بسم الله الرحمن الرحيم .
قال صلى الله عليه وسلم : " الا اخبركم بأسوأ الناس سرقة ؟ قالوا : بلى , يا رسول الله
قال : " الذي يسرق صلاته ؟! . فقالوا : وكيف يسرق صلاته ؟؟ . فقال : " لا يتم ركوعها
ولا سجودها " ..
وهذا معناه ان من يسرق صلاته : لا يخشع بها ...
_ فالصلاة التي شرعها الله لعباده ليست مجرد حركات تؤدى , بل هي روح ونور ,,
هي ارتباط بين المؤمن وخالقه , هي علامة محبة العبد لربه وتقديره لنعمه .. جلّ جلاله ..
ولا تتم المناجاة الا بالخشوع والتذلل ,, كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذا قام في
صلاته طأطأ رأسه تواضعا لله تعالى , ولم يلتفت ولم يتكلم , وكان يسمع له في صلاته
ازير _ وهو صوت البكاء _ وهذا اكمل الخشوع ... عليه افضل الصلاة والسلام ..
__ والخشوع ليس نافلة من العمل ,, وانما فرض لازم _ وحتم جازم .. ويحتاج الى تركيز
وحضور ذهن ........
__ وكيف نستطيع التركيز ؟؟ وقد شتت افكارنا ,, وملأت صدورنا بالهمّ .. خاصة هذه الايام !!!
اذا بدأ المؤمن صلاته !!! حضرته الافكار الدنيوية ,, فمن بيته , الى عمله , الى اولاده ,
الى تجارته , الى .. الى .. ؟؟؟
__ فما الذي علينا فعله عند قيامنا للصلاة ؟؟
علينا ان نجعل الدنيا صغيرة في قلوبنا لانها لا تستحق ان نهتم بها .. ولو ان كل واحد منا عرف حقيقة الدنيا وحجمها لرأينا ان الخشوع يملىء قلوبنا ونفوسنا ...
فاذا اردنا ان نأخذ ,, فلا بد ان نعطي .. !!
__ علينا اخوتي ان نكمل ونتم صلاتنا بالخشوع اذا اردنا ان تقبل عند بارئنا بأكمل وجه واذا اردنا ان نكسب رضا الله علينا .. ونكسب ثواب صلاتنا كاملة .. وليس " جزءا منها "
_ قال صلى الله عليه وسلم : " ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له الا سدسها او ثمنها او عشرها "
== وللخشوع طرق عديدة : اولها :
اخراج حب الدنيا من القلب : لان الدنيا معبر وممر , لا دار مستقر .....
ثانيا _ صرف الشواغل : وهي ان لا يجعل المصلي في قبلته شيئا من الالوان او الزخارف
لئلا يشغله عن قرائته , او يضطر الى تغميض العينين , ( واغماض العينين غير وارد في
السنة ) لكن يمكن للحاجة , ما دام وسيلة للخشوع ......... ( والله اعلم )
ثالثا _ صلاة المودّع : وهي ان تعتقد اعتقادا جازما ان صلاتك التي تصليها هي آخر عهدك
بالدنيا , اذ ربما يفاجئك الموت بعدها او اثناءها ..
(( فكم سمعنا من قصص لاناس باغتتهم المنية في الصلاة او في المسجد !!!!))
رابعا _ التركيز مع الايات : _ وهو الاصغاء الكامل _ وهذا ضروري للاعتبار والتفكر
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح , واذا مرّ
باية فيها رحمة سأل , واذا مرّ بآية فيها عذاب تعوذ ..
فلنا فيه صلى الله عليه وسلم .. اسوة حسنة ..
خامسا _ استشعار الموقف : وذلك انك اذا وقفت في صلاتك فانك واقف بين يدي الله تعالى .
والله تعالى امامك , فهل يليق ان تلتفت عنه , بنظرك او بقلبك ؟؟
وقد ورد هذا المعنى في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام : يقول فيه :
" اذا قام الرجل في صلاته اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت قال : ابن آدم , الى من تلتفت ؟ الى من هو خير مني ؟؟ اقبل الي , فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة
صرف الله وجهه عنه .. "
__ اللهم اهدنا واياكم الى صراطه المستقيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
الهذه الدرجة الموضوع !!! ؟؟ لا يستاهل ولا رد ....؟؟
سامحكم الله ........

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

أختي الفاضلة ..جزاك الله خيراً أخيتي وبارك فيك على هذا الموضوع
ولكن الحديث الذي ذكر في أخر موضوعك ضعيف وهذا تخريجة ..
((إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت قال: يا ابن آدم ! إلى من تلتفت، إلى من هو خير لك مني ؟ ! أقبل إلي، فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه)) ضعيف[ السلسلة الضعيفة 2694 ]
(( إذا قام الرجل في صلاته، أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت قال: ابن آدم إلى من تلتفت ؟ إلى من هو خير لك مني ؟ أقبل إلي، فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه)) ضعيف [ضعيف الجامع 621]

وهنا سـؤال
ما حكم تغميض العينين في الصلاة ؟.
الجواب:
الحمد لله
اتفق العلماء على كراهة تغميض العينين في الصلاة لغير حاجة ، فقد نص صاحب الروض على كراهته لأنه من فعل اليهود ( الروض المربع 1/95 ) وكذلك صاحب منار السبيل والكافي وزاد لأنه مظنة النوم ( منار السبيل 1/66 ، الكافي 1/285) ونص صاحب الإقناع على كراهيته إلا لحاجة كما لو خاف محذوراً بأن رأى أمته أو زوجته أو أجنبية عريانة (الإقناع 1/127 ، المغني 2/30 ) وكذلك صاحب المغني .

فيما نص صاحب تحفة الملوك على الكراهية دون الإشارة إلى وجود الحاجة من عدمها ( تحفة الملوك 1/84 ) وقال الكاساني : يكره لأنه خلاف السنة في أنه يشرع رمي العينين إلى موضع السجود ، ولأن لكل عضو حظه من العبادة وكذلك العينان ( بدائع الصنائع 1/503 ).

ونص صاحب مراقي الفلاح على الكراهية إلا لمصلحة و قال : ربما يكون التغميض أولى من النظر ( مراقي الفلاح 1/343 ) .

وقال الإمام العز بن عبد السلام في فتاويه بالجواز عند الحاجة إن كان ذلك أخشع للمصلي في صلاته ، ونص ابن القيم في زاد المعاد على أن الإنسان إذا كان أكثر خشوعاً بتفتيح العينين فهو أولى ، وإن كان أخشع له تغميض العينين لوجود ما يشغله عن الصلاة من تزويق وزخرفة فإنه لا يكره قطعاً بل القول باستحباب التغميض أقرب إلى مقاصد الشرع وأصوله من القول بالكراهة . ( زاد المعاد 1/283 )

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
(www.islam-qa.com)

جزاكم الله خير الجزاء ..

بارك الله فيك اختي الكريمة .. زوجة داعية .. على التوضيح !!!!!!
وجزاك الله خيرا اختي الفاضلة .. شمالية غربية