التمائم : هي شيء يعلق على الأولاد يتقون به العين , وهي من الشرك لأن الشارع لم يجعلهاسبباً تُتقى به العين .



وإذا كان الإنسان يُلبس أبناءه ملابس رثة وبالية خوفاً من العين فهل هذا جائز ؟

الظاهر : أنه لابأس به لأنه لم يفعل شيئاً وإنما ترك شيئاً وهو التحسن والتجمل , وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد
أن عثمان رأى صبياً مليحاً فقال : دسّموا نونته , والنونه هي التي تخرج في الوجه عندما يضحك الصبي كالنقرة , ومعنى دسّموا : أي سودوا .



وأما الخط :
وهي أوراق القرآن تُجمع وتُوضع في جلد , ويلبسها الطفل على يده أو رقبته , ففيها خلاف بين العلماء إذا كانت من القرآن . وظاهر الحديث : أنها ممنوعة ولاتجوز .

ومن ذلك : أن بعضهم يكتب القرآن كله بحروف صغيرة في أوراق صغيرة , ويضعها في صندوق صغير ويعلقها على الصبي , وهذا مع أنه محدث , فهو إهانة للقرآن الكريم لأن هذا الصبي سوف يسيل لعابه , وربما
يتلوث بالنجاسة ويدخل به الحمام والأماكن القذرة وهذا كله إهانة للقرآن , لكن مع الأسف أن الناس اتخذوا من هذه العبادات نوعاً من التبرك فقط مثل ما يشاهد من أن بعض الناس يمسح الركن اليماني ويمسح به وجه الطفل وصدره وهذا معناه أنهم جعلوا مسح الركن اليماني من باب التبرك لاالتعبد , وهذا جهل وقد قال عمر في الحجر : ( إني أعلم أنك حجر لاتضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك )

وقال الشيخ الألباني كما في السلسلة الصحيحة (492 ) :
ولاتزال هذه الضلالة أي ـ التمائم ـ فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين , ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة , وبعضهم يُعلق نعلاً في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها
وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار والدكان , كل ذلك لدفع العين كما زعموا , وغير ذلك مما مما عمّ وطمّ بسبب الجهل بالتوحيد وما ينافيه من الشركيات والوثنيات ) .



القول المفيد على كتاب التوحيد
الشيخ : محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ

بارك الله فيك وأثابك ..
لا حرمك الله الأجر ..

جزاك الله خيراً أختي وبارك فيك وفيما تنقلين من مواضيع قيمة

بارك الله فيكِ

حبيباتي في الله :

السلفية
زوجة داعية
حمامة الجنة

اللهم آمييييييين وجزاكن بالمثل وبارك الله فيكن ورزقنا وإياكن
العلم النافع والعمل الصالح .

بوركتي اختي ولكن هل عندك فكرة عن حكم سور القرآن المعلقة على الحائط؟؟

حياكِ الله أخيتي , وبارك الله فيكِ

أما بالنسبة لسؤالكِ فلقد وجدت لكِ هذه الجزئية من خطبة للشيخ : بن عثيمين

ذكر فيها حكم ما سأت عنه :

فإنني أريد أن أنبه على أمرين يتعلقان بالقرآن الكريم أحدهما أن كثير من الناس يعلقون الآيات الكريمة يعلقونها على الجدران في أماكن بيوتهم وهذا التعليق يعتبر من البدع التي لم ترد عن الصحابة ولا عن التابعين لهم بإحسان ولا أدري لماذا يعلقون هذه الآيات هل يعلقونها تعظيماً للقرآن فلس فليسوا أشد تعظيماً للقرآن من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان ولم يرد عنهم إنهم كانوا يعلقونها هل يعلقون هذه الآيات لتدفع عنهم الشرور فإن ذلك ليس وسيلة لدفع الشرور عنهم بينما الوسيلة أن يقرأ الإنسان ما ورد في السنة بأنه يقبع الشر يقرأ ذلك بلسانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح) ، وهي قوله تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات والأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) فتعليق هذه الآية أو غيرها من الآيات لا يغني عنهم شيئاً أم يريدون أن يتبركوا بتعليق القرآن على الجدر فالتبرك بالقرآن على هذا الوجه ليس مشروعاً بل هو أمر مبتدع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (كل بدعةٍ ضلالة ) أم يريدون بذلك أن يتذكر الإنسان القرآن إذا رفع رأسه إليها ولكن هذا أمر إذا طبقته على الواقع لم تجد له أثراً فإن المجالس كلها لا ترى أحد من الجالسين يرفع رأسه ليتلو هذه الآية أو لأجل أن يتذكر ما فيها من الحكم والأخبار ولقد أختلف السلف رضي الله عنهم هل يجوز للإنسان أن للإنسان المريض مرضاً نفسياً أو جسمياً هل يجوز له أن يعلق عليه شيئاً من مكتوباً من القرآن أو لا يجوز والصحيح أنه لا يجوز أن يعلق الإنسان على صدره أو يجعل تحت وسادته شيئاً من القرآن لأجل أن يستشفي به لأن هذه الطريقة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم أم يريدوا هؤلاء الذين يعلقون الآيات الكريمة أن يعلقوها عبساً ومنظرا فإن القرآن لا يلزم أن يتخذ عبساً ومنظراً يكون زينة فقط إن القرآن أجل شأناً وأعظم قدراً من أن يكون يتخذ للزينة والتحلي به في الجدران ولذلك أنا ادعوا كل أخواننا الذين علقوها أن يزيلوها لأن كل هذه الاحتمالات التي سمعتموها كلها تدل على أن تعليقها أمر لا ينبغي.

وهذا رابط الموضوع من موقع الشيخ .

http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/...&id=1032422227