيامه
يعني معقول أوصف شعب بأكمله بالزنا من شخص اقترف هالجريمه أعوذ بالله التعميم من العمى
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
استغفري ربك
و أنا رأيي أنك تعتذري من الناس اللي جرحتيها بالمنتدى بشانك مو بشانن هنن
الله تعالى يهدينا جميعا لما فيه خير للمسلمين