الحمد لله الذي خلقنا لعبادته وأمرنا بتوحيده وطاعته وأنزل بذلك كتبه وأرسل به رسله مبشرين

ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله

الأولين والآخرين وقيوم السموات والأرضين الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له

كفوا أحد .

وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه الذي أرسله الله رحمة للعالمين , أرسله بالهدى

ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون أرسله شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله

بإذنه وسراجا منيرا فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى دخل الناس

في دين الله أفواجا وحتى أتاه اليقين من ربه, وقد ترك أُمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا

يزيغ عنها إلا هالك صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين .

إخواني الشرك نوعان أكبر وهو أن يجعل لله شريكا في عبادته يدعوه أو يرجوه أو يحبه كمحبة الله أو

يصرف له نوعا من أنواع العبادة, فهذا المشرك الذي حرم الله عليه الجنة ومأواه النار . وقد قدمنا عليه في الدرس الأول.


النوع الثاني : الشرك الأصغر وهو (( كل وسيلة وذريعة يتطرق منها إلى الشرك الأكبر من

الإرادات , والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة ))


وقيل: (( كل ما نهى عنه الشرع مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة إلى الوقوع فيه, وجاء في

النصوص تسميته شركاً )) قال تعالى:{ قُل إِنما أنا بشرٌ مثلكم يُوحى إليّ أنما إلاهُكم إلهٌ واحد ٌفمن

كانَ يرجوُ لقاء َربهِ فلِيعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ِربهِ أحداَ} الكهف

يقول الله تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المكذبين المشركين برسالتك إنما أنا

بشر مثلكم ليس لي من الربوبية ولا من الإلاهية شيء بل ذلك كله لله وحده لا شريك له أوحاه إليّ وإنما

أخبركم أنما إلاهكم الذي أدعوكم إلى عبادته إله واحدا فمن كان يرجو لقاء ربه ورؤيته يوم القيامة

وجزاءه الصالح فليعمل عملا صالحا, وهو ما كان لله خالصا موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه

وسلم ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً لا يرائي بعمله أحدا .

والآية دلت أن السعادة والخير والفلاح في لقاء الله تبارك وتعالى, وأن لقاء الله يحصل بالعمل الصالح

الخالص من الرياء والسمعة.

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه مرفوعا . ( قال الله تعالى: أنا أغنى

الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه )

ولابن ماجة فأنا منه بريء وهو للذي أشرك ) ومعنى الحديث( أنا غني عن المشاركة وغيرها

فمن عمل شيئا لي ولغيري لم أقبله بل أتركه لذلك الغير .

فدل الحديث : أن عمل المرائي باطل لا ثواب فيه بل يأثم به .


وقد ثبت في مسند الإمام أحمد بسندٍ حسن عن أبي سعيد مرفوعا : (( ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم

عندي من المسيح الدجال ؟ قالوا بلى . قال : الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه )
معنى الحديث : (( إني أخاف عليكم من الرياء أكبر مما أخاف عليكم من فتنة المسيح الدجال )) لأن

التخلص من الرياء صعب جدا , ولذلك قال بعض السلف ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص .
وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (

أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ) فدل الحديث أنه لا يكفي مجرد اللفظ بها

بل لابد من إخلاص وأعمال صالحة يتعبد بها الإنسان لله عز وجل .

وسمي الرياء بالشرك الخفي لأنه عمل القلب الذي لا يعلمه إلا الله , ولأن صاحبه يظهر أن عمله لله,

ولأن صاحبه قد قصد به غيره أو أشرك فيه بتزيين صلاته لأجل المخلوق , وهذا شرك أصغر كما قال

صلى الله عليه وسلم : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال الرياء) رواه الإمام

أحمد والطبراني والبيهقي.

ويُستفاد من هذا الحديث: شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أُمته ونصحه لهم وخوفه عليهم من الرياء المحبط للعمل الذي يقارنه.

والرياء: مشتق من الرؤية وهو ترك الإخلاص في العمل بملاحظة غير الله فيه, وقيل هو فعل الخير

لإرادة الغير, والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمد صاحبها.

والفرق بين الرياء والسمعة أن الرياء لما يُرى من العمل كالصلاة, والسمعة لما يسمع من القول كالقراءة وأنواع الذكر.

قال ابن رجب – رحمه الله – ما حاصله : أن العمل لغير الله أقسام : القسم الأول رياءٌ محض كحال

المنافقين, كما قال الله تعالى : { وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءُون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا } النساء

وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر من مؤمن وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.

القسم الثاني العمل لله , ويشاركه الرياء , فإن شاركه من أصله فهو مردود غير مقبول دليله الحديث

القدسي قال الله تعالى: ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك , من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته

وشركه ) رواه مسلم

القسم الثالث : أن يكون أصل العمل لله , ثم يطرأُ عليه نية الرياء ولكن لا يسكن إليه بل يعرض عنه

ويكرهه فإنه لا يؤثر شيئاً , دليله ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: : ( إن الله تجاوز عن أُمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)

القسم الرابع : أن يكون أصل العمل لله , ثم يطرأ عليه نية الرياء ويسكن إليه ولا يعرض عنه ولا

يكرهه فإن كانت العبادة لا ينبني آخرها على أولها, فأولها صحيح الذي لم يحصل فيه الرياء, والباطل ما قارنه الرياء .

وإذا كانت العبادة آخرها مبني على أولها ومرتبط به مثل الصلاة فتبطل جميع العبادة.

واعلموا- رحمكم الله- أن المسلم إذا عمل العمل الصالح خالصا لله ثم ألقى له الثناء الحسن في قلوب

المؤمنين بذلك؛ ففرح المسلم بفضل الله ورحمته واستبشر بذلك لم يضره هذا وليس من الرياء , ويدل

هذا ما صح عن أبي ذر- رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الرجل يعمل

العمل من الخير يحمده الناس عليه, فقال: ( تلك عاجل بشرى المؤمن )

ويسير الرياء من الشرك الأصغر ولذا جاء الوعيد الشديد في حق المرائي فقد ثبت في الصحيحين عنه

صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من راء راء الله به ومن سمّع سمّع الله به )

وروي ابن أبي حاتم بسندٍ صحيح عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم

تعلمون } البقرة

قال ابن عباس- رضي الله عنه- : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب

النمل على صفاة سوداء , في ظلمة الليل , وهو أن يقول : والله وحياتك يافلانة , وحياتي . ويقول :


لولا كلبة هذا لآ تانا اللصوص , ولولا البط في الدار لأتى اللصوص .: وقول الرجل لصاحبه : ما شاء

الله وشئت وقول الرجل : لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلان . فإن هذا كله به شرك .

والشرك الأصغر كالحلف بغير الله يكون شركا أكبر إذا اعتقد أن المحلوف به مساوٍ لله تعالى في

التعظيم. ولا يشمل هذا الحلف بصفات الله؛ لأن الصفة تابعة للموصوف , فيجوز أن تقول وعزّة الله لأفعلنّ كذا .
ومن الأدلة على تحريم الحلف بغير الله وأنه شرك ما رواه الإمام أحمد- رحمه الله – بسنده عن سعد

بن عبيدة قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر , فجئت سعيد بن المسيّب وتركت عنده رجلاً من كندة

فجاء الكندي مروّعاً فقلت : ما وراءك ؟ قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمر آنفاً فقال : أحلف

بالكعبة , فقال عبد الله : احلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك ))

ورواه بسندً متصلٍ صحيح من طريق سعد بن عبيدة : سمع ابن عمر رضي الله عنه رجلاً يقول:

والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(( من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك ))

وفي مسند الإمام أحمد بسند صحيح من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال رسول الله صلى عليه وسلم : (ليس منا من حلف بالأمانة)

ومن أنواع الشرك الأصغر التطير وهو: التشاؤم بمرئي أو مسموع من الطيور أو الأيام ونحو ذلك.

ووجه كونه من الشرك الأصغر لأن المتطير اعتمد على هذا السبب الذي لم يجعله الله سببا, وهذا يضعف التوكل على الله.

لكن إذا اعتقد المتشائم المتطير أن هذا فاعل بنفسه دون الله فهو مشرك شركا أكبر لأنه جعل لله شريكا في الخلق والإيجاد.

ففي الصحيحين عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل قالوا وما الفأل ؟ قال : الكلمة الطيبة ) وفي المسند عن ابن

عباس – رضي الله عنه- يرفعه قال كان صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير , ويعجبه الاسم

الحسن ) وعن ابن مسعود- رضي الله عنه – مرفوعا ( الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا إلا ولكن

الله يذهبه بالتوكل ) رواه الترمذي وجعل آخره مدرج من قول ابن مسعود , ولأبي داود بسند حسن

عن عقبة بن عامر قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أحسنها الفأل ولا ترد

مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول

ولا قوة إلا بك .
واعلموا – رحمكم الله – أن الفأل هو الكلمة الطيبة أي الكلام الحسن يسمعه الإنسان فيسره ويقوي

رجاؤه وثقته بالله تعالى وهو محمود لأنه ظن حسن بالله.

ومثاله : أن يكون الإنسان مريضا فيسمع رجلا يقول يا سالم فيقع في قلبه أنه يبرأ.

واعلموا – رحمكم الله – أن هناك فروق بين الشرك الأكبر, والشرك الأصغر.

الفرق الأول: أن الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال, والأصغر يحبط العمل الذي قارنه.

الفرق الثاني: أن الأكبر يخلد صاحبه الذي مات عليه في النار, والأصغر لا يخلد صاحبه في النار.

الفرق الثالث: أن الشرك الأكبر ينقل عن الملة, والأصغر لا ينقل عن الملة.

نسأل الله أن يعصمنا من الشرك كبيره وصغيره , ونعوذ بالله أن نشرك به ونحن نعلم ونستغفره لما لا نعلم .

وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

جزاك الله خير