سؤال: ماحكم قول (عليهم السلام )للصحابة وهل يجوز قولها لغير الأنبياء ؟؟

مع الدليل ان امكن

!!!!!!!!!!!!
معقولة ؟؟؟!!!!

حياك الله أختي أم بدر
أختي لقد كنت أبحث لك عن دليل كما طلبتي ومازلت أبحث فعلا تنزعجي بارك الله فيك
وأن لم أجد الدليل سأذكر لك قول العلماء وأذكر أن الشيخ صالح الفوزان له في ذلك كلام طيب
ولكن أنتي عزيزتي أنتظري قليلاً .

اشكرك زوجة داعية انا بالأنتظار

أختي أنتقيت لك من كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
لأبن القيم الجوزية
في الصلاة على غير النبي وآله تسليماً
أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلم
قال تعالى عن نوح عليه السلام ( وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين ) الصافات 78 80
وقال تعالى عن إبراهيم خليله ( وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم ) الصافات 108 و 109
وقال تعالى في موسى وهارون ( وتركنا عليهما في الآخرين سلام على موسى وهرون ) الصافات 119
وقد حكى غير واحد الإجماع على أن الصلاة على جميع النبيين مشروعة منهم الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله وغيره قد حكي عن مالك رضي الله عنه رواية انه لا يصلى على غير نبينا ولكن قال اصحابه هي مؤولة بمعنى انا لم نتعبد بالصلاة على غيره من الأنبياء كما تعبدنا الله بالصلاة عليه


واما من سوى الأنبياء فآل النبي يصلي عليهم بغير خلاف بين الأمة
وهل يصلى على آله منفردين عنه فهذه المسألة على نوعين
أحدهما أن يقال اللهم صل على آل محمد فهذا يجوز ويكون داخلاً في آله فالإفراد عنه وقع في اللفظ لا في المعنى
الثاني أن يفرد واحد منهم بالذكر فيقال اللهم صل على علي أو على حسن أو حسين أو فاطمة ونحو ذلك فاختلف في ذلك وفي الصلاة على غير آله من الصحابة ومن بعدهم فكره ذلك مالك وقال لم يكن ذلك من عمل من مضى وهو مذهب أبي حنيفة أيضا وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طاووس
وقال ابن عباس لا ينبغي الصلاة إلا على النبي
قال اسماعيل بن اسحاق حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني عثمان بن حنيف عن عكرمة عن ابن عباس انه قال لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبي ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالإستغفار
كتاب جلاء الأفهام، الجزء 1، صفحة 465.

وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز
قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز إما بعد فإن ناساً من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الآخرة وان القصاص قد احدثوا في الصلاة على خلفائهم وامرائهم عدل صلاتهم على النبي فإذا جاءك كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدعو ما سوى ذلك
وهذا مذهب أصحاب الشافعي ولهم ثلاثة اوجه
أحدها انه منع تحريم
والثاني وهو قول الاكثرين انه منع كراهية تنزيه
والثالث انه من باب ترك الأولى وليس بمكروه حكاها النووي في الاذكار قال والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه
ثم اختلفوا في السلام هل هو في معنى الصلاة فيكره أن يقال السلام على فلان أو قال فلان عليه السلام فكرهه طائفة منهم أبو محمد الجويني ومنع أن يقال عن علي عليه السلام وفرق آخرون بينه وبين الصلاة فقالوا السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت وحاضر وغائب فإنك تقول بلغ فلاناً مني السلام وهو تحية أهل الإسلام بخلاف الصلاة فإنها من حقوق الرسول ولهذا يقول المصلي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ولا يقول الصلاة علينا وعلى عباد الله الصالحين فعلم الفرق
كتاب جلاء الأفهام، الجزء 1، صفحة 466.


واحتج هؤلاء بوجوه
أحدها قول ابن عباس وقد تقدم
الثاني أن الصلاة على غير النبي وآله قد صارت شعار أهل البدع وقد نهينا عن شعارهم ذكره النووي
قلت ومعنى ذلك أن الرافضة إذا ذكروا ائمتهم يصلون عليهم بأسمائهم ولا يصلون على غيرهم ممن هو خير منهم واحب إلى الرسول فينبغي أن يخالفوا في هذا الشعار
الثالث ما احتج به مالك رحمه الله أن هذا لم يكن من عمل من مضى من الأمة ولو كان خيراً لسبقونا اليه
الرابع أن الصلاة قد صارت مخصوصة في لسان الأمة بالنبي تذكر مع ذكر اسمه كما صار عز وجل وسبحانه وتعالى مخصوصاً بالله عز وجل يذكر مع ذكر اسمه ولا يسوغ أن يستعمل ذلك لغيره فلا يقال محمد عز وجل ولا سبحانه وتعالى فلا يعطي المخلوق مرتبة الخالق فهكذا لا ينبغي أن يعطى غير النبي مرتبته فيقال قال فلان
الخامس أن الله سبحانه قال ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) النور 63 فأمر سبحانه إلا يدعى باسمه كما يدعى غيره باسمه فكيف يسوغ أن تجعل الصلاة عليه كما تجعل على غيره في دعائه والاخبار عنه هذا مما لا يسوغ اصلاً

كتاب جلاء الأفهام، الجزء 1، صفحة 467

العاشر انه لو كانت الصلاة على غيره سائغة فإما أن يقال باختصاصها ببعض الأمة أو يقال تجوز على كل مسلم
فعلم بهذه الوجوه العشرة اختصاص الصلاة بالنبي وآله
وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا تجوز الصلاة على غير النبي وآله
قال القاضي أبو الحسين بن الفراء في رؤوس مسائله وبذلك قال الحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من أهل التفسير قال وهو قول الإمام احمد نص عليه في رواية أبي داود وقد سئل اينبغي أن يصلي على أحد إلا على النبي قال اليس قال علي لعمر رضي الله عنهما صلى الله عليك قال وبه قال اسحاق بن راهويه وابو ثور ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم
كتاب جلاء الأفهام، الجزء 1، صفحة 469

السلام عليكم

اختي زوجة داعية جعل الله ردك في موازيين اعمالك

بس سؤال يعني هل يجوز ان نقول مثلا ابو بكر علية السلام او علي علية السلام

غير الصلاة انا عارفة ان الصلاة على النبي فقط لكن ا سال عن كلمة علية السلام

واااااااااااسفة من جد على تعبك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
أولاً حيااااك الله لايوجد أي إزعاج بارك الله فيك أخيه

ثانياً / قول عليه السلام جائزة ومطلقة لأنها دعاء ولكن لاتلازم شخص ما كأن لانذكر آل البيت
أو علي رضي الله عنه أو أحد الصحابة رضوان الله عليه إلاونذكر عليهم السلام إي لا نخصص أحداً بها ولاتكون دائماً لايذكر إسمه إلاويذكر عليه السلام كما يفعل الشيعة الروافض
ولكن يجوز أن نقول أبوبكرعليه السلام عمر عليه السلام عثمان عليه السلام علي عليه السلام
فلان من الناس عليه السلام أنت أم بـدر عليك السلام لأنـه دعاء مطلق ولكن كماذكرت لانجعلة ملازم لأحد غير الأنبياء ..

زوجة داعية الله يسعدك يارب

ونعم هذا ماكنت اقصدة ولكن لايكون لازم بس حبيت اعرف هل ممكن تنقال ولا

تحياتي لك واشكرك على اسلوبك غاليتي

ويسعدك أختي الغالية

كأني بك تقولين كان قلتي هذه الإجابة من أول وريحتيني

زوجة داعية كشفتيني