بسم الله
اللهم لك الحمد ولكن اعظمه
اللهم لك الشكر... ولكن اجله واكمله
والصلاة والسلام على الصفوة المختار المصطفى الذي لاينطق عن الهوى
حبيب رب الارض والسموات العلى وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم هذا اجعل علمنا وعملنا هذا خالصاً لوجهك وابتغاء مرضاتك ..
اللهم نريد الجزاء والثواب منك لانريده من عبادك
اللهم افتح له قلوب عبادك نور به قلوبهم ودروبهم و
انر به عقولهم يامن بيدك ملكوت كل شئ
ياحي ياقيوم
أما بعد اخواني واخواتي في الله
هذه دروس في العقيدة نقلاً من كتب العلماء
الثقات اخترتها نظراً لأهميتها
سؤال:- لماذا مهمة ؟؟؟
لأتصالها بالله سبحانه وتعالى فهى باب لمعرفته وعبادته حق عباده يستحقها
وستعلمون مع قرءاة هذه الدروس مدى اهمية هذا الباب من ابواب الأيمان
....
بسم الله نبدأ بأهم باب في العقيدة وهو
التوحيد ...
التوحيد لغة : \' مصدر وحد يوحد، أي جعل الشيء واحداً \' وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات،
نفي الحكم عما سوى المُوحَّد،
وإثباته له، فمثلاً نقول : إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فينفي الألوهية عما سوى الله عز وجل
ويثبتها لله وحده،
وذلك أن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم،
فلو قلت مثلاً : \' فلان قائم \' فهنا أثبتَّ له القيام لكنك لم توحده به،
لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا القيام،
ولو قلت : \' لا قائم \' فقد نفيت محضاً ولم تثبت القيام لأحد،
فإذا قلت: \'لا قائم إلا زيد \' فحينئذ تكون وحدت زيداً بالقيام حيث نفيت القيام عمن سواه،
وهذا هو تحقيق التوحيد في الواقع،
أي إن التوحيد لا يكون توحيداً حتى يتضمن نفياً وإثباتاً
....
بعد أن عرفنا ماهو التوحيد يجب علينا أن نعلم ماهي اقسامه ...
أقسام التوحيد هي :-
وأنواع التوحيد بالنسبة لله عز وجل تدخل كلها في تعريف عام وهو \' إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به \'
وهي حسب ما ذكره أهل العلم ثلاثة : .
الأول : توحيد الربوبية .

الثاني : توحيد الألوهية .

الثالث : توحيد الأسماء والصفات
..
بهذا ينتهى درس اليوم وفي الدرس القادم نشرع في تفصيل
النوع الأول بأذن الله تعالى




==========================


بسم الله والحمدلله وكفى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى واله
أما بعد

واسئل الله أن تنفتع به وتزداد به ثباتاً وايماناً برب السموات والأرض
..
نبدأ اليوم بمشيئة الواحد الأحد بتعريف القسم الأول من أقسام التوحيد
توحيد الربوبيه
وهو \' إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك، والتدبير \'
وتفصيل ذلك
أولاً:بالنسبة لإفراد الله تعالى بالخلق فالله تعالى وحده هو الخالق لا خالق سواه قال الله تعالى :
) هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو (
وقال تعالى مبيناً بطلان آلهة الكفار : ) أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون (
فالله تعالى وحده هو الخالق خلق كل شيء فقدره تقديراً ،
وخَلْقُهُ يشمل ما يقع من مفعولاته،
وما يقع من مفعولات خلقه أيضاً، ولهذا كان من تمام الإيمان بالقدر أن تؤمن بأن الله تعالى خالقٌ لأفعال العباد
كما قال الله تعالى : ) والله خلقكم وما تعملون
ووجه ذلك أن فعل العبد من صفاته، والعبد مخلوق لله، وخالق الشيء خالق لصفاته، ووجه آخر أن فعل العبد حاصل بإرادة جازمة وقدرة تامة، والإرادة والقدرة كلتاهما مخلوقتان لله عز وجل وخالق السبب التام خالق للمسبب .
فإن قيل : كيف نجمع بين إفراد الله عز وجل بالخلق مع أن الخلق قد يثبت لغير الله كما يدل عليه قول الله تعالى
) فتبارك الله أحسن الخالقين (
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المصورين : \' يقال : لهم : أحيوا ما خلقتم \' ؟
فالجواب على ذلك : أن غير الله تعالى لا يخلق كخلق الله
فلا يمكنه إيجاد معدوم، ولا إحياء ميت،
وإنما خلق غير الله تعالى يكون بالتغيير
وتحويل الشيء من صفة إلى صفة أخرى وهو مخلوق لله - عز وجل -
فالمصور مثلاً، إذا صور صورة فإنه لم يحدث شيئاً غاية ما هنالك أنه حول شيئاً إلى شيء
كما يحول الطين إلى صورة طير أو صورة جمل، وكما يحول بالتلوين الرقعة البيضاء إلى صورة ملونة فالمداد من خلق الله عز وجل،
والورقة البيضاء من خلق الله عز وجل،
هذا هو الفرق بين إثبات الخلق بالنسبة إلى الله، عز وجل وإثبات الخلق بالنسبة إلى المخلوق .
وعلى هذا يكون الله سبحانه وتعالى منفرداً بالخلق الذي يختص به

====================
بسم الله والحمدلله وكفى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى واله
اما بعد
...
اخواني واخواتي في الله انتهينا في الدرس السابق من الجزء
الأول من توحيد الربوبية وها نحن بأذن الله نكمل الجزء الثاني
...
ثانياً : إفراد الله تعالى بالملك فالله تعالى وحده هو المالك ...

قال الله تعالى ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير )
وقال تعالى (قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه )

فالمالك الملك المطلق العام الشامل هو الله سبحانه وتعالى وحده، ونسبة الملك إلى غيره نسبة إضافية فقد أثبت الله عز وجل لغيره الملك

قال تعالى ((أو ما ملكتم مفاتحه ))
وقوله سبحانه ((إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم))
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على أن لغير الله تعالى ملكاً
لكن هذا الملك ليس كملك الله عز وجل فهو ملك قاصر
وملك مقيد، ملك قاصر لا يشمل، فالبيت الذي لزيد لا يملكه عمرو، والبيت الذي لعمرو لا يملكه زيد، ثم هذا الملك مقيد بحيث لا يتصرف الإنسان فيما ملك إلا على الوجه الذي أذن الله فيه ولهذا نهى النبي، صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال

قال تعالى ((ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً))
وهذا دليل على أن ملك الإنسان ملك قاصر وملك مقيد،
بخلاف ملك الله سبحانه وتعالى فهو ملك عام شامل
وملك مطلق يفعل الله سبحانه وتعالى ما يشاء ولا يسأل
عما يفعل وهم يسألون
..
ثالثا التدبير :-
التدبير فالله عز وجل منفرد بالتدبير فهو الذي
يدبر الخلق ويدبر السماوات والأرض

كما قال الله سبحانه وتعالى(ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين)
وهذا التدبير شامل لا يحول دونه شيء ولا يعارضه شيء .
والتدبير الذي يكون لبعض المخلوقات كتدبير الإنسان أ
مواله وغلمانه وخدمه وما أشبه ذلك
هو تدبير ضيق محدود، ومقيد غير
فظهر بذلك صدق صحة قولنا :
إن توحيد الربوبية هو \' إفراد الله بالخلق والملك، والتدبير \' .
....
بهذا اخواني واخواتي في الله انتهينا من توحيد الربوبية وندخل في
النوع الثاني توحيد الألوهية ...

=========================

بسم الله والحمدلله مدبر الأمور ... مخرج الناس من الظلمات الى النور
باعث من في القبور ... صاحب الطور والكتاب المسطور والرق المنشور
والبيت المعمور ..
والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى .. سيد إولى الألباب والنهى
خير من علم وربى وعهد ووفى ..
أما بعد

...
واشكر اختي في الله الحور .. جعلها وهبها الله الجمال والنور
في جنات الخلد ووهب لها ماتريد من خدم وغلمان وقصور
..
نبدأ اخواني واخواتي في الله بالقسم الثاني من اقسام التوحيد
وهذا القسم دار عليه الجدل وهو القسم الذي لم ترضى به قريش
وغيرهم من الكفار والمشركين ...
نعم اخواني واخواتي في الله كفار قريش والمشركين كانوا يؤمنون
أن الله هو الرب المدبر ... ولكن كانوا يشركون في الألوهيه المطلقة
وهذه كانت دعوة جميع الرسل بتوحيد الأله انه الله سبحانه وتعالى
اله واحد ...
......
القـسـم الـثـانـي :- توحــيد الألـوهيه
\' إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة \'
بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى
ويتقرب إليه وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين
قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم
وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، وهو الذي بعثت به الرسل وأنزلت به
الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية، والأسماء والصفات، لكن أكثر ما
يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد وهو توحيد الألوهية
بحيث لا يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى لا
لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من
المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله عز وجل، ومن أخل بهذا التوحيد
فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية، وبتوحيد الأسماء والصفات .
...
فلو أن رجلاً من الناس يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق المالك
المدبر لجميع الأمور، وأنه سبحانه وتعالى المستحق لما يستحقه من
الأسماء والصفات لكن يعبد مع الله غيره لم ينفعه إقراره بتوحيد الربوبية
والأسماء والصفات .
...
فلو فرض أن رجلاً يقر إقراراً كاملاً بتوحيد الربوبية
وتوحيد الأسماء والصفات لكن يذهب إلى القبر فيعبد صاحبه
أوينذر له قرباناً يتقرب به إليه فإن هذا مشرك كافر خالد في النار
...
قال تعالى
((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ))
...
ومن المعلوم لكل من قرأ كتاب الله عز وجل
أن المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل
دماءهم، وأموالهم وسبى نساءهم، وذريتهم، وغنم أرضهم كانوا مقرين
بأن الله تعالى وحده هو الرب الخالق لا يشكون في ذلك، ولكن لما كانوا
يعبدون معه غيره صاروا بذلك مشركين مباحي الدم والمال
...
في نهاية هذا القسم نستخلص أن الألوهية لله سبحانه وتعالى
وحده ولا تجوز العبادة لغيره
بأذن المولى في الدرس القادم نبدأ بالقسم الثالث وهو من
اصعب الاقسام وادقها ..