بِسْمِ اْللهِ اْلْرَّحْمَنِ اْلْرَّحِيْمِ

من أحكام الصيام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه ومن استَنَّ بِسُنَّتِهِ ، واهتدى بهديه ، وسار على نهجه إلى يوم الدين.... اللهم آمين.
ثم أما بعدُ...
فإخوتي في الله.. هذا هو موضوعنا الحادي عشر من موضوعات فقه الصيام ، أسأل الله تعالى أن يفقهنا فى ديننا ، هو ولى ذلك والقادر عليه.

س: هل يجب قضاء الصوم متتابعاً ، أم يجوز التفريق بين الأيام؟!ـ

ج: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصوم لا يُقَيَّد بالتتابع ، فالتتابع مُستَحَبٌّ ، وأيضاً التفريق لا شيء فيه.
( بمعنى: شخص عليه قضاء خمسة أيام مثلاً ، فيستحب له أن يقضيها متتابعة ، وإن فرقها جاز له ذلك) والله تعالى أعلى وأعلم.
الدليل: حديث أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-، حيث قالت:"نزلت ((فصيام ثلاثة أياممتتابعات))، ثم سقطتمتتابعات "[رواه الدارقطني في سننه ، وهو صحيح] ، فقالوا: إن قولها " فسقطت" يدل على النسخ.

س: ما حكم من أخَّر القضاء لما بعد رمضان التالي؟!ـ

ج: نقول – والله تعالى أعلى وأعلم - أنه لا يجب عليه إلا القضاء فقط ، حتى لو تكرر دخول الشهر عليه ، وذلك عملاً بما في الآية الكريمة ، حيث قال– تعالى- : ((فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)) ، فلم يأمر المولى – سبحانه - بغير القضاء ، ولم يحدد وقت القضاء ، وإنما جاء على الإطلاق كما أوضحت ذلك لفظة: ((أُخَر)) ، كذا فإنه لم يرد نص صحيح عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في الإلزام بغير ذلك.

[ولكن ينبغي أن يبادر الشخص بقضاء ما عليه ، خشية أن يأتيه الموت قبل أن يقضي ، ودين الله أحق بالقضاء ، كما صحَّ عن رسولنا – صلى الله عليه وسلم -].

G ولكن كما نقول دائماً أنه من باب الأمانة العلمية أن أوضح أن: مذهب الجمهور في ذلك أنه إذا أخَّرَ الشخص القضاء لما بعد رمضان التالي بدون عذر شرعى (كالمرض مثلاً) وجب عليه القضاء مع الفدية [وهى إطعام مسكين عن كل يوم من أوسط ما يطعم أهله] ، وإذا تكرر التأخير بمرور أكثر من رمضان واحد ، فلا تتكرر الفدية ، وقد ورد ذلك عن ستة من أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- ، منهم أبو هريرة وابن عمر – رضي الله عنهم جميعاً - ، ولكن كما قلتُ من قبل أنه لم يرد نص صحيح في ذلك عن الله أو عن رسوله – صلى الله عليه وسلم- ، فالإلزام بالإطعام مع القضاء ينبغي أن يكون لنص صريح صحيح في هذا الأمر .

س: ما حكم من مات وعليه صوم؟!ـ

ج: 1- من مات في المرض الذي لا يُستطاع معه الصيام : ليس عليه شيء ، لأنه مات أثناء رخصة الفطر.
2- من كان عليه صوم ، وامتدت به الحياة مُطِيقاً للصوم ، فمات ولم يَقْضِ: اختلف الفقهاء في حكمه ، وحاصل القول أنه: إن شاء وَلِيُّهُ أن يَقضي عنه قضى ، وله أن يستأجر من يصوم عنه ، وإن شاء أن يطعم عنه أطعم ، وليس ذلك بواجب ، وإنما هو من باب البر بالميت.
الدليل: ما رواه الشيخان عن ابن عباس –رضي الله عنهما- ، قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله!! ، إن أميماتت وعليها صومشهر ، أفأقضيه عنها ؟! ، فقال: ((لوكان على أمك دَيْن ، أكنت قاضيه عنها ؟! )) قال: نعم ، قال: ((فدَين الله أحق أن يُقضى)) [هذه رواية الإمام مسلم –رحمه الله-].

س: هل يجوز صوم التطوع قبل القضاء؟! (مثلاً: يصوم المرء الست من شوال قبل قضاء ما أفطره من رمضان)ـ

ج: إن فعل ذلك جاز له ، ولم يبطل تطوعه ، ولكن الأولى تقديم القضاء ، خشية أن يعاجله الموت ، ودين الله أحق أن يُقضى ، لأنه لا يُسأل عن التطوع – يعني لا يُحاسب على تركه - وإنما يُسأل عن الفرض.

س: هل يجوز الجمع فى النية بين صوم قضاء (فرض) وصوم نافلة؟!ـ

ج: لا يجوز الجمع في النية بين صوم فرض وصوم نافلة ، وإنما الجائز الجمع بين الأعمال المتجانسة ، مثلاً كالجمع في النية بين صوم عاشوراء ويوم الإثنين أو الخميس إن وافق أحدهما.


هذا وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى، وأن يرزقنا الإخلاص فى أقوالنا وأفعالنا.

موضوعنا القادم إن شاء الله تعالى: ((بعض أحكـــــام الصيــــام))

صيـــام الست التوابع بعد شوال

على من يجب الصــــوم؟

ثم .. لنجتاز الشهر بسلام

...
عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- أنه قال:- "يا رسول الله!! ، لم أَرَك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان ؟!" ، قال: [[ ذلك شهر يغفل الناس عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، فأحب أن يرفع عملي ، وأنا صائم ]]ـ
ـ [ حديث حسن ] ـ

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزاكِ الله خيراً أختي..


الرجاء الاطلاع على هذا الرابط بارك الله فيك

http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=280238

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اختى الكريمة

جزاكِ الله خيراً أختي..