إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

http://ia700100.us.archive.org/23/items/tawheed7-7/54.mp3








طريقة الدراسة :



تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ



متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)



في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية


بإمكانكم طرحها


وان شاء الله يتم الرد عليكم







ملاحظة مهمة



اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب


فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط


الاختلاف شيئ بسيط


فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط تقرأ الكتاب


وتترك القواعد والنحو


وتركز على المعلومات العقيدة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب قوله اللهم اغفر لي إن شئت\الصفحة \445

في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله * صلى الله عليه وسلم * ( لا يقل أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ،ليعزم المسألة ؛فإن الله لا مكره له ) بخاري , مسلم , الترمزي , ابو داود , مالك

ولمسلم ( وليعظم الرغبة ،فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) أخرجه مسلم

تلخيص درس الأول من أسبوع الخامس والعشرون

(((( الله الموفق والمستعان ))))

# حقيقة التوحيد أن يوحد العبد ربه جل وعلا ويتذلل ويتضرع بتمام الذل والخضوع والمحبة وأظهار فقره التام لله تعالى الغني عما سواه وقول ( اللهم أغفر لي إن شئت ) يفهم من القول أنه مستغني أن يغفر الله له كما يقول إنسان متكبر " أفعل هذا إن شئت " لايريد أن يتذلل له إن فعلتها فحسن وإن لم تفعل فلست بملح أليك ولست بذي إكرام .

# وهذا القول فيه عدم تحقيق التوحيد ومنافي لما يجب العبد في جناب ربوبية لله تعالى لأنه يجب على العبد أن يظهر فاقته وحاجته لربه وأنه لا غنى به عن مغفرة الله ، وعن غنى الله ،وعن عفوه ، وكرمه وإفضاله ، ونعمه طرفة عين

# حرام أن نقول ( اللهم أغفر لي إن شئت ) لله تعالى لأن هذا الدعاء فيه مخاطبة الله تعالى وكذلك كأنه يقول إن شئت فغفر وإن لم تشأ فلست بمحتاج وهذا قول أهل التكبر والإعراض عن الله تعالى

# وقول (ليعزم المسألة ) عندما يسأل العبد ربه فليسأل سؤال عازم محتاج متذلل لا سؤال مستغني متكبر لأن في هذا السؤال أعظم المسائل وهي ( المغفرة والرحمة ) من الله جل وعلا فيجب عليه أن يعظم الرغبة في هذه المسألة

# وقول ( فإن الله لا مكره له ) لانه لا أحد يستطيع أن يكرهه لتمام غناه وعزته وقهره وجبروته وتمام كونه مقيتا سبحانه وتعالى وهذا من آثار الأسماء والصفات

# وقول ( رحمه الله إن شاء الله ، أو غفر الله له إن شاء الله ، أو الله يعطيه من المال كذا وكذا إن شاء الله ) لا يدخل في هذا النوع لأنه ليس على وجه مخاطبة الله تعالى وهذا قول بعض أهل العلم وليس على وجه الاستغناء ، ولكن الأدب يقتضي ألا يستعمل هذه العبارة في الدعاء مطلقا لأن قول الأخر داخل أيضا في علة النهي ولهذا لا يسوغ استعماله

# وقول النبي * صلى الله عليه وسلم * : ( طهورإنشاءالله ) البخاري ومسلم , لمن عاده وقد أصابته حمى قال : بل هي حمى تفور....الى أخر كلامه ( البخاري ولم يروه مسلم رحمهم الله ) هذا ليس فيه دعاء إنما هو من جهة الخبر أو كما قال طائفة من أهل العلم من شراح البخاري قد يكون قول النبي * صلى الله عليه وسلم * من جهة التبرك كقول الله تعالى في ( سورة يوسف - 99 ) : {..ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ } وهم قد دخلوا مصر أو كقول الله تعالى في ( سورة الفتح - 27 ) : {... لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ}

ـــــــ

ربي زدني علما

باب قوله اللهم اغفر لي إن شئت

في الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(لايقل أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت , اللهم ارحمني إن شئت , ليعزم المسألة ,
فإن الله لامُكره له )

ولمُسلم: (وليُعظم الرغبة , فإن الله لايتعاظمه شيء أعطاه)

*حقيقة التوحيد أن يُوحد العبد ربه تمام الذل والخضوع والمحبة وأن يتضرع
إلى الله ويتذلل إليه بإظهار فقره التام إليه وأن الله هو الغني عما سواه.

* قول : (اللهم اغفر لي إن شئت)
يُفهم منه أنه مُستغنِ عن أن يُغفر لهُ فهذا القول فيد عدم تحقيق للتوحيد ومنافاة لما يجب على العبد في جناب الربوبية لله
من أن يظهر فاقته وحاجته لربه وأنه لاغنى به عن مغفرة الله وعن عفوه ونعمه طرفة عين
وكأنه يقول:لستُ محتاجاً إن شئت فاغفر لي وإن لم تشأ فلستُ بمحتاج وهذا فعل أهل التكبر وأهل الإعراض عن الله ولهذا حُرُم اللفظ .

*قوله: (ليعزم المسألة)
يعني ليسأل سؤال عازم جاد مُحتاج , سؤال مُتذلل فقير لاسؤال مُستغنِ مُتكبر وليسأل سؤال جاد
عازم متذلل فقير فيجب عليه أن يعظم هذه المسألة ويعظم الرغبة وأن يعزم المسألة.

* قولُهُ: (فإن الله لامُكره له)
أي لاأحد يكرهه لتمام غناه وعزته وجبروته وهذا من آثار الأسماء والصفات.

*لايجوز في الدعاء أن يواجه العبد ربه بقول: (اللهم اغفر لي إن شئت )
قال بعض أهل العلم:
إن هذا يتقيد بالدعاء الذي فيه خطاب أما الدعاء الذي ليس فيه خطاب فيكون التعليق بالمشيئة
ليس تعليقاً لأجل عدم الحاجة أو منبئاً عن عدم الحاجة بل هو للتبرك كمن يقول:
رحمه الله إن شاء الله
فهذا القول لايدخل في هذا النوع لأنه ليس على وجه الخطاب وليس على وجه الإستغناء
ولكن !
الأدب يقتضي أن لايستعمل هذه العبارة مُطلقاً.

*قول: (اللهم اغفر لي إن شئت) أعظم من القول الآخروهو:رحمه الله إن شاء الله
ولكن داخل أيضا القول الآخر في علة النهي ومعنى النهي ولهذا لايسوغ استعماله.

*قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن عاده وقد أصابته الحمى كما رواه البخاري ومسلم
وغيرهما: (طهور إن شاء الله ) قال: بل هي حمى تفور...إلخ
هذا ليس فيه دعاء وإنما هو من جهة الخبر فيفترق هنا عن أصل المسألة
وقال طائفة من أهل العلم من شراح البخاري
وقد يكون (طهور إن شاء الله) بركة فيكون من جهة التبرك
كقول الله جل علاه عن قول يُوسف:
(ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) وهم قد دخلوا مصر
وكقوله: (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ)

تم بحمدلله وتوفيقه
وماتوفيقي إلا بالله