السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي بالله ...

ما هو مصدر تلقي الدين بالنسبة إليكِ...؟

سؤال مهم لاحظت أن بعض الناس يتتبعون الرخص ويفرحون بمن يفتيهم بما يوافق أهواءهم ..بل بعضهم إذا سمع فتوى توافق هواه ...طار بها فرحاً ومدح المفتي

قائلاً: هذا هو الشيخ العالم ..هذا هو الشيخ الذي يفهم الواقع .. هذا الذي يعيش جراح المسلمين ..يقول هذا عن الفتوى وإن كانت تخالف الكتاب والسنة ..أو فيها تمييع للدين ..أو تساهل بالنصوص الشرعية ...أو تحايل للبحث عن الرخص والأقوال الضعيفة ..فالمهم إنها فتوى .. فتوى ..إن الله I سيسألك يوم القيامة سؤالاً واحداً محدد

Iويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين... I

لن يسألك عن الشيخ فلان ولا فلان ..وإنما عن إتباع الكتاب والسنة ..فقط..أعيد عليك السؤال المهم مرة أخرى:ما هو مصدر تلقي الدين بالنسبة إليك ؟!

هل كل من لبس جبة أو عمامة وظهر في القنوات الفضائية ..وبدأ بـــ الحمد لله ..وختم

بــــ والله أعلم ..يكون مفتي؟!..

هل كل أحد يصلح أن يكون مصدراً لتلقي الدين ؟!..

إن المقياس الذي ينبغي أن تحكم به على الشيخ المفتي

هو أن تكون فتاواه موافقة للكتاب والسنة ..

I ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله .. I

قال الشيخ :ألقيت محاضرة في أحد المساجد ..فجاء إلي احدهم وقال :يا شيخ لماذا تشد في مسألة الاختلاط

والشيخ الدكتور فلان في قناة (...)يقول :إن الاختلاط بين النساء والرجال جائز في الولائم والحفلات إذا حسنت النية ..

وكان النظر بغير شهوة ؟!

وألقيت محاضرة في مكان أخر فجاء الي احدهم ..وقال :

يا شيخ ما حكم الربا ؟

قلت : حرام !!بجميع صوره وأشكاله ..

فقال: إن الشيخ فلان في قناة (..)يقول :إنه ضرورة من ضرورات العصر ..ولا بأس به ..

وجاء الي ثالث مستفتياً عن حكم المعازف والموسيقى ..

ثم قال:قد أفتى الشيخ فلان أنه حلال ...فلا تجعل دينك عرضة لكل من أراد أن ينتقصه أو يفسده عليك ..فإنك ستحاسب وحدك ..وتسأل وحدك

(ماذا أجبتم المرسلين )

واحذر أن تكون ممن يتبعون الأئمة المضلين ..

وقد قال e)) إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ))

وخلاصة القول ..إن كلام هؤلاء المفتين المتساهلين بالدين لا ينطلي إلا على الأغبياء والجهال ..أما العقلاء فإنهم لا يطيرون خلف كل ناعق ....

واستمع إلى هذين المثالين الطريفين ..

الأول (( غياث بن إبراهيم ..كان يتظاهر بالعلم ..ويزعم أنه يحفظ الأحاديث ويرويها ..وكان له وجاهة ولسان ..فكان الناس يجتمعون حوله فيحدثهم بالأعاجيب وهم يصدقونه ..

رآه رجلاً يوماً على فعل لا يليق .. فقال له , ألا تستحي من الناس ؟! فقال :أين هم الناس؟!!

قال:هؤلاء الذين اجتمعوا لك..

فقال:تعني هؤلاء ؟ هؤلاء ليسوا أناساً ..هؤلاء بقر ..وإذا أردت أن أثبت لك ذلك فتعال معي .. ثم ذهبنا .. فجلس غياث في مجلسه وبدأ يحدث الناس عن الجنة ووصفها ..وهم يستمعون منصتين ..فلما رأى تفاعلهم معه ..اخترع حديثاً من عقله وقال لهم :

قال e :من استطاع منكم أن يلمس أرنبة أنفه بلسانه دخل الجنة !!

فبدأ الناس – فوراً- يخرجون ألسنتهم ويحاولون أرنبة الأنف !!

فالتفت غياث إلى صاحبه وقال له :ألم أقل لك إنهم بقر ...!!

أما الثاني :

فهو رجل كان يدّعي العلم الغزير ..ويجيب عن كل سؤال يردُ عليه ..ولم يقل يوماً في أي مسألة لا أعلم ..بل كان يؤلف أجوبة من عنده .. ويضع لها أدلة ..ويتظاهر بها أمام الناس ..

فاجتمع بعض العقلاء يوماً وقالوا :هذا الرجل إما إنه أعلم أهل الأرض ,أو انه يستغل جهلنا ..ثم اتفقوا على أن يجروا له امتحاناً

..فألفوا كلمة من ستة حروف ثم جاؤوا إليه وقبلوا رأسه وعظموه ..ثم قالوا :يا شيخ ..مسألة أشكلت علينا وأردنا أن تبين لنا جوابها

فقال :وقعتم على الخبير ..ما هي مسألتكم ؟تختلفون وأنا حيّ!!

فقالوا :ما هو الخنفشار ؟!

فقال:الخنفشار نبات ينبت في جنوب اليمن ..فيه مرارة ..وإذا أكلته الناقة حبس اللبن في ضرعها ..ويستخدمه أهل الإبل إذا أرادوا بيعها ..يغشون بها الناس حتى يظن المشتري أن الناقة تدر لبناً كثيراً ..وهي غير ذلك ..

ثم اتكئ الشيخ وقال:

والخنفشار مشهور عند العرب ..وقد ذكروه في أشعارهم ..وذكره النبي e

في سنته ..

قال الشاعر متغزلاً بمحبوبته :

لقد عقدت محبتكم فؤادي

كما عقد الحليب الخنفشار

ثم تنحنح .وقال:أما الدليل من السنة ..فقد قال e...!!

فتدافعوا إليه ..وتصايحوا وقالوا:كفى ..كفى اتق الله يا كذاب على رسول e

ثم طردوه من بينهم

فلا تجعل دينك عرضة

لكل أحد يوجهه كف شاء ..فالمفتي لابد أن يتوفر فيه شرطان : العلم ,والورع

أما العلم فهو الاستدلال الصحيح بنصوص الكتاب والسنة

والورع هو الخوف من الله تعالى في الفتوى ..

وعدم الاغترار بالمال أو الجاه بل يقول الحق ولا يخاف في الله لومه لائم

وما أقل العلماء الربانيين اليوم ..

المصدر:كتاب هل تبحث عن وظيفة

المؤلف:محمد بن عبد الرحمن العريفي

جزاك الله خير غاليتي

فعلا مع كثرة القنوات ووسائل الإتصال كثر وجود امثال هؤلاء

موضوع رائع
بوركت غاليتي

؛؛؛

جزاكي الله الجنة أختي
و بالفعل مع كثرة الفتوات كثر وجود امثال هولاء

موضوع رائع جدا جدا
بارك الله فيكي

جزاك الله خير كلام من ذهب
يسلموااااااا

إن المقياس الذي ينبغي أن تحكم به على الشيخ المفتي

هو أن تكون فتاواه موافقة للكتاب والسنة .. >

جزاك الل كل خير اختي لى هذا الموضوع القيم

بالفعل هناك كثيرون من الناس يدعون العلم

انخجل ان نقول حين يسألنا احد عن شيء لانعلمه ن نقول مل ما قالت الملائكة ( سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا )

بارك فيكي اخية وجزاك الله خيرا

اشكركم اخواتي الكرام ان شاء الله

ينفعكم وينفعني

رب العالمين بهذا الموضوع

وان شاء الله لي عودة مع مواضيع هادفة اكثر

ومفيدة ان شاء الله

لكن انا ما تعجبت من شي

غير الي بيقول لهم شو هاد الخنفشار

والله العظيم مو معقول

جزاك الله كل خير غاليتي

اختي بارك الله فيك
لكن هناك فتوى بخصوص
كتابة ص بدل كلمة صلى الله عليه وسلم
هنا

حكم كتابة ( ص ) و ( صلعم )

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.

الحمد لله
المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .

الإسلام سؤال وجواب

جزاك الله خيرا

وبارك الله فيك

جعله في ميزان حسناتك

في انتظار مواضيعك القيمة

باركك الله يا غالية وشكرا لك ....ليت الجميع يتنبه لكون الحديث مكذوب او موضوع قبل التسرع بنقله ان قوله

كن سألفت انتباهك لكن الغالية ثمال جزاها الله خيرا سبقتني

كتابة ص بدل كلمة صلى الله عليه وسلم

ص... وصلعم .. لا يجوز كتابتهما
ولم نكتبها ونحرم نفسنا والقارئ من اجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم