بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*هيا بنا نؤمن ساعة*
كان شعار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين..
ونحن على خطاهم نسير لعلنا ننال بعض ما نالوا من العلم والخير الوفير....
فهذه دعوةٌ منا نرسلها لكم عبر هذه المساحة التي خصصناها لكي نرسل منها ومضاتٍ وقطوفٍ ندية لتصلَ إلى قلوبٍ عطشى لذكرِ الله, مشتاقةٍ للنهل من مشكاة الهداية والمعرفة..

كل يوم,, أنتم على موعدٍ مع نفحةٍ إيمانية في صورة رياحينٍ زكيةِ الرائحة,,
قطفناها لكم من بساتين القرآن وحدائق السنة وروضات السلف..فتقبلوها منا,,
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من عُرض عليه ريحان فلا يرده, فإنه خفيف المحمل, طيب الريح"
رواه مسلم

وذلك حسب الجدول التالي:
نفحة السبت// تزكيـة // مع أختكم الغدير

نفحة الأحد // فقـه // مع أختكم فتاة الشرق 2005

نفحة الاثنين // لطائف من أقوال الصحابة والتابعين والعلماء // مع أختكم ياسمينة الشام

نفحة الثلاثاء // الإعجاز النبوي // مع أختكم الغدير

نفحة الأربعاء // مقتطفات من سيرة الصحابة وأمهات المؤمنين // مع أختكم الجمان
نفحة الخميس // التفسيـر و أحكام التجويد // مع أختكم مسرّة
نفحة الجمعة // عقيـدة // مع أختكم الجمان

فهيّا أخيتي واركبي معنا في سفينة النجاةِ من الظلام إلى النور..
وشاركينا رحلة العلم الذي به تحيا القلوب والعقول..

من أحبت مشاركتنا بفقرةٍ من اعدادها ما عليها سوى مراسلة الأخت المسؤولة عن اليوم الذي تريد المشاركة فيه..
وكوني على يقين أن هذا سيسعدنا كثيراً..

تابعونا

طلب العلم فريضة

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه قال:
(طلب العلم فريضة على كل مسلم) (صححه الألباني/صحيح ابن ماجه)

وعن أبى موسى رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏ ( إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل غيث أصاب أرضاً، فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولاتنبت كلأ، فذلك مثل من َفقُه فى دين الله ونفعه الله بما بعثنى به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذى أرسلت به ) أخرجاه فى « الصحيحين‏ ».‏

فانظر رحمك الله إلى هذا الحديث ما أوقعه على الخلق، فإن الفقهاء أولي الفهم، كمثل البقاع التي قبلت الماء فأنبتت الكلأ، لأنهم علموا وفهموا، وفرعوا وعلَّموا‏.‏ وغاية الناقلين من المحدثين الذين لم يرزقوا الفقه والفهم، أنهم كمثل الأجادب التي حفظت الماء فانتفع بما عندهم، وأما الذين سمعوا ولم يتعلموا ولم يحفظوا، فهم العوام الجهلة‏.‏

وقال معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه‏:‏ تعلموا العلم، فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس فى الوحدة، والصاحب فى الخلوة‏.‏

والعلم محور حديثنا هو العلم الشرعي, وهو محمودٌ إلى أقصى غاياته وكلما كان أكثر كان أحسن وأفضل.
وهو العلم بالله تعالى وصفاته وأفعاله وحكمته في ترتيب الآخرة على الدنيا.
فإن هذا العلم مطلوبٌ لذاته والتوصل به إلى سعادة الآخرة.

أما العلوم الدنيوية والتي لا يُستغنى عنها في قوام أمور الدنيا كالطب والحساب فهي من فروض الكفايات, وهي العلوم التي لا يُحمد منها إلا مقدار مخصوص, وإذا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن الباقين, أما لو خلا البلد عمّن يقوم بها حَرِج أهل البلد..

وينبغي على كل مسلم أن يتعلّم من العلوم الشرعية ما يفهم به دينه
ويفقه به عبادته من صلاةٍ وزكاةٍ وصومٍ وحج..
وبعد ذلك على كل مسلم أن يجتهد بالعلم الذي يُصلح به قلبه وهو علم المعاملة:
كالخوف والرجاء والإخلاص والصدق وغير ذلك.

الفقه لغةً: الفهم ، ومنه قوله تعالى : << فَمَالِ هَـؤُلآءِ القَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً >> سورة النساء آية 78
واصطلاحاً : العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.

المعاملات في الشريعة
للمعاملات في الشريعة خصائص كثيرة منها :
* ربانيـة المصدر : فهي أحكام من خالق البشر العالم بما يصلحهم أو يضر بهم .
* أنها مبنيةٌُ على العدل الكامل فلا ميل فيها لأحدٍ على حسابِ الآخر، فلا ضرر ولا ضرار.
*أنها مبنية على مراعاة الأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة .
* يرتبط تطبيق أحكام المعاملات الشرعية بمراقبة الله تعالى وخشيتهِ .
* أن الجزاء المرتبط بتطبيق المعاملات ليس مقتصراً على الجزاء الدنيوي من ربحٍ أو خسارة،
بل هو مرتبط بالجزاء الأخروي إن خيراً فخير وإن شراً فشر.

الأصل في المعاملات
الإباحــة ، فلا يحرم منها شيء إلا بدليل شرعي ، و دل على ذلك
قولهِ تعالى: {{ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا.}} سورة البقرة ، آية 275
وقولهِ صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحدّ حدوداً فلا تعتدوها وحرّم أشياءًفلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمةً بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها " رواه الدارقطني 4/184 وله شواهد، وقد حسنه النووي والسمعاني .

فلننظر أحبتي رحمة الله الواسعة بنا وتجاوزه عن كثير من الأشياء غير نسيان منه فهو المنزه سبحانه
؛ وهو أعلم بما يصلحنا وما يضرنا .

قال الحسن البصري رحمه الله :

" إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة رجاء الرحمة، حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة
يقول أحدهم : إني لحسن الظن بالله و أرجو رحمة الله؛ و كذب !
لو أحسن الظن بالله لأحسن العمل لله، و لو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة
يوشك من دخل المفازة (الصحراء) من غير زاد و لا ماء أن يهلك "

يقول ابن القيم رحمه الله، أن حسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة
فحسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه، فان العبد إنما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه أنه يجازيه على أعماله
و إلا، فحسن الظن مع اتباع الهوى غرور و حمق..

فلنقف أحبتي وقفة محاسبة، للتأكد من أن الشيطان لا يسوقنا إلى الغفلة ثم الهلاك - والعياذ بالله - عبر باب التمني على الله

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ / الحجر 49-50

الهدي النبوي في التداوي باليقطين



حديثنا اليوم عن النبات الذي أحبه الرسول صلى الله عليه وسلم وأكله، وتتبعه في الأكل,، وقد ثبت بالعلم الحديث أنه يحتوي الماء الضروري للعمليات الحيوية بالجسم، ويحتوي الكربوهيدرات اللازمة لإمداد الجسم بالطاقة، ويحتوي الألياف اللازمة لتقوية الجهاز الهضمي، وبه الأملاح اللازمة للجسم وبنائه، وإتمام عملياته الحيوية، ويحتوي الفيتامينات الضرورية للإنسان، والتي تحمي جسمه من بعض الأمراض، وثبت بالعلم الحديث أنه طارد للدودة الشريطية، ومسكن للالتهاب، ومدر للبول، ومزيل للامساك، فكان من الهدي العلمي النبوي تتبعه في الأكل، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له,,

إنه نبات اليقطين أو القرع أو الدباء، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
أن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال أنس رضي الله عنه: فذهب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرب إليه خبزا من شعير، ومرقا فيه دباء وقديدا، قال أنس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة، فلم أزل أحب الدباء من ذلك اليوم.
(أخرجه البخاري)

لمزيد من المعلومات..اضغط هنـا

إذا ذُكِرت الشدّة في الحق ذُكِر ، وإن ذُكِر العَدْل ذُكِر ، وإن ذُكِر التواضع ذُكِر ، وإن ذُكرت الرّحمة بالمساكين ، فهو مَثَل ، وإذا ذُكِرت الفتوحات ذُكِر ..
وإذا ذُكِر الخير ذُكِر عُمر الخير رضي الله عنه وأرضاه .
هو عُمر بن الخطّاب يَجتمع نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كعب بن لؤي بن غالب .
كنيته : أبو حفص ولقبه : الفاروق . ولُقِّب به لأنه أظهر الإسلام بمكّة ، ففرّق الله بين الكفر والإيمان .



ومرتبته من أعلى مراتب الصحابة ، ولذلك لما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال عمر بن العاص : فقلت : مِن الرِّجَال ؟ فقال : أبوها .
قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فَعَدّ رجالا . رواه البخاري ومسلم .



وكما أن مرتبة أبي بكر وعمر أعلى مراتب الصحابة فكذلك منازلهما في الجنة .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن أهل الدرجات العُلَى يَراهم من أسفل منهم كما يُرى الكوكب الطالع في الأفق من آفاق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم ، وأنْعَمَـا .
رواه الترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

والمواقف كثيره في عظم شأنه وعدله وتواضعه رضي الله عنه.



من أراد متابعة هذه السيرة المباركة فليتابع على هذا الرابط

قال سفيان بن عيينة : إنما آيات القرآن خَزائن ، فإذا دَخَلْتَ خِزانة فاجْتَهِد أن لا تَخْرُج منها حتى تَعْرِف ما فيها

تفسير آية
قال تعالى"والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا " سورة الفرقان الآية 73‏‏

قال مقاتل‏:‏إذا وعظوا بالقرآن لم يقعوا عليه صما لم يسمعوه، وعميانا لم يبصروه،ولكنهم سمعوا وأبصروا وأيقنوا به‏.‏
وقال ابن عباس‏:‏لم يكونوا عليها صما وعميانا، بل كانوا خائفين خاشعين‏

قبسة من أحكام التجويد

الاهتمام بحركات الحروف أول الأمور التي علينا الاهتمام بها عند تعلم أحكام التلاوة.. مع مخارج و صفات الحروف
لكن مع الأسف يفرط الكثير من المعلمين في هذا الجانب..و يبدؤون مباشرة بتلقين أحوال النون الساكنة و المدود و غيرها ..

و هنا إشارات لبعض الأخطاء في نطق الحركات الثلاثة : الفتحة و الضمة و الكسرة

و للموضوع بقية -بحول الله- حول الحركات و الإسكان (السكون)

مَا معنى لاَ إله إِلاَّ الله؟

لاَ معبود بحقّ إِلاَّ الله
(ذَلِكَ بأنّ اللهَ هو الحقُّ وأنّ مَا يدعونَ مِنْ دونهِ الباطل) [لقمان: 30]
(من قَالَ لآ إله إِلاَّ الله وكَفَرَ بِمَا يُعبدُ مِن دون الله حَرُمَ مالُه ودمُه)(رواه مسلم)



أين الله؟

الله عَلَى السّمَاء فَوْقَ العرش
(الرَّحْمن عَلَى العرش استوى)
(أَيْ علا وارتفع كَمَا جاء فِي البخاري) [طه: 5]
(إنّ الله كتب كتاباً إنّ رحمتي سبقت غضبي فَهُوَ مكتوبٌ عنده فَوْقَ العرش)(رواه البخاري)

طهارة الظاهر والباطن

على الإنسان أن يهتم بطهارة باطنه من الرياء والعجب ورذائل الأخلاق ومذموم الصفات اهتمامه بطهارة ظاهره..
أما طهارة الظاهر فهي نظافة البدن والمحافظة على الوضوء فهو سلاح المؤمن وعنوانه.

القاعدة المطردة/ أن يدل ظاهر الإنسان على باطنه..
ولكن هناك استثناءات: فربما كان باطن الإنسان خيرٌ من ظاهره وربما كان أسوأ..

ولكن هذا لا يسوغ للمرء أن يحتج بطهارة باطنه ولا يهتم بطهارة ظاهره!!..فخير الأمور الوسط (وجعلناكم أمةً وسطاً)..والله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ولكن من غير سرفٍ ولا ترف ولا كِبر..

ولا يسوغ لفتاةٍ مسلمةٍ لا ترتدي الحجاب أن تتعلل بطهارة باطنها ونقاء قلبها!!..فالأمران مطلوبان..

أما طهارة الباطن فهي القضية لأن من أصلح باطنه أصلح الله له كل شيء..

"ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر" (رُوي مرفوعا/ وضعفه الألباني)
فالصادق يُعرف صدقه من فلتات لسانه ونظرات عينيه وحركات يديه..

.•:*¨`*:•.البيع بعد نداء الجمعة الثاني.•:*¨`*:•.

اليوم سنتناول هذا الموضوع بحول الله ،
حكمهُ : يُحرم على كل من تلزمهُ صلاة الجمعة (*) أن يبيع أو يشتري بعد النداء الثاني ؛ وذلك لأن الرجل مأمور بالسعي لسماع الخطبة وأداء الصلاة .
الدليل ، قولهِ تعالى :{{ يآأيُّها الّذينَ ءامَنُواْ إذا نُودِيَ للصلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمعَةِ فاْسعَواْ إِلى ذِكرِ اللهِ وذَرُوا البَيع ذَلِكَم خَيرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون }}. (الآية 9 من سورة الجمعة).
وكذلك أحبتي يُحرم البيع والشراء بعد الآذان ؛ وذلك لأنه يفوّت على فاعلهِ أداء الصلاة المفروضة مع الجماعة .
لنكن ممن وصفهم الله عز وجل بقولهِ :{{ رِجَالٌ لا تُلهِيهِم تِجارَةً وَ لا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ وإِقَامِ الصَّلاة}}. (الآية 37 من سورة النور).

(*) فلا يدخل في النهي النساء والأطفال ونحوهم لأنهم لا تلزمهم صلاة الجمعة .
(دعاء دخول وخروج المسجد )

عند الدخول : اللهم افتح لي أبواب رحمتك

عند الخروج: اللهم إني أسألك من فضلك .

هذا وصلى الله على محمد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .