هههههههههههههههههه خجلتيني يابت ايه دا كله دعوات من الصبح حلوه كده دى ايه دا الهنا اللي انا فيه دا ههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان ننهي جولتنا بصراحة رأيت انه لايجب ان نختتمها دون المرور بمحافظة مأرب وهي تحتضن اهم واقدم حضارة وهي مملكة سبأ التي جاء ذكرها في القرآن الكريم وسميت سورة بأسمها وهي سورة سبأ فكيف لنا ان نتجاوز هذا التاريخ دون المرور والارتواء من معلومات ستضيف لنا فخراً بهذا البلد المليء بالعجائب والتاريخ فهيا بنا الى مأرب ...



لمحه تعريفية :
الموقع : تقع مأرب إلى الشرق من العاصمة صنعاء بمسافة ( 173 كم ) ، ويحدها من الشمال محافظة الجوف وصحراء الربع الخالي ومن الغرب محافظة صنعاء ، ومن الجنوب محافظتي البيضاء وشبوة ، ومن الشرق محافظة شبوة وصحراء الربع الخالي .
السكان: يزيد عدد سكان مــــأرب عن 250 الف نسمة تقريبا .
المناخ : بشكل عام مناخ مأرب حار صيفاً وبارد شتاءاً أثناء الليل والصباح الباكر في المناطق الداخلية والأطراف الصحراوية .
التقسيمات الإدارية : بالاضافة لمدينة مأرب – المركز الإداري للمحافظة - هناك 11 مديرية هـــــــــي : ( حريب - الجوبة - العبدية - ماهليه - صرواح - مجزر- رغوان – مدغل الجدعان - حريب القراميش -ماهليه - بدبده ) .

مأرب في التاريخ
أثبتت الدراسات والأبحاث الأثرية أن الإنسان قد استوطن أراضي مأرب منذ عصور غابرة ، فهناك :
- بقايا مواقع العصور الحجرية في شرق مدينة مأرب في صحراء صيهد (رملة السبعتين) .
- المقابر البرجية في منطقة الرويك والثنية والتي يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التاريخ .
- وهناك العديد من المواقع التاريخية التي يعود تاريخها إلى الفترة الممتدة من مطلع الألف الأول قبل الميلاد وحتى فجر الإسلام ، يأتي في مقدمتها موقع مدينة مأرب القديمة والسد .
وشهدت أراضي مأرب قيام اعظم الممالك وأزهى الحضارات ، تاتي في مقدمتها مملكة سبأ :

وهذه مأرب القديمة


فقد ظهرت مملكة سبأ في مطلع الألف الأول قبل الميلاد ، وشهدت في القرون الممتدة من القرن التاسع إلى القرن السـابع قبل الميلاد نشاطاً معمارياً واسعاً ، شيدت خلالها السدود ، ومن أعظمها سد مأرب العظيم الذي وفر للدولة ومنحها صفة الاستقرار ، كما شيدت المدن والمعابد .

وقد نشـأت الدولة السبئية نتيجة لاتحـادات قبليـة كانـت تقطن أراضـي صـرواح ومأرب ووادي رغوان وبعض أجزاء من الهضبة ، وقد تزعمت وهيمنت قبيلة سبأ الكبيرة على بقية القبائل الصغيرة بالمقارنة معها ، وضمتها تحت جناحها ، فأعطت للدولة اسمها (سبأ) . " فسبأ الأرض والقبيلة والدولة هي عمود التاريخ اليمني القديم وتكوينه السياسي الكبير ، وقد ارتبطت بسبأ معظم الرموز التاريخية القديمة لليمن … فسبأ ـ عند النسابة ـ أبو حمير وكهلان ومنهما تسللت أنساب أهل اليمن جميعاً و( بلقيس) وإن اختلف الناس في اسمها وحقيقتها وتفاصيل قصتها ، هي عندهم في جميع الأحوال ملكة سبأ ، وهجرة أهـل اليمن إلى بقاع الجزيرة وخارجها وما نتج عن ذلك من ملاحم قد ارتبطت بشكل أو بآخر بسبأ ، وقيل في الأمثال ( تفرقوا أيدي سبأ ) ، وآخر دولة في اليمن قبل الإسلام عرفـت عند الإخـباريين بدولة حمـير ، ولكـن ملوكها كانـوا يحرصـون على أن يتصـدر ألقابـهم الملكيـة لـقـب سبأ … فكانوا يلقبون بملوك سبأ وذي ريدان ـ وذو ريدان هم حمير ـ ، والبلدة الطيبة التي أشار القرآن الكريم عنها هي في الأصل سبأ ، فتاريخ سبأ في حقيقة الأمر هو تاريخ الحضارة اليمنية في فجرها وازدهارها وأفولها ، وسد مأرب في أرض سبأ هو رمز تلك الحضارة نشأ معها وصاحب أوج نفوذها وواكب فترات ضعفها وقوتها وشهد لحظات انهيارها وانهار على إثرها ؛ بل إن صدى تلك الحضارة ظل يتردد وعلى مسامع الزمن مرتبطاً بسد مأرب إحدى معجزات حضارة الدولة السبئية، والآية الكريمة الدالة على تلك الحضارة قوله تعالى : " لقد كان لسبأ في مسكنهم آية ".



وقد اعتمدت حاضرة دولة سبأ في اقتصادها ـ إلى جانب الزراعة ـ على دخل الضرائب التجارية؛ لأنها كانت تتحكم بطريق التجارة الهام المعروف بطريق اللبان والبخور الذي كان يمتد من ميناء قنا ـ بير علي اليوم ـ على ساحل البحر العربي إلى غزة ـ في فلسطين ـ على ساحل البحر الأبيض المتوسط ، والتي كانت تمر بمدينة شبوة ـ شبوة القديمة ـ عاصمة مملكة حضرموت آنذاك ، ثم مدينة مأرب ومنها شمالاً إلى مدن معين في وادي الجوف ومنها إلى نجران لتصل بعدها إلى شمال الجزيرة العربية .
عرفت المدينة بهذا الإسم منذ مطلع الألف الأول قبل الميلاد ، فقد وردت في نقوش القرن الثامن قبل الميلاد بلفظ (م ر ي ب) ، وفي بعض النقوش التالية لها بلفظ (م ر ب )، وهي عاصمة مملكة سبأ لنحو مايزيد عن 1000عام ( من القرن الثامن قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي ) ، وتقع على وادي ذنه وعلى مشارف صحراء صيهد التي تتحكم بطريق التجارة القديمة "طريق اللبان".

بناءها يرجع تحديدا الى القرن الثامن قبل الميلاد حين اتخاذها كعاصمة إدارية لمملكة سبأ ، والذي أختط المدينة هو " يثع أمر/ بين / بن / سمه علي/ مكرب / سبأ " وهو المكرب السبئي الذي حكم في نهاية الـقـرن الـثـامـن قـبـل المـيـلاد (715 ق . م ).
اما مساحتها تقدر بأكثر من مائة هكتار ، تشتمل على الأسواق ، المنازل السكنية ، والمعابد ..الخ ، المحاطة بسور منيع يحتضنها ويمنحها القوة والمنعة.



ويكمن سر منعة المدينة فضلا عن قوة ومنعة أهلها " السبئيين " تكمن في سورها وأبراجه الدفاعية التي هي أحد الأسرار الأخرى التي جعلت من مأرب رمزاً للشموخ والتصدي للعديد من المحاولات العسكرية للاستيلاء عليها كالغزوة الرومانية التي وصلت إلى مشارفها سنة ( 24 ق . م ) والتي عادت على أعقابها خائبة .
طريقة بناء السور : تشير الى فكر هندسي وإستراتيجي مميز ، إذ جعل فيها السور يبدو مائلا للخارج " بما قد يوحي للناظر بأنه آيل للسقوط " بيد أن ذلك هو أحد الأسرار التي كانت تعطيه القوة والمنعة ، فقد بني بطريقة هندسية فيها الصف الحجري الأسفل يبرز قليلاً عن الصف الحجري الأعلى ، واستخدمت في بناؤه الأحجار المهندمة ، ويتخذ شكلاً غير منتظماً ، وله ثلاثة ابواب من الجهات الشمالية والغربية والجنوب شرقية ، وشيدت عليه عدة ابراج دفاعية موزعة بطريقة غير منتظمة وبسعات متفاوتة بما يدل على " استراتيجية عسكرية دفاعية مرنة " ، فهناك برجان دفاعيان في الجدار الشمالي بلغت المسافة بينهما ( 10.50 متر ) ، وهناك واحداً في جـهـة الغـرب بعداه ( 5.35 × 3 م ) بينما البرجين الموجودين في الجدار الشمالي بعداهما ( 6 × 2.70 م ) و( 5.60 × 3.83م ) . والسور اليوم يكاد أن يكون مطموس المعالم من حيث شكله ولكن استطاع الباحثون تحديده تماماً بواسطة التصوير الجوي ، فلم يتبقى منه الا بقية أساسات الأجزاء الشرقية والشمالية والغربية حيث جرفت السيول أجزاؤه الجنوبية .

معالمها الاسلامية : يبرز من بينها مسجد سليمان الذي يقع في الجهة الغربية من المدينة وما زال محافظاً على معالمه عدا ان بعض أجزاء سقفه قد اندثر ، وترتبط تسمة هذا المسجد بالنبي سليمان بن داوود عليه السلام الذي زارته الملكة بلقيس سنة ( 950 ق.م ) ، والمسجد مبني من الأحجار والأعمدة الحجرية الأثرية ( 52 عموداً ) ذات ثمانية أضلع محيط بعضها ( 1.11م ). وقد بني هذا المسجد حسب الراجح من الأراء سنة ( 467 للهجرة النبوية المحمدية ) مع ان بعض " النصوص الحجرية " ورد بها أن النبي سليمان بن داود (صلى الله عليه وسلم ) هو من بنى المسجد .

سد مأرب


فائدة سد مأرب : ليست فقط صون المناطق الآهلة بالسكان من فيضانات السيول إنما هي كذلك " الاستصلاح الزراعي " ، الذي كان هو عماد الدولة السبئية ومصدر قوتها ، فقد استخدم السد لتخزين المياه التي وتصريفها بصورة سريع لتسقي اراضي تقدر مساحتها بأكثر من 72 كم2 ، وهي الأراضي التي عرفت بإسم (ارض الجنتين ) ، ورد ذكرها في القرآن الكريم (سورة سبأ) .
دلالته التاريخية تكمن في كونه اشــهر اثــار اليمـن واعظم بناء هندسي قديم بشبة الجزيرة العربية ، كما تكمن في كونه معلـم ثابت لازم الحضارة السبئية منذ البداية مرورا بذروة الازدهار وحتى لحظات الانهيار ثم تصدع على اثرها .
اما تاريخ بنائه يعود إلى القرن الثامن ، وعلى الأرجح القرن السابع قبل الميلاد حيث ورد في نقش مثبت على مبنى المصرف الجنوبي للسد اسم المكرب " يثع أمر بين بن سمه علي " الذي أختط مدينة مأرب واصبح أحد مكاربة القرن السابع قبل الميلاد .
ومواصفاته تدل على عظمة السبئيين ، فقد بني في ضيقــة بين البلــق الشمالي والبلق الجنوبي على وادي ذنه كموقعاً طبيعياً يصلح لإقامة سد حيث تتسع منطقة التجمع في أعلى المضيق بحيث تبدو وكأنها حوض مثالي لاحتواء المياه ، ويبلغ طول جسم السد 720مترا وارتفاعة حوالي 15 مترا ، اما السمك يبلغ 60 مترا عند القاعدة ، وشيدت اساساته من الاحجار الضخمة وفوقهــا جــدار ترابي مغطــى بالحجــارة والحصى من الجانبين وعند طرفي السد يقع مصرفان " صدفان " للمياه يصرفان الماء الى قناتين رئيسيتين .
وطريقة بناءه تشير الى بعد هندسي فكري ، فقد شيد جدار السد من نقطة أساس الوادي على الصخر ( الأم ) بأحجار ضخمة ثم بعلوها جدار السد فوقها تدريجياً ، وتم نحت الصخور لمصرفين .
تَهدَّم السد وتعرض للتدمير أربع مرات بسبب تراكم الترسبات الطمثية في حوضه ، كانت آخرها في عهد إبرهة الحبشي سنة 552 ميلادية . والباقي حاليا من السد بعض معالم جداره ، ومباني الصدفين الشمالي والجنوبي ، إضافة إلى القناتين الرئيسيتين اللتين كانتا تربطان المصرفين بالجنتين ، ومقاسم المياه في الجنتين ـ الأراضي الزراعية الشمالية والجنوبية ـ ، وهي سدود تحويلية صغيرة تقسم المياه التي تصلها من القناتين الرئيسيتين .

محرم بلقيس ( معبد أوام – معبد الشمس)


موقعه : جنوب مدينة مأرب القديمة بمسافة4 كم على الضفة الجنوبية لوادي أذنة.

مكانته : أنه كان المعبد الرئيسي للإله ( المقة ) إله الدولة السبئية ، وكان يحتل مكانة متميزة بين بقية معابد هذا الإله سواءً المشيدة في مأرب وضواحيها أو تلك المشيدة في أنحاء اليمن ، فقد كان هذا المعبد هو بمثابة المعبد القومي للإله ( المقة ) ـ الإله الرسمي للدولة السبئية ـ ، وكان رمزاً للسلطة الدينية في سبأ ، وهو المكان المقدس الذي يتم فيه تلقي أوامر وتعليمات الإله إذ كانت الشعوب والقبائل المنطوية تحت اتحاد قبائل مملكة سبأ ملزمة بتقديم القرابين والنذور للإله ( المقة ) سيد معبد ( أوام ) كتعبير عن خضوعها لولاية الدولة السبئية عليها قرابينهم ونذورهم للإله ( المقة ) وكإيفاء لنذر سابق أو لغرض الحصول على طلبات تمس مختلف نواحي حياتهم مثل وفـرة المحصول وكثرة الولد والصحة والعافية والسلامة ، والانتصار على الأعداء ، وكان الحج السنوي يقام في شهر ( أبهي ) ، كما كان هناك أيضاً طقس حج آخر هو الحج الفردي ، وهو الذي يتوجه فيه عباد الإله ( المقة ) إلى معبد ( أوام ) لأداء طقس الحج المقدس ، وهو طقس تختلف شعائره ومناسكه الدينية عن طقس الحج الجماعي ، وكان يقام هذا الطقس في شهر ( ذهوبس ) .
تاريخ بنائه : يعود على أقل تقدير إلى عهد المكرب السبئي"يدع إل ذرح بن سمه علي " لذي حكم في القرن الثامن قبل الميلاد .
مواصفاته : يتكون المعبد من سور بيضاوي الشكل تقدر أبعاد المنطقة الواقعة داخله بـ ( 100 × 75 متراً ) ، وسمك جـدار السـور ما بين ( 3.90 متراً ) إلى ( 4.30 متراً ) ، ويوجد في الجهة الغربية منه فتحة في بناء السور اتساعها ( 88 سم ) ، وهذه الفتحة بمثابة باب في تلك الجهة بينما المدخل الرئيسي للمعبد في الجهة الشمالية الشرقية ، يتقدمه صف من ثمانية أعمدة حجرية يبلغ ارتفاعها بين ( 4.65 - 5.30 م ) شكلت فيما بينها وبين الجدار ساحة مستطيلة الشكل أبعادها ( 23.97 × 19.15 متراً ) ، ثم يأتي بعد ذلك ساحة أخرى في مبني المعبد يليها ساحة كبيرة مكشوفة تحيط بها أربعة أروقة تقوم أسقفها الحجرية على أعمدة حجرية .

عرش بلقيس ( معبد برأن )


الموقع : إلى الشمال الغربي لمحرم بلقيس بمسافة 1 كم .

مكانته : تكمن في أنه يلي معبد اوام من حيث الأهمية ، وهو أحد أهم معابد مملكة سبأ التي بنيت للإله ( المقة ) في مأرب ، ويعرف محليا بالعمايد – نسبة لأعمدته الشاهقه التي لا زالت قائمة تشهد على عظمة وقوة السبئيين .

تاريخ بنائه : يعود إلى عصر المكربين وبداية ( القرن السادس ق . م ) ، وقد مر المعبد بعدة مراحل ، وتم في أولاها بناء الهيكل ـ المنعة ـ والبوابة التي تتقدمه إلى جانب السلم الموجود أمام تلك البوابة ، وتلاها بناء الفناء بامتداده الأصلي وبدء بناء البئر ، وتم في آخر مرحلة (بالقرنين الثالث والرابع الميلاديين ) إضافة الأبراج الخارجية للسور اللبني ، وبعد ذلك لم يتم أي بناء في المعبد حيث لم يعد يستخدم للتعبد مع اعتناق ملوك حمير الديانات السماوية أواخر القرن الرابع الميلادي .



وصفه : فناء مكشوف تحيط به الأروقة من الثلاث جوانب عدا الجهة الشرقية ، وهذه الأروقة محمولة على أعمدة مستطيلة الشكل. وتفتح في منتصف الضلع الشمالي بوابة تؤدي إلى الفناء ، ويبلغ عرضها ( 2 متر ) ، وهـي مناظرة لبوابة ثانية تفتح فـي الضلع الجنوبي ويبلـغ عرضها ( 1.85 م ) كما تفتح في منتصف الضلع الشرقي للفناء الهيكل - وهو على منصة مستطيلة الشكل مرتفعة عن الفناء .- ، ويصعد إليه من الفناء بواسطة سلم له أكتاف ، يبلغ طولها من الشرق إلى الغرب ( 23.25 م ) ، وعرضها من الشمال إلى الجنوب ( 17.82 م ) ، ويبلغ ارتفاعها عن أرض الفناء ثلاثة أمتار ، ويتقدم المنصة " قدس الأقداس" حيث الستة أعمدة (الباقي خمسه والسادس مكسور حاليا) ذات التيجان المزخرفة بالمكعبات البالغ وزن العمود الواحد منها 17 طن و350كم وطوله 12 متر وابعاد سمكه 80 سم ، 60 سم ، وهي اعمدة مصنوعة من الحجر ، وتوجد خلف هذه الأعمدة بقايا قواعد أربعة أعمدة موازية للأعمدة الأربعة الوسطى من أعمدة الصف الأمامي الستة ، وخلف هذا البهو يوجد الهيكل ، وهو عبارة عن أرضية مستطيلة الشكل مرصوفة بحجارة مستطيلة ، وعلى أطرافها بقايا أعمدة مستطيلة موزعة حول أرضية الهيكل على شكل أروقة ، وفي مركز الحرم يوجد حجر مستطيل في أربع حفر دائرية يرجح أنها كانت تستخدم كقاعدة لتمثال حيواني ربما يكون رمزاً للإله ، كما توجد كذلك البئر المقدسة وحوض ماء حجري يصل اليه الماء بواسطة مصب من فم الثور المقدس .

مكوناته : مستخدم فيها الحجر البركاني الأسود ، و أحجار البلق ذات اللون الأبيض المائل للاصفرار ، وحجر الرخام ، واللبن المربع ، والقضاض .. ومن أهم مكونات المعبد .



فالهـيـكـل : يشغل أغلب مساحة الضلع الشرقي للفناء ، وهـو عـلـى شـكل منصـة مستطيلـة الشكل يبلغ طولها من الشرق إلى الغرب 23.25 م وعرضها من الشمال إلى الجنوب 17.12 م ، وترتفع عن أرضية الفناء بمقدار ثلاثة أمتار ، ومبنية من الحجر الجيري المشذب ، والأساسات بنيت من الحجر البركاني الأسود ، ويظهر البناء من الخارج متدرجاً ومكوناً من مستويين : المستوى الأول وهو السفلي مكون من أربعة مداميك ، والمستوى العلوي يبدأ من المدماك الخامس وحجارته مشذبة بشكل مقعر ويرتد البناء من المدماك السادس إلى الداخل بمقدار 10 سم حتى يتناسب مع ارتفاع المنصة وهو المعبد الأصلي ، ويتم الصعود إلى هذه المنصة عن طريق سلم حجري عريض شديد الانحدار في منتصف المصطبة ، ويبلغ عرضه 4.70 م ، ومكون مـن ثمانيـة عشر درجة سـمك كل منهـا 20 سم ، ويحف هذا السلم من الجانبين جداران مبنيان من الحجر الجيري بشكل متدرج بما يتناسب والانحدار الشديد لدرج السلم ، ويوجد في الأعلى " قدس الأقداس" لستة أعمدة (الباقي خمسه والسادس مكسور حاليا) ذات التيجان المزخرفة بالمكعبات البالغ وزن العمود الواحد منها 17 طن و350كم وطوله 12 متر وأبعاد سمكه 80 سم ، 60 سم ، ومتوسط المسافة بين كل عمودين 63 سم ، وتيجان هذه الأعمدة مزخرفة بحليات معمارية على شكل ـ إفريز مسنن ـ مكون من ثلاثة صفوف ، تدور حول تاج العمود من الصف العلوي ثلاث حليات مربعة ، ومن الصف الأوسط أربع حليات مربعة ، أما الصف السفلي فتوجد ثلاث حليات مربعة ، ويبلغ ارتفاع تاج العمود من أصل العمود نفسه 78 سم ، وعلى قمة العمود يوجد لسان حجري بارز من أصل العمود متوسـط طـولـه 16 سم ، عرضه 14 سم وارتفاعه 7 سم ، كل عمود على قاعدة حجرية مستطيلة الشكل منفصلة عن قاعدة العمود الآخر ، يبلغ طولها 3,30 م وعرضـهـا 8 سم وسمكها 58 سم ، وتوجد خلف هذا الصف من الأعمدة حفر مستطيلة استخدمت كقواعد لأربعة أعمدة خلفية ، وهي مرتفعة عن قواعد أعمدة الصف الأمامي بحوالي 60 سم ، وتبلغ المساحة بين صف الأعمدة الأمامي والخلفي 2.20 م ، والعمودان في وسط صف الأعمدة الخلفي مستطيل الشكل ، أما العمودان على طرفي الصف من الجانبين على شكل حرف L ، وهما يشكلان بهواً مسقوفاً أمام الهيكل ، يتم الدخول إلى الهيكل من بين صفي الأعمدة الأمامية والخلفية إذ تشكل المسافات بين الأعمدة الأربعة الخلفية بوابة ذات ثلاثة مداخل لبهو المدخل من مميزات العمارة الدينية السبئية . وخلف البوابة يوجد الهيكل ، وهو مستطيل الشكل مرصوف بحجارة جيرية مستطيلة الشكل ، محاط بأروقة حول المنصة ، ومن الوسط يوجد بناء مستطيل مكون من مدماكين يبلغ طـولـه مـن الشرق إلى الغـرب 6.43 م وعرضـه مـن الشمال إلى الجنوب 4.33 م بداخله بلاطة حجرية مستطيلة وملساء في مؤخرتها حفرتان دائريتان يبلغ قطر كل منها 20 سم بعمق مقداره 3 سم ،وهما مناظرتان لحفرتين في مقدمة البلاطة الحجرية وهي عبارة عن قواعد لوضع تمثال حيواني من البرونز رمزاً للإله الذي بني له المعبد ، كما توجد أسفل المنصة غرفة تقع على طول المحور الأوسط للبوابة تستخدم للدفن .

صور وتقرير اكثر من رائع سلمت يداك وسلمت اصابعك الذهبيه
تحياتي لك ،،، عاشق السمنه

ام اميمة سلمت يداااااااااااااك على هذا المجهود
مأرب اصل الحضارة اليمنية
ومركز الدولة السبئية
جزاك الله خيرا
وشكرا على اطراءك

الله يخليش أختي والله ان هناك مناطق كنت حابه اشوفها
وجبتيها لعندي مششششششششششششششششكوره0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحه صور رائعه;شكرا لك

عاشق السمنة
الشكر لك على المرور جزاك الله كل خير .

شروقة
تسلمي حبيبتي على مرورك جزاك الله كل خير ياغالية .

ام صلاح
تسلمي على مرورك واسعدني ان الموضوع قد نال رضاك تابعيني فمازال عندي بعض الصور التي سأختم بها الموضوع .

الاخت لاياوا
شكراً على مرورك وسعيدة ان الموضوع نال اعجابك .

مشكورين على الموضوع ...دخلت لاسجل حبي لليمن واهل اليمن
حفظكم الله