الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد انتشر السحر في جميع الأمم والشعوب واختلطت الآراء والمعتقدات حول السحر، مع كثرة ما ظهر وانتشر بين النّاس من صور الدجل والشعوذة وتفشي خطر السحر والسحرة في الدول الإسلامية، وابتزاز أموال المسلمين عن طريق ذلك ، هذا مع كثرة الحديث عن هذا الموضوع في وسائل الإعلام المختلفة، حتى ذهب المشعوذون، يفتحون القنوات ويبثُّون السُّمَ عبر الفضائيات ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
لهذا كان لا بد لنا أن نتعرف على السحر، أنواعه، والفرق بينه وبين غيره، وأسباب انتشاره، والحكمة من إيجاد الله له، وكيفية علاجه ، و بعض الأمور التي تتعلق به .
تعريف السحر:
يطلق السحر في لغة العرب على كل شيء خفي سببه ولطُف ودقّ، ولذلك تقول العرب عن الشيء شديد الخفاء: أخفى من السحر، كما يوصف البيان بالسحر كما في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:" إن من البيان لسحرًا"، وإنما كان بعض البيان سحرًا لأنه يروق للسامعين، ويستميل قلوبهم ويغلب على نفوسهم ويصرف الشيء عن حقيقته ويحوله عن وجهته، وسمّي السحور سحورًا لأنه يقع خفيًا آخر الليل.
وفي الشرع: هو علم سري، تزاوله النفوس الخبيثة، إما بقصد تخييل الشيء على غير حقيقته، أو بقصد الإضرار بخلق من مخلوقات الله،ويستعان في هذا الإضرار بالتقرب على الشيطان، بارتكاب القبائح،
قولاً: كالرقى والعزائم، والنفث في العقد، بألفاظ بها شرك.
أو عملاً: كعبادة الكواكب، والتزام الجنابة، والفسوق، والتزام المعاصي.
أو اعتقادًا: كاستحسان ما يوجب التقرب منه، ومحبته إياه، فينتج عن كل ذلك أثر حقيقي على المسحور بدون إرادته، بإذن الله تعالى، وكلما كان الساحر أشد كفرًا ، كان الشيطان أكثر طاعة وأسرع في تنفيذ أوامره.

يتبع إن شاء الله

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا بانتظار المزيد لتتضح الرؤية اكثر

و إياكن اللهم آمين

الفرق بين السحر والحسد:
قد يخلط بعض الناس بين السحر والحسد، والساحر والحاسد يشتركان في أن كل واحد منهما قصد الشر،فالحاسد يتمنى أن تتحول عليه نعمة المحسود وفضيلته وسببه سوء الطبع والنفس وبغض المحسود، والساحر يقصد الشر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين.
وقد قرن الله تعالى في سورة الفلق ين الاستعاذة من شر الحاسد وشر الساحر في قوله تعالى: "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" [الفلق : 1-5].
وقد لا يكون الرجل ساحرًا ولا يعرف عن السحر شيئًا، ثم إنه غير متمسك بالشريعة بل ربما يكون مرتكبًا لبعض الموبقات ومع ذلك تظهر على يديه بعض الخوارق، وقد يكون من أهل البدع وعُباد القبور .. فالقول في هذا أنه إعانة من الشياطين حتى تزين للناس طريقته المبتدعة فيتبعها الناس ويتركون السنّة وهذا كثير معروف، خاصّة إذا كان رئيسًا لطريقة من الطرق الصوفية المبتدعة.
ومما ينبغي الإشارة إليه أن الولي قد يتبدل ويتحول من الطاعة إلى المعصية , ومن الإيمان إلى الكفر وكذلك الساحر قد يتبدل ويتحول من الكفر إلى الإيمان ومن المعصية إلى الطاعات كما حصل مع سحرة فرعون الذين انقلبوا مؤمنين بعد ما حدث مع نبي الله موسى عليه الصلاة و السلام قال الله تعالى: "وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ َالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ َالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ قَالُواْ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ َمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ" [الأعراف : 126].

فعلا ظاهرة متفشية جدا في البلدان الاسلامية للاسف
جزاك الله خيرا

علماء الصوفية علماء اجلاء واطهار
ولكن هناك منهم من انحرف عن الجادة فانزلق مع تزيين الشياطين لهم

هدانا الله

اما العين فامرها عظيم وخطبها جسيم خصوصا مع انتشارها الان في امتنا فاصبح لا
يخلو بيت الا من اصابة بها ولا حول ولا قوة الا بالله
والاسباب متعددة منها
الحسد والاستكثار والتعلق بالدنيا وحب التملك والتسلط
ونسيان ذكر الموت وبذلك تمرض النفوس وتصيب كل ذي نعمة فتفسد عليهم فرحتهم

رفع الله عن امتنا شر العين وشفى كل مصاب بها ... امين

الأختان الكريمتان جزاكن الله خيرا
الأخت الكريمة آمال غير لم أفهم المقصود من قولكم :"علماء الصوفية علماء اجلاء واطهار"
وهل هناك أسماء معاصرة تقصدينها أختنا الفاضلة ؟ أرجو التوضيح .

الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة:
إن الكثير من الناس يخلطون بين السحر والمعجزة والكرامة، فيصير عندهم الساحر صاحب معجزة أو كرامة إذا ما أظهر من سحره شيئًا، ومعرفة الفرق بين كل نوع تُظهر لنا حقيقة السحر.
•الفرق الأول: السحر علم مكتسب يحصل بالتعلم والصّناعة، قال تعالى:
َيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة : 102] وقال سبحانه : إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه : 69] وهو يتم بأقوال وأفعال، والكرامة هبة من الله تعالى لا تحتاج إلى شيء من المعاناة، والمعجزة كذلك وتُعطى للأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله سبحانه وتعالى.
•الفرق الثاني: أن المعجزة والكرامة لا تظهر على فاسق، والسحر لا يظهر إلا من فاسق، يقول ابن حجر: (( ينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه، فإن كان متمسكًا بالشريعة متجنبًا للموبقات فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة وإلا فهو سحر، لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين)).
•الفرق الثالث: أن معجزات الأنبياء عليهم السلام على حقائقها، وبواطنها كظواهرها، وكلما تأملتها ازدادت بصيرة في صحتها، ولوجهد الخلق على مضاهاتها ومقابلتها بأمثالها ظهر عجزهم عنها، ومخاريق السحرة وتخييلاتهم إنما هي ضرب من الحيلة والتلطف فظهارها أمور لا حقيقة لها، وما يظهر منها على غير حقيقتها يعرف ذلك بالتأمل والبحث، ومتى شاء ذلك بلغ فيه مبلغ غيره، ويأتي بمثل ما أظهر سواه".
•الفرق الرابع: أن المعجزة لا يمكن إبطالها أما السحر فإنه يمكن إبطاله، إما أن يبطله ساحر مثله أو أعلم منه، وإما أن يبطله أهل التقى والإيمان بما أعطاهم الله من اليقين والإيمان وبما يتلونه من الآيات والأذكار.
•الفرق الخامس: السحر يوجد من الساحر وغيره، وقد يوجد جماعة يعرفونه ويمكنهم الإتيان به في وقت واحد والمعجزة لا يمكن أن يأتي أحد بمثلها.
•الفرق السادس: المعجزة تعود على التحدي وهي دعوى وقوعها على وفق ما ادعاه الرسول صلى الله عليه و سلم، والساحر مصروف عن مثل هذا التحدي فلا يقع منه.
•الفرق السابع: تبقى أثارها زمنًا بعد النبي صلى الله عليه و سلم مثل القرآن العظيم، أما السحر فهو إلى زوال.
•الفرق الثامن: المعجزة يُظهرها صاحبها على رؤوس الأشهاد ومن نبغوا في جنس ما أتى به، بينما السحر يروجه أصحابه بين الجهلة وضعفاء العقول عادة.
•الفرق التاسع: المعجزة تجد لها قبولاً وصدىً حسنًا في النفوس المؤمنة الغير مكابرة، ويزداد هذا القبول بعد تعمقها في النفوس واستمرارها، أما السحر فلا يجد قبولاً إلا عند الضعفاء والجهال.
•الفرق العاشر: النبي صادق فيما يخبر به عن الله فهو لا يكذب أبدًا، أما الساحر فلا بد أن يكذب فالله يقول: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الشعراء : 221-222]
•الفرق الحادي عشر: النبي لا يأمر إلا بالعدل وما فيه مصالح العباد و ينهى عن المنكر ولا يعبد إلا الله، أما السحرة فهم يأمرون بالظلم والمنكر والشرك، ويعظمون الدنيا وفي أعمالهم الإثم والعدوان.
•الفرق الثاني عشر: الأنبياء تتلألأ أنوار العبادة في وجوههم، وأما السحرة فإن رذائل التزوير لا ئحة في وجوههم.
•الفرق الثالث عشر: صاحب الكرامة لا يستأنس بظهورها وعند ظهورها يصير خوفه من الله أشد، أما الساحر فعكس ذلك تمامًا، فهو يكون في قمة السعادة لظهور أثر عمله.
•الفرق الرابع عشر: الكرامة لا يتحدى بها صاحبها الآخرين بينما الساحر يتحدى بأفعاله الآخرين

الحكمة من وجود السحر:
لا شك أن الله عز وجل حكيم لا يفعل الشيء إلا لحكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها، والحكمة من وجود السحر كالحكمة من وجود الشر وخلق الشيطان وهو للاختبار والابتلاء قال الله تعالى: وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ [الأنبياء : 35].
كما أن وجوده يكون لأخذ العبرة فيمن خالف أمر الله وتكبّر عن طاعته، وأصر على معصيته.
ومن الحكم ظهور أسماء وصفات لله تعالى , كالمنتقم وأنه كل شيء قدير، ومنها قدرته على الخير والشر وأنه بيده كل شيء.
وكذلك ظهور كمال العبودية للأنبياء والصالحين باجتنابهم ما نهى الله عنه، وقد نهى عن السحر وعن تعلمه واستعماله.
ومن الحكم البالغة الظاهرة ظهور حلم الله تعالى وصبره على عباده الكافرين، و السحرة والمشعوذين وغير ذلك من الحكم التي لا يعلمها إلا الله تعالى.