بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

يبحث علم الكلام في الأدلة اليقينية المتعلقة بالعقائد الإسلامية، وهذه الأدلة مبناها العقل المستند إلى المنطق أساساً، وقد يأخذون بما تدل عليه النصوص القطعية فقط وفقاً لمعاييرهم. ويُعرف هذا العلم ^{[ ]} أيضاً بعلم التوحيد ^{[ ]} وعلم العقائد وعلم أصول الدين، لأنه يركز على الدلائل القطعية ولا يأخذ بغيرها، فهو يرد أحاديث الآحاد مثلاً لأنها ظنية الثبوت وفقاً لهذا العلم. وقد سُمي بعلم الكلام لأن المشتغلين به صنعتهم الكلام والجدل، أو لأن أعظم مسائله التي جرى عليها الخلاف كانت صفة الكلام لله -تعالى-.
أدى علم الكلام إلى انقسام المسلمين عقائدياً إلى فرق شتى، منها الجهمية والمعتزلة والماتريدية والأشاعرة ^{[ ]} والاباضية والامامية والزيدية وغيرهم كثير. ووقف أئمة السلف وعلماؤهم في وجه هذه الفرق وشنّعوا عليهم وفنّدوا أقوالهم ^{[ ]} بالعقل والنقل، وطالبوهم بالكف عن ذلك والرجوع إلى النبع الصافي نصوص القرآن والسنة. والمتتبع لهذه الفرق يرى أن الاختلاف بينها هو في فروع العقائد وليس في أساسها المتفق عليه بين الجميع. فتراهم اختلفوا في صفات الله وأين يوجد، وفي القضاء والقدر ^{[ ]} ومعنى ذلك، وهل الإنسان مسير أم مخير، وفي معنى الإيمان ^{[ ]} وهل الأعمال منه، واختلفوا في طريق الإيمان ^{[ ]} هل هو واجب بالعقل أم لا، إلى غير ذلك من الاختلافات الفرعية. وقد اندثرت كثير من هذه الفرق وبقي بعضها إلى عصرنا الحاضر.

طريقة علم الكلام:
يستند علم الكلام في أدلته وبراهينه على علم المنطق بشكل أساسي، فهو يقرر مسلمات معينة ثم ينطلق منها في إقامة البراهين من خلال مقدمات معينة. ولهذا العلم ^{[ ]} مصطلحاته الخاصة التي تحجَّر عليها أتباعه إما بسبب عدم وضوحها، أو لرغبتهم في عدم مخالفة أسلافهم والاحتفاظ باستقلالية هذا العلم. فالجوهر الفرد مثلاً هو الجزء الذي لا يتجزأ وتتكون منه الجواهر أي الأجسام أو المواد بلغة عصرنا. ولا يستطيع المعاصرون أن يقرروا هل هو الذرة مثلاً أو الجزيء أو الإلكترون أو غير ذلك. فهم يقولون بأنه اصغر جزء يمكن تخيله وهو متحيز لكن ليس له مكان. وربما كان هذا ينطبق على الإلكترون الذي يتحرك بشكل موجي وليس له مكان محدد بالضبط، لا ندري!.بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

يبحث علم الكلام في الأدلة اليقينية المتعلقة بالعقائد الإسلامية، وهذه الأدلة مبناها العقل المستند إلى المنطق أساساً، وقد يأخذون بما تدل عليه النصوص القطعية فقط وفقاً لمعاييرهم. ويُعرف هذا العلم ^{[ ]} أيضاً بعلم التوحيد ^{[ ]} وعلم العقائد وعلم أصول الدين، لأنه يركز على الدلائل القطعية ولا يأخذ بغيرها، فهو يرد أحاديث الآحاد مثلاً لأنها ظنية الثبوت وفقاً لهذا العلم. وقد سُمي بعلم الكلام لأن المشتغلين به صنعتهم الكلام والجدل، أو لأن أعظم مسائله التي جرى عليها الخلاف كانت صفة الكلام لله -تعالى-.
أدى علم الكلام إلى انقسام المسلمين عقائدياً إلى فرق شتى، منها الجهمية والمعتزلة والماتريدية والأشاعرة ^{[ ]} والاباضية والامامية والزيدية وغيرهم كثير. ووقف أئمة السلف وعلماؤهم في وجه هذه الفرق وشنّعوا عليهم وفنّدوا أقوالهم ^{[ ]} بالعقل والنقل، وطالبوهم بالكف عن ذلك والرجوع إلى النبع الصافي نصوص القرآن والسنة. والمتتبع لهذه الفرق يرى أن الاختلاف بينها هو في فروع العقائد وليس في أساسها المتفق عليه بين الجميع. فتراهم اختلفوا في صفات الله وأين يوجد، وفي القضاء والقدر ^{[ ]} ومعنى ذلك، وهل الإنسان مسير أم مخير، وفي معنى الإيمان ^{[ ]} وهل الأعمال منه، واختلفوا في طريق الإيمان ^{[ ]} هل هو واجب بالعقل أم لا، إلى غير ذلك من الاختلافات الفرعية. وقد اندثرت كثير من هذه الفرق وبقي بعضها إلى عصرنا الحاضر.

طريقة علم الكلام:
يستند علم الكلام في أدلته وبراهينه على علم المنطق بشكل أساسي، فهو يقرر مسلمات معينة ثم ينطلق منها في إقامة البراهين من خلال مقدمات معينة. ولهذا العلم ^{[ ]} مصطلحاته الخاصة التي تحجَّر عليها أتباعه إما بسبب عدم وضوحها، أو لرغبتهم في عدم مخالفة أسلافهم والاحتفاظ باستقلالية هذا العلم. فالجوهر الفرد مثلاً هو الجزء الذي لا يتجزأ وتتكون منه الجواهر أي الأجسام أو المواد بلغة عصرنا. ولا يستطيع المعاصرون أن يقرروا هل هو الذرة مثلاً أو الجزيء أو الإلكترون أو غير ذلك. فهم يقولون بأنه اصغر جزء يمكن تخيله وهو متحيز لكن ليس له مكان. وربما كان هذا ينطبق على الإلكترون الذي يتحرك بشكل موجي وليس له مكان محدد بالضبط، لا ندري!.

للمتابعة أضغط على الصورة

​جزاكى الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه