حكم السبحة (الالبانى)

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث " نعم المذكّر السبحة " (حديث موضوع) : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :
الأول : أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلماً ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علماً ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .
الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال الألباني أيضاً (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل !
ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيراً ما تكون هذه البدعة سبباً لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مراراً - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر :

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

منقووول
__________________

وبااااااارك الله فيك اخيتى سلفية جزاااااااك الله الجنة
http://www.binbaz.org.sa/mat/17303

التسبيح بالأصابع أفضل

أنا أسبح بالسبحة في غير أوقات الصلاة، ليس لأنني أعتقد أن لها فضلاً على اليد، إنما لأنها تجذبني وتجعلني أذكر الله بكثرة، مثلاً: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير،

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فالتسبيح بالأصابع أفضل وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يعد في التسبيح والتحميد والتكبير بأصابعه -عليه الصلاة والسلام- وكان يأمر أن تعد هذه الأذكار بالأنامل -عليه الصلاة والسلام- وهذا هو الأفضل للمؤمن والمؤمنة أن يعد الأذكار بالأصابع وإن عدها بالنوى .......... أو بالحجر أو بغير ذلك أو بالسبحة فلا بأس, وقد روي عن كثير من السلف أنهم كانوا يعدون بالنوى وبغير ذلك من أنواع ما يُعد به فلا حرج في ذلك, ولكن الأفضل أن يكون العد بالأصابع وإذا فعل هذا في بيته بالنوى أو بالسبحة أو غير ذلك فلا حرج في ذلك, ولكن في المساجد وبين الناس الأفضل له والمتأكد في حقه أن يعد بالأصابع كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم-؛ ولأن حمل المسبحة معه في المساجد وغيرها قد يفضي إلى الرياء فينبغي له ترك ذلك وأن تكون المسبحة أو غيرها مما يعد به في البيت تعينه على الذكر لا حرج في ذلك, ولكن مهما كان فعده بالأصابع أفضل تأسياً بالنبي -صلى الله عليه وسلم- وبأصحابه -رضي الله عنهم- وأوصي إخواني بالعناية بالذكر صباح ومساء فإن الأمر عظيم والفائدة كبيرة يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح من قال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب -يعني يعتقها- وكتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة وكان في حرزٍ من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتِ أحدٌ بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله). هذا فضلٌ عظيم, فأنا أوصي كل مؤمن وكل مؤمنة بأن يأتي بهذا الذكر كل يوم فإذا كان في أول الصباح كان أفضل حتى يحصل له هذا الخير العظيم في جميع النهار يقول -صلى الله عليه وسلم-: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير -جاء في رواية أخرى: يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير- مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة وكان في حرزٍ من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي, ولم يأتِ أحدٌ بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله) متفق على صحته، وقال: (من قال سبحان الله مائة مرة خطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) متفق عليه، وفي رواية مسلم: (من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة -وفي رواية أبي داود بإسناد صحيح: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر). هذا فضل عظيم, فينبغي للمؤمن أن يحرص على هذا "سبحان الله العظيم وبحمده" -مائة مرة- صباح ومساء, يأتي بـ"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد هو على كل شيء قدير"- مائة مرة- في النهار في أول النهار في أثناءه كله خير، وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام-: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير -عشر مرات- كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل) متفقٌ على صحته فهذا فضل عظيم ينبغي للمؤمن أن يكثر من هذه الأذكار العظيمة لما فيها من الفائدة، وقال -عليه الصلاة والسلام-: (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) متفق على صحته. فهاتان الكلمتان لهما شأن عظيم "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"، ينبغي الإكثار منهما في ليلك ونهارك وفي الطريق وفي كل وقت، "سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". يقول فيهما النبي -صلى الله عليه وسلم-: (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم), ودخل يوماً على بعض أزواجه -عليه الصلاة والسلام- وهي في مصلاها بعد صلاة الفجر دخل عليها الضحى فقال: (ما زلت في مصلاك منذ اليوم؟ قالت: نعم، قال: لقد قلت بعدك أربع كلمات -ثلاث مرات- لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن، سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته). هذه الكلمات الأربع يكررها الإنسان -ثلاث مرات-. - سماحة الشيخ تتكرمون بإعادتها؟ ج/ سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته) أربع كلمات, يكررها الإنسان -ثلاث مرات- في الليل في النهار في الطريق في أي وقت, يقول -صلى الله عليه وسلم- لإحدى زوجاته: (لقد قلت بعدك أربع كلمات -ثلاث مرات- لو وزنت بما قلت منذ اليوم –يعني من الصباح إلى ارتفاع الضحى- لوزنتهن سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه) هذه واحدة (سبحان الله رضا نفسه) ثنتين (سبحان الله زنة عرشه) ثلاث (سبحان الله مداد كلماته) أربع هذه الرابعة، ينبغي للمؤمن والمؤمنة تكرار هذا والإتيان بهذا (سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته) فضلٌ عظيم وخيرٌ كثير, نسأل الله للجميع التوفيق. جزاكم الله خيراً وتقبل منكم.

السلام عليكم

أرسل الله النبي محمد (صلى الله عليه و سلم ) رحمة للعالمين


قال تعالى " و ما أرسلناك الا رحمة للعالمين "

و جاء بالاسلام دين هداية و رحمة....فلم يكن يوما دين عسر و لم يصعب علينا أمور الدنيا...بالعكس انها رحمة في دنيانا قبل اخرتنا

قال تعالى {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}

لذلك لو ان اي عمل قمنا به كانت نيتنا سليمة تجاه ربنا فهو ان شاء الله عمل يتقبله الله.....النية أساس العمل الصالح ايا كانت...من عبادات و أعمال في حياتنا و مواقف اجتماعية....كلها تستضل تحت نية واحدة...لله وحده لا شريك له

لذلك لو كنت أستخدم السبحة لكي اذكر الله...و نيتي خالصة لله..فان شاء الله يتقبل مني....حتى و ان كنت احاول ان احمل المسبحة امام الناس...بالعكس اتوقع انه شيء جميل يحث المقابل بأن يتعلم و يذكر الله دوما

عالمنا تغير و زادت الهموم و لذلك كثر التفكير بأمور شتى و الناس تقول (الدنيا تلاهي) فلما لا نجد طريقة لا ننسى ذكر الله؟؟؟ بالمسبحة...نعود اللسان ثم يتعود القلب على ذكره...و كل ذلك نيتنا خالصة لله

كما قال رسولنا الكريم ( إنما الأعمال بالنيات )

اما ان شخص يحمل مسبحة ليقول للناس بشكل غير مباشر اني لا انسى ذكر الله....فالله وحده مسؤول عن محاسبته...أيضا نرى كثيرا من الذين لا يصلون اي فريضة...لكن امام الناس يقوم و يصلي كأنه مواضب على الصلاة...لا نستطيع ان نحكم عليه..فالله يعلم ما تخفي القلوب و ما هي نيتها .....

نسأل الله ان يهدي الجميع و يجعل نيتنا خالصة لله

جزاك الله خيراً ..

حياك الله أختي حفيدة الحميراء وجزيت خيراً على ما نقلت

ورحم الله شيخنا وإمامنا عبد العزيز بن باز رحمة واسعة

أما بالنسبة لمسألة التسبيح بالمسبحة ومع وجود الاختلاف بين الفقهاء والعلماء في حكمها إلا أن الراجح في هذه المسألة أن التسبيح بها بدعة وغير جائز وذلك لكون الروايات التي يستدل بها القائلون بجوازها ضعيفة وموضوعة _وطبعاً يبقى لهم الأجر لاجتهادهم _
ويمكنك أختي الرجوع إلى كتاب ( تصحيح الدعاء ) للعلامة بكر أبو زيد حيث عقد فيه فصلاً ماتعاً حول السبحة وتاريخها وأقوال العلماء فيها ، وقد جاء بنصوص كثيرة عن بعض الصحابة والتابعين في انكارهم التسبيح بها ، ولعل الأثر الصحيح الثابت عن فقيه الصحابة عبد الله بن مسعود _رضي الله عنه _خير شاهد على بدعية استخدام السبحة وما شابهها


عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري ، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

{ أخرجه الدارمي وصححه الألباني ، انظر السلسلة الصحيحة 5- 12}

جزاك الله خيرا وأنا معك التسبيحة باليد

جزاكم الله خيرا
اكيد انا معاكم ان التسبيح باليد افضل00لكن السبحه حتى ما يضيع العدد
ولكن الافضل اتباع هديه -صلى الله عليه وسلم

كتبت بواسطة *lina*

السلام عليكم

أرسل الله النبي محمد (صلى الله عليه و سلم ) رحمة للعالمين

قال تعالى " و ما أرسلناك الا رحمة للعالمين "

و جاء بالاسلام دين هداية و رحمة....فلم يكن يوما دين عسر و لم يصعب علينا أمور الدنيا...بالعكس انها رحمة في دنيانا قبل اخرتنا

قال تعالى {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}

لذلك لو ان اي عمل قمنا به كانت نيتنا سليمة تجاه ربنا فهو ان شاء الله عمل يتقبله الله.....النية أساس العمل الصالح ايا كانت...من عبادات و أعمال في حياتنا و مواقف اجتماعية....كلها تستضل تحت نية واحدة...لله وحده لا شريك له

لذلك لو كنت أستخدم السبحة لكي اذكر الله...و نيتي خالصة لله..فان شاء الله يتقبل مني....حتى و ان كنت احاول ان احمل المسبحة امام الناس...بالعكس اتوقع انه شيء جميل يحث المقابل بأن يتعلم و يذكر الله دوما

عالمنا تغير و زادت الهموم و لذلك كثر التفكير بأمور شتى و الناس تقول (الدنيا تلاهي) فلما لا نجد طريقة لا ننسى ذكر الله؟؟؟ بالمسبحة...نعود اللسان ثم يتعود القلب على ذكره...و كل ذلك نيتنا خالصة لله

كما قال رسولنا الكريم ( إنما الأعمال بالنيات )

اما ان شخص يحمل مسبحة ليقول للناس بشكل غير مباشر اني لا انسى ذكر الله....فالله وحده مسؤول عن محاسبته...أيضا نرى كثيرا من الذين لا يصلون اي فريضة...لكن امام الناس يقوم و يصلي كأنه مواضب على الصلاة...لا نستطيع ان نحكم عليه..فالله يعلم ما تخفي القلوب و ما هي نيتها .....

نسأل الله ان يهدي الجميع و يجعل نيتنا خالصة لله

جزاك الله خيراً أختي الفاضلة على المرور

ولي وقفات مع ما كتبتِ

أولاً : أطلب منك أختي الفاضلة تدبر الأثر الذي نقلته لأختنا حفيدة الحميراء في الرد السابق فهو ظاهر الدلالة أن النية الحسنة لا تكفي لقبول العمل إذا لم يكن هذا العمل قائماً على السنة وموافقاً لهدي النبي عليه الصلاة السلام وفهم الصحابة ، لذلك رأينا أن ابن مسعود _ رضي الله عنه_ لم يقبل من المسبحين بالحصى تبريرهم لما يقومون به بقولهم ( والله ما أردنا إلا الخير )
فقال لهم : (وكم من مريد للخير لن يصيبه )

ثانياً : أما استشهادك بحديث (إنما الأعمال بالنيات) فهو في غير محله ، لأن معنى الحديث هو : إنما الأعمال الصالحات بالنيات الصالحات
والعمل الصالح لا يكون صالحاً إلا إذا كان ثابتاً عن الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله أو فعله أو تقريره ، والملاحظ أن التسبيح بالسبحة لم يثبت بدليل صحيح لا عن الرسول ولا عن صحابته ، بل ثبت عكسه في الأثر السابق .

ثالثاً : من المقررات الشرعية عند علماء الأصول أن ( الأصل في العبادات المنع إلا بدليل ) ، وهذا يعني أنه لا يجوز لنا أن نقبل على أداء أي عبادة لم تثبت بدليل صحيح ، فلا عبادة إلا بنص أو فعل أو تقرير للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الأمر ظاهر جداً في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) وهذا كله خاص بالأمور التعبدية ، أما أمور العادات فالأصل فيها جميعها الجواز إلا ما دلّ الدليل على تحريمه .

رابعاً : لقد أثبت الشيخ بكر أبو زيد في كتابه المشار إليه آنفاً أن السبحة مأخوذة عن النصارى فهم يعلقونها في أعناقهم من باب التعبد _ زعموا !!! _ ومن المعلوم لكل مسلم أن التشبه بالكفار حرام لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن تشبه بقوم فهو منهم )

خامساً : اعلمي أختي الفاضلة أن شروط قبول العمل ( أي عمل ) عند الله أن يتوافر فيه ما يلي :
1_ الإخلاص لله عز وجل ( يعني النية الصادقة )
2_ أن يكون هذا العمل على السنة

وهذان الشرطان قد ذكرهما الله عز وجل في الآية الكريمة : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً )
قال العلماء : ( فليعمل عملاً صالحاً ) أي على السنة
( ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ) أن يخلص لربه في عمله


وأخيراً : أذكرك أختي الفاضلة بقوله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ) وفي هذا الحديث يرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدم الإحداث في الدين ، ومما سبق يتأكد لنا أن السبحة أمر محدث لم يستعملها الرسول ولم يرشدنا إلى استعمالها ، بل أرشدنا إلى التسبيح بالأنامل بقوله في الحديث الصحيح : ( واعقدن التسبيح بالأنامل فإنهن مستنطقات ) أي يشهدن لصاحبهن يوم القيامة ، فلو كان التسبيح بالحصى مع توفرها بكثرة على عهد رسول الله هو الأفضل لما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم في إرشادنا إليه ، ولن نكون أكثر تقوى أو أكثر حرصاً على العبادة ( بوسائلها وغاياتها ) وعلى هذا الدين من حامله عليه أفضل الصلاة والتسليم ، فخير الهدي هديه عليه السلام .

كتبت بواسطة عهدالغرام

جزاك الله خيراً ..

وإياك أختي الفاضلة
مشكورة على المرور

كتبت بواسطة محبة للسنة

جزاك الله خيرا وأنا معك التسبيحة باليد

حياك الله أختي وزادك من فضله وثبتك على دينه