وهـ بس يالبى روحك
وأنا أحبك ياالغلااااااااااااا
3>

وأنا اشتقت*

قيل في فوائد المحن:

قد ينظر الإنسان إلى الظواهرويترك البواطن فينظرإلى الآم المخاض وينسى فرحة الميلاد
إن الذهب حينما يستخرج خاما لابد أن يوضع في النار حتى ينقى من الشوائب
ويصير ذا قيمة كذلك تفعل المحن بالمسلم

قال تبارك وتعالى:
{ وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين } آل عمران

^
^
^
وأكثر*

كل هذا بقلبك

الله يجبر كسر قلبك غلاوي

أبغى أتكلم وأتكلم وأتكلم
بس بأدفع باالتي هي أحسن

:

يايزن الواحد إذا أنهى علاقته على شيء حسن

ياشينه من ألم
يعور قلبي مررره*

ليــــــــــــــــــــه؟


يارب اجبر كسر قلبي

ياشينه من شعور
حين تمر ذكراهم
وتمر معهم أفعالهم
هل لهذي الدرجة كنت مغفله!
أم هي زود ثقة
ألحين رغم اللي سووه أذكرهم بالخيري
لكن تأب الكلمات
إلا ان تحس تتجرع المرّ


يعني لمن أضحي بكل شيء
حتى أكون راضيه عن نفسي

تجي ردة فعلكم منتكسه

ترا قلبي لحم ودم

ماله داعي تسوون اليي تتسوونه

عشان أكتم وأمشي
رضيتوا بتصرفاتكم


الله المستعان

اشتاقت روحي*

تأملات قرآنية

.. [ ربِّ اجْعَلْ هذا بلداً آمناً ] ..

في سورة البقرة : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا ) [ 126 ] ،
وفي سورة إبراهيم : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا ) ،
فلِمَ قال في الأولى : ( بَلَدًا آمِنًا ) و في الثانية : ( الْبَلَدَ آمِنًا ) ؟؟؟
يمكنك الرجوع إلى السِّياق ، و إلى تفسير ابن كثير ، مع تأمّل أيُّهُما كان
الأوّل و أيُّهُما كان الثاني ؟؟
في سورة البقرة ذكرَهُ بالتنكير : ( بَلَداً ) أي : اجعلْ هذه البقعة بلداً آمناً ،
وناسبَ هذا لأنهُ قبل بناءِ الكعبة . و أما في سورة إبراهيم فقد ذكرهُ
بالتعريف ( البَلَدَ ) ؛ لأنهُ كأنَّهُ وقعَ دعاء مرة ثانية بعد بناء البيت واستقرار
أهلِهِ بهِ ، و بعد مولد اسحاق الذي وُلِدَ بعد اسماعيل بـ ( 13 سنة ) ،
ولذا قال آخر الدُّعاء : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ
وَإِسْحَاقَ )

..[ من تفسير ابن كثير ] ..


م/ن

فضائل الاستغفار

أنه طاعة لله عز وجل

أنه سبب لمغفرة الذنوب: ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً )

نزول الأمطار: ( يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً )

الإمداد بالأموال والبنين: ( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ )

دخول الجنات :( وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ )

زيادة القوة بكل معانيها :( وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ )

المتاع الحسن :( يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً )

دفع البلاء :( وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )

وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: ( وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ )

الاستغفار سبب لنزول الرحمة: ( لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )

وقفة مع قوله تعالى (وبشر المخبتين )

كثير ما نقرأ آيات لكن هل وقفنا مع آياته ؟
لكني الآن سأقف معكم عند قوله تعالى: (وبشر المخبتين)
*ما معنى المخبتين ؟
قال ابن القيم :" من منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإخبات "
والإخبات في اللغة : المكان المنخفض من الأرض.
والمراد بالمخبتين في الآية اختلف المفسرين فيه :
قال ابن عباس وقتادة : هم المتواضعون .
قال النخعي: المخلصون .
قال الأخفش: الخاشعون.
قال الكلبي : هم الرقيقة قلوبهم.
قال عمرو بن أوس : الذين لا يظلمون وإذا ظلموا لم ينتصروا .

*ثمرات الإخبات ؟؟؟
· يتخلص من التردد ويجعل الإنسان سائر إلى ربه فهو كالماء الذي يروي الإنسان عند الظمأ فيجعله يجد في سيره.
· يحمى من اتباع شهواته والميل للكسل والراحة .
· لا يلتفت عند سيره بقلة السالكين طريقه بل يشعر بالأنس بالله
· إذا تمكن الإخبات من قلبه أمن من الواردات التي قد ترد على قلبه لتفتنه
· ترتفع همته فلا يلتفت لمدح المادحين أو ذمهم
· بالإخبات تدوم لائمته لنفسه على ما كان مذموم من أخلاقه .
والثمرات كثيرة ذكرها ابن القيم في كتابه مدارج السالكين .

فما أجمل الإخبات لرب العالمين
وما أجمل بالمسلم أن يكون متصفاَ بالإخلاص، والخشية ،ورقة القلب ،والبعد عن الظلم.
ولكي نكون من المخبتين علينا السير بما ساروا عليه فقد ذكر الله أوصافهم في قوله تعالى: (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلوة ومما رزقنهم ينفقون)"الحج، آية (35)"

/منقوله

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

توي أشوف ردتس مبشوشه

الا أمل ماقصرت
بس صار بعيد ومشوار
وحاله
ف قلنا نأخذ أي كلام المهيم قريب لم الحرم*

اشتاقت روحي لأدوَّن شيئا
يارب أعنَّي


آخ ياغلا
ليتك تعلمين ***

الجنة الجنة ياكريم

أملي ()*

وش تبين أقول ()*

ايه ايه هو نفسه ذاك6666666666

"وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ" الأعراف: 156


"ورحمتي وسعت كل شئ"
نعم رحمة الله وسعت كل شئ
لكن .. لم تنتهي الآيه
أغلبنا -إلا من رحم الله- يقف هنا
دعينا نكمل ..
"فسأكتبها" كلهـــــــــــــــــــــا "للذين يتقون"
الذين يخافون, يعرفون أنهم سوف يُسألون
ويستشعرون دوماً أن معهم "كراماً كاتبين"

لايخطي الخطوة إلا ويفكر هل ترضي ربه أم لا !
ولا يتكلم بالكلمة إلا ويسأل نفسه ترضي ربه أم تسخطه!
ولا يتحرك حركة إلا في رضا الله سبحانه وتعالى
جعل بينه وبين ماحرم الله حاجزاً ..
حَــــــذِرْ .. وكأنه يمشي على شوك

تعالي نعرف ما التقوى ؟!
(سأل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أبّي ابن كعب
فقال له: ما التقوى؟ فقال أبّي: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقاً فيه شوك؟
فقال: نعم, قال: فماذا فعلت؟ , قال عمر: أشمّر عن ساقي
وأنظر إلى مواضع قدميا وأقدم قدماً وآخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكة.
فقال أبَّي ابن كعب: تلك هي التقوى).


قال الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
(رحمة الله وسعت كل شئ من العالم العلوي والسفلي, البر والفاجر,
المؤمن والكافر, فلا مخلوق إلا وقد وصلت إليه رحمة الله, وغمره فضله وإحسانه,
ولكن
الرحمة الخاصة المقتضية لسعادة الدنيا والآخرة
ليست لكل أحد, ولهذا قال عنها: "فسأكتبها للذين يتقون" المعاصي صغارها وكبارها
"ويؤتون الزكاةوالذين هم بآياتنا يتقون" ومن تمام الإيمان بآيات الله معرفة معناها,
والعمل بمقتضاها, ومن ذلك اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً
في أصول الدين وفروعه).

من قواعد التقوى:
(لا يراكِ الله حيث نهاك, ولا يفتقدكِ حيث أمرك)

نحن لا نريد التقوى فقط .. نريد أن نحقق بفضل الله أعلى مراتب التقوى.

؛
وفي آيه أخرى قال سبحانه
"إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ" الأعراف: 56

الذي يعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه

أحسن في عبوديته .. أحسن مع نفسه
أحسن مع أهله .. أحسن بأخلاقه
أحسن في كل شئ .. كل شئ
فأستحق قرب رحمة الله منه
..
قال مطر الوراق: (استنجزوا موعود الله بطاعته فإنه قضى أن رحمته قريب من المحسنين) رواه ابن أبي حاتم .

اللَّهم اجعلنا من أهل التقوى والإحسان

ملاحظة ثانية
عليك اختيار ألوان للخط خطير
أوجعتن عيووني

حركاااااااات و الله غلو
أسلوبك وناسة ماشاء الله
بس أقترح مرة ثانية تحجزون فندق قبل ما تمشون
دائما تورطون بالفنادق

طيب وشفتي أموولة الدوووووبة ؟؟