سقيـا نبتـة الذكـر

[امورة وكتكوتة]

سلام معطر بذكر الرحمن
يحف قلوبكم الطــــاهره

من خير المجــالس بعلو مكانتهــا
ورفعـة شأنهــــا
حين يطيب الكلام
وينتثر شذى الأيمان
ينعش رياض الروح
وتحفها ملائكة الرحمن

انها من رياض الجنه في الدنيا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)), قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال حلق الذكـــر

من أراضي الخير التي تحيا عليها القلوب وتنمو بين شذرات الايمان
الا وهي مجـــــــــالس الذكـــــــر

سأقطف شيء من تـــلك الثمرات
واضعها بين ايــــاديكم لتذكرة نفسي وتذكيركم
لنتلذذ بحـــــــــلاوة الايمان 00

[امورة وكتكوتة]

اتركي مابين يديك

واغلقي ابــواب التفكير

فقط تخيـــلي وتدبري



تدبري واستشعــــري



تغلغلي في اعماق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

(ما السموات السبع والارضون السبع في يد الله الا كخردله في يد احدكم)













فعندما لامست حبة الخردل يدي...



تصاغرت نفسي..!!



وتصاغر كل شيء حولي

امام عظمة الله عز وجل .



السموات والارض بكبرها

كـ حبــة خردل في يد الله

فكيف نحن نكـــــــــون....



كيــــــــــــف....!!



سبحانك يالله الطف بنا وارحمنا....



لحظة تأمل تنقلك لعالم روحاني

بين العظمه والتذكـره



قد تصحو القلوب من غفلتها

بعد ان غرقت في بحر الملذات الدنيويه



ألم يحن الوقت لنفوق من ضياعنا

حول حياتك لمسار الطاعات والانشغال في العبادات

قبل فـــــــوات الاوان



كيف نحن بين يدي الرحمن

ان كانت السموات والارض كحبة صغيره

فنحن البشربكل قوتنا وجبروتنا وكبريائنا

كيف نكــــون





اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[امورة وكتكوتة]

*السؤال:



إذا فاتني فرض أو أكثر لنوم أو نسيان، فكيف أقضي الصلاة الفائتة؟ وهل أصليها أولاً ثم الصلاة الحاضرة أم العكس؟





* الإجابة:



تصليها أولاً، ثم تصلي الصلاة الحاضرة، ولا يجوز لك التأخير.



وقد شاع عند الناس أن الإنسان إذا فاته فرض فإنه يقضيه مع الفرض الموافق له من اليوم الثاني، فمثلاً لو أنه لم يصل الفجر يوماً فإنه لا يصليه إلا مع الفجر في اليوم الثاني، وهذا غلط، وهو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم القولي والفعلي.



أما القولي: فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"، ولم يقل: فليصلها من اليوم الثاني إذا جاء وقتها، بل قال: "فليصلها إذا ذكرها".



وأما الفعلي: فحين فاتته الصلوات في يوم من أيام الخندق، صلاها قبل الصلاة الحاضرة، فدل هذا على أن الإنسان يصلي الفائتة ثم يصلي الحاضرة، لكن لو نسي فقدم الحاضرة على الفائتة، أو كان جاهلاً لا يعلم فإن صلاته صحيحة، لأن هذا عذر له.



وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الصلوات بالنسبة للقضاء على ثلاثة أقسام:



القسم الأول: يقضي متى زال العذر، أي عذر التأخير وهي الصلوات الخمس، فإنه متى زال العذر بالتأخير وجب قضاؤها.



القسم الثاني: إذا فات لا يقضى وإنما يقضى بدله، وهو صلاة الجمعة، إذا جاء بعد رفع الإمام من الركعة الثانية فإنه في هذه الحال يصلي ظهراً، فيدخل مع الإمام بنية الظهر، وكذلك من جاء بعد تسليم الإمام فإنه يصلي ظهراً، وأما من أدرك الركوع من الركعة الثانية فإنه يصلي جمعة، أي يصلي ركعة بعدها إذا سلم الإمام، وهذه يجهلها كثير من الناس، فإن بعض الناس يأتي يوم الجمعة والإمام قد رفع من الركعة الثانية، ثم يصلي ركعتين على أنها جمعة وهذا خطأ، بل إذا جاء بعد رفعه من الركعة الثانية فإنه لم يدرك من الجمعة شيئاً فعليه أن يصلي ظهراً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"، ومفهومه أن من أدرك أقل فإنه لم يدرك الصلاة، والجمعة تقضى ظهراً، ولهذا يجب على النساء في البيوت وعلى المرضى الذين لا يأتون الجمعة، يجب عليهم أن يصلوا ظهراً ولا يصلوا جمعة، فإن صلوا جمعة في هذه الحال فإن صلاتهم باطلة ومردودة.



القسم الثالث: صلاة إذا فاتت لا تقضى إلا في نظير وقتها وهي صلاة العيد إذا لم يعلم بها إلا بعد زوال الشمس، فإن أهل العلم يقولون: يصلونها من اليوم التالي من نظير وقتها.



إذن فالقضاء على ثلاثة أقسام:



الأول: ما يُقضى من حين زوال العذر، وهي الصلوات الخمس، وكذلك الوتر، وشبهه من السنن المؤقتة.



الثاني: ما يُقضى بدله وهي صلاة الجمعة فإذا فاتت تقضى ظهراً.



الثالث: ما يُقضى هو نفسه ولكن في نظير وقته من اليوم التالي، وهو صلاة العيد إذا فاتت بالزوال فإنها تصلى في نظير وقتها من اليوم التالي، والله الموفق.





المفتي:الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى00

[كنعان فلسطين]

جزاكي الله خير جزاء اختي الفاضلة

وبارك الله فيكي

كل الشكر والتقدير الك على هذ الايضاحات

[امورة وكتكوتة]

اليكم اخوتي واخواتي قصة واقعية
يرويها الدكتور خالد الجبير استشاري أمراض القلب

يقول كنت مناوباً في أحد الأيام و تم استدعائي إلى الإسعاف
فإذا بشاب في 16 أو 17من عمره يصارع الموت,
الذين أتوا به يقولون إنه كان يقرأ القرآن في المسجد
ينتظر إقامة صلاة الفجر فلما أقيمت الصلاة رد المصحف إلى مكانه
نهض ليقف في الصف فإذا به
يخر مغشياً عليه فأتينا به إلى هنا.

تم الكشف عليه فإذا به مصاب بجلطة كبيرة في القلب
لو أصيب بها جمل لخر صريعاً،
كنا تحاول إسعافه, حالته خطيرة جداً,
أوقفت طبيب الإسعاف عنده وذهبت لأحضر بعض الأشياء.

عدت بعد دقائق
فرأيت الشاب ممسكاً بيد طبيب الإسعاف و الطبيب واضعا أذنه عند فم الشاب
و الشاب يهمس في أذن الطبيب,
لحظات
و أطلق الشاب يد الطبيب
ثم أخذ يقول:
أشهدأن لا إله إلا الله
و أشهد
أن محمداً رسول الله
وأخذ يكررها

حتى فارقت روحة الحياة, أخذ طبيب الإسعاف بالبكاء
تعجبنا من بكائه,
إنها ليست أول مرة ترى فيها متوفياً أو محتضراً فلم يجب و عندما
هدأ سألناه ماذا كان يقول لك الشاب و مالذي يبكيك؟

قال لما رآك يا دكتور خالد تأمر و تنهي و تذهب و تجيء
عرف أنك الدكتور المسؤول عن حالته فناداني و قال لي

((قل لطبيب القلب هذا لا يتعب نفسه
فو الله إني ميت ميت,
والله إني لأرى الحور العين و أرى مكاني في الجنة الآن ثم أطلق يدي.))

ياالله أرحم ضعفنا وأحسن خاتمتنا يامن بيدك ملكوت كل شيء

[امورة وكتكوتة]

اللهم إني أستغفرك وأتوب اليك ياسميع يامجيب


ذيك الساعات
قضت
ومن ايام عمري
انطوت
وصفحة اعمالي
شهدت
اتحسر على مامضى
وفات ومانتهى

ساعات مرت كم منكر فعلت...
ايام راحت كم معصية ارتكبت ...

تاخرت عن الصلاة وربي ماذكرت..ما نهيت عن المنكر ولا بالخير امرت ..
سمعت الموسيقى وعليها رقصت..حطيت افلام خليعة وعن الصور ماحرمت ...
قطعت وصل الاقارب وماندمت ..ماقريت القران من زمااان وعنه ابتعدت ...
ماقلت استغفر الله ولا الله اكبر ولا اي ذكر اليوم بلساني نطقت ..
وعالنت سهرت وضحكت ولا دعيت ربي ولا استفدت

وش باااااااااقي مافعلت ...




تصوروا

يوم تشهد علينا ألسنتا و ايدينا و ارجلنا بما كنا نعمل

لما شهدتم علينا...؟؟

أنطقنا الله الذى انطق كل شيء


تخيل منظر العرض

و يقرك ربك باعمالك

ففى اليوم الفلاني ......فعلت كذا وكذا
فتقول لا

فتشهد عليك جوارحك......و على رؤوس الخلائق

بل فعــــلت

و تخيل انك تأتى يوم القيامة و تأمل فى شفاعة النبي

يا محمد يا محمد
فيرد عليك رسول الله

لا أملك لك شيئاً
و كيف يشفع لك و قد شهدت عليك جوارحك


كيف هو حال قلبك الان

[امورة وكتكوتة]

الكوخ المحترق .. اقرائها وتفكر في حكمة الله سبحانة وتعالى

الكوخ المحترق

هبت عاصفة شديدة على سفينة في عرض البحر فأغرقتها
ونجا بعض الركاب

منهم رجل أخذت الأمواج تتلاعب بهحتى ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة و مهجورةما كاد الرجل يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه
حتى سقط على ركبتيه و طلب من الله المعونة والمساعدة
و سأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم

مرت عدة أيام كان الرجل يقتات خلالها من ثمار الشجرو ما يصطاده من أرانب،و يشرب من جدول مياه قريب و ينام في كوخ صغير
بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل و حر النهار
و ذات يوم، أخذ الرجل يتجول حول كوخه قليلا ريثما ينضج طعامه
الموضوع على بعض أعواد الخشب المتقدة
و لكنه عندما عاد فوجئ بأن النار التهمت كل ما حولها

فأخذ يصرخ :

لماذا يا رب ؟!! ، حتى الكوخ احترق
لم يعد يتبقى لي شيء في هذه الدنيا و أنا غريب في هذا المكان
والآن أيضاً يحترق الكوخ الذي أنام فيه

لماذا يا رب كل هذه المصائب تأتى عليَّ ؟!!

و نام الرجل من الحزن و هو جائع
و في الصباح كانت هناك مفاجأة في انتظاره
إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة و تنزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه

أما الرجل فعندما صعد على سطح السفينة أخذ يسألهم كيف وجدوا مكانه ؟!!

فأجابوه :
" لقد رأينا دخاناً ، فعرفنا أن شخصاً ما يطلب الإنقاذ "

فسبحان من علِم بحاله ورآى مكانه
سبحانه مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ولا نعلم

*

إذا ساءت ظروفك فلا تخف ~..

فقط ثِق بأنَّ الله له حكمة في كل شيء يحدث لك وأحسن الظن به

وعندما يحترق كوخك ، اعلم أن الله
يسعى لإنقاذك ، بالوسلية التي يختارها لك

ولكن

أصبر ’‘

أصبر ’‘

أصبر ’‘

ربي أغث قلبي برحمة منك

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إلى يوم يقوم الحساب

(اللهم امين )

[امورة وكتكوتة]

حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )

السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟


الجواب:
الحمد لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :

" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .

[هاجس الذكريات @]

مشكووووره
وجزاك الله خيرا
على الموضوع الأكثر من
رااااااائع

[امورة وكتكوتة]

لماذا بداية الاذان ( الله أكبر )...؟؟



هل سألت نفسك يوما لماذا يفتتح الأذان بعبارة:

( الله أكبر )؟؟ ولم تكن عبارة أخرى
لعلها تكون (سبحان الله) أو (أشهد أن لا إله إلا الله .... )

السر يكمن في هذه الآية من سورة الجمعة.

قال الله تعالى :
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)
ليس السبب في اختيار هذه العبارة هو التنبيه أو شد انتباه السامع
فحسب بل بلفت النظر أن كل ما يشغلك في هذه الدنيا من مشاغل

فالله أكبر منها

إن تدرس وتذاكر
فالله أكبر مما تقرأه وتحضر له.

إن كنت تزرع وتحصد
فالله أكبر من أن تنشغل عن ندائه بزراعة وثمار.

إن كنت تبيع وتشتري
فالله أكبر من تلك التجارة
وإن ربحت لذا فعبارة الله أكبر هي
خير لنا ما حيينا طالما نتابع الأذان بمماثلة القول وترديده
وعند
( حي على الصلاة .. حي على الفلاح )"

نقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..

فنطلب من الله العون لأداء هذه الشريعة
فالمتابعة من الأذان فيه إقرار وتوافق مع النفس
بأن كل ما يقال في الأذان هو مطابق لما في صدرك من يقين حق

والمسارعة للصلاة فيه إثبات بالفعل على المسارعة لأوامر الله وعدم التمااهل .
فهل أنتم وأنا من هؤلاء ؟