بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين


1- أتعرف ماجزاء من ردد

خلف المؤذن من قلبه ؟؟


عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "
إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ

اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ اللَّهُ

أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ

أَشْهَدُ أَنْ لاإِلَهَ إِلا اللَّهُ ثُمَّ

قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا

رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ

مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ قَالَ

لاحَوْلَ ولاقُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ

قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَالَ

لاحَوْلَ ولاقُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ

قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ

لاإِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ لا إِلَهَ إِلا

اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ".

أخرجه مسلم (1/289 ، رقم 385) ، وأبو

داود (1/145 ، رقم 527) ، والنسائي

فى الكبرى (6/15 ، رقم 9868) ، وابن خزيمة (1/218 ، رقم 417) ، وأبو عوانة (1/283 ، رقم 993) ، والطحاوي (1/144) ، وابن حبان (4/582 ، رقم 1685).


عن سعد بن أبي وقاص قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه

قال : " من قال حين يسمع المؤذن

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا

وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له

ذنبه " . رواه مسلم


قال الشيخ العثيمين رحمه الله في

الشرح الممتع :

وفي أثناء الأذان إذا قال المؤذِّن: «أشهد

أنْ لا إله إلا الله، أشهد أنَّ محمداً رسولُ

الله» وأجبته تقول بعد ذلك: «رضيت بالله

رَبًّا وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً» كما

هو ظاهر رواية مسلم حيث قال: «من

قال حين سمع النداء: أشهد أنْ لا إله

إلا الله، وأشهد أنَّ محمداً رسول الله،

رضيت بالله رَبًّا وبمحمد رسولاً،

وبالإسلام ديناً، غُفِرَ له ذَنْبه». في رواية

ابن رُمْح ـ أحد رجال الإسناد ـ: «من

قال: وأنا أشهد» (2) . وفي قوله: «وأنا

أشهد» دليلٌ على أنه يقولها عقب قول

المؤذِّن:


«أشهد أنْ لا إله إلا الله»،

لأنَّ الواو حرف عطف، فيعطف قولَه على

قولِ المؤذِّن. فإذاً؛ يوجد ذِكْرٌ مشروع

أثناء الأذان.


السؤال:

متى يقال هذا الذكر:


( رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً،

وبمحمد نبياً )

هل يقال بعد الشهادتين في الأذان، أم

بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه

وسلم وسؤال الوسيلة له؟

الجواب:

قول متابعي المؤذن:

( رضيت بالله رباً، وبمحمد رسولاً،

وبالإسلام ديناً )

هذه تكون بعد الشهادتين، أي: قبل أن

يقول المؤذن: حي على الصلاة، فإذا

قال: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا

إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله

أشهد أن محمداً رسول الله، وتابعه

السامع فإنه يقول بعد ذلك: رضيت بالله

رباً مقابل أشهد أن لا إله إلا الله،

وبمحمد رسولاً مقابل أشهد أن محمداً

رسول الله، وبالإسلام ديناً مقابل

الجملتين جميعاً؛ لأن الإسلام مبني

على الإخلاص الذي يدل عليه أشهد أن

لا إله إلا الله، وعلى المتابعة التي يدل

عليها قوله: أشهد أن محمداً رسول الله.

2 - المؤذنون أطول أعناقاً

يوم القيامة:

عن معاوية - رضي الله عنه - قال:

سمعت رسول الله - صلى الله عليه

وسلم - يقول:

(المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم

القيامة)(5)

أي أن الناس يعطشون يوم القيامة

والإنسان إذا عطش انطوت عنقه,

والمؤذنون لا يعطشون يومها, فلا تنطوي

أعناقهم(6)، وقيل معناه: "أكثر الناس

تشوفاً إلى - رحمة الله -؛ لأن المتشوف

يطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه, فمعناه

كثرة ما يرونه من الثواب, وقيل إذا ألجم

الناس العرق يوم القيامة طالت

أعناقهم, لئلا ينالهم ذلك الكرب, وقيل

معناه أنهم سادة ورؤساء, والعرب تصف

السادة بطول العنق, وقيل أكثر أتباعاً,

وقيل أكثر أعمالاً وروي إعناقاً بكسر

الهمزة إسراعاً إلى الجنة من سير

العنق"(7) فأي المعاني كان فهو فضل

للمؤذن، وشرف له وسعادة في الآخرة،

يوم يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، يوم

تبلغ القلوب الحناجر، يوم لا ينفع مال ولا

بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

_3 _أن الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد:
فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
(لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة)(14).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،

والحمد لله رب العالمين

جزيتي الجنه

بارك الله فيك

وجعله الله في ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

اللهم اجعله في موازين حسناتك يارب

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا كثيرا اختي
وبارك فيكي

::
بارك الله فيك أختي..
وجعله في ميزان حسناتك...
’,