:: فضل العلماء ووجوب الأدب معهم :: للشيخ صلاح الزّيّـات

أضع بين يديكم خطبة جمعة للشيخ صلاح بن علي الزّيّات

( إمام وخطيب جامع السيف سابقاً بمدينة الدمام )

و حالياً ( إمام وخطيب جامع الدّبَـل بحي الراكة بمدينة الخبر بالمنطقة

الشرقية بالمملكة العربية السعودية )

والتي سبق أن ألقاها في يوم الجمعة 8 شعبان 1427هـ

وعنوانها : فضل العلماء ووجوب الأدب معهم

وانتظروا هذه الخطبة على ملف وورد وكثير من خُطب الشيخ صلاح

في مكتبة مشكاة الإسلامية قريباً إن شاء الله ..

جزى الله خيراً الشيخ صلاح الزّيّات وبارك الله فيه وفي جهوده ،

ونفعنا الله به وبعلمه ..

وإليكم الخُطبة :

فضل العلماء ووجوب الأدب معهم 8/8/1427هـ

الخطبة الأولى :

الحمد الله أعلى شأن العلم والعلماء، وجعل طلب العلم من أجل

الأعمال وأعظم القربات، فقال تعالى: {يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مِنكُمْ

وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ} [المجادلة:11]، وأشهد ألا إله إلا الله وحده

لا شريك له شهد بهذا لنفسه وثنى بملائكة قدسه وثلث بأهل العلم

من خلقه فقال تعالى: {شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ وَٱلْمَلَـٰئِكَةُ وَأُوْلُواْ

ٱلْعِلْمِ قَائِمَاً بِٱلْقِسْطِ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ}

[آل عمران:18].

وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله حثنا على طلب العلم، فقال عليه

الصلاة والسلام: ((طلب العلم فريضة على كل مسلم)) ، فصلاة الله

وسلامه على الهادي البشير، وسيد المرسلين وإمام المعلمين وقدوة

العالمين، وعلى آله الطاهرين وصحابته الغّر الميامين، أقمار الدجى

ومصابيح الهدى ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين.

أما بعد:

فيا عباد الله اتقوا لله تعالى وتوبوا إليه. منذ أن أكرم الله هذه الأمة ببعثة

نبيه محمد وأفواج الدعاة والمصلحين يتعاقبون فيها، علماء مخلصون،

ومربون ربانيون من خلفاء رسول الله الراشدين، وورثته من العلماء

العاملين داعين إلى الحق، حاكمين بالقسط، آمرين بالمعروف، ناهين

عن المنكر .

أيها المسلمون:

يقول الله جل وعلا: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم

درجات)

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(مامن رجل يسلك طريقا يلتمس فيها علما إلا سهل الله له طريقا إلى

الجنة).

وروي عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع ثم قال العالم والمتعلم

شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس بعد)

وجمع بين اصبعيه

السبابة والتي تلي الإبهام

عن الحسن أن أبا الدرداء قال: (كن عالما أو متعلما أو محبا أو متبعا ولا

تكن الخامس فتهلك قال قلت للحسن وما الخامس قال المبتدع).

قال عمر بن عبد العزيز: (إنه كان يقال إن استطعت فكن عالما فإن لم

تستطع فكن متعلما وإن لم تستطع فاحبهم وإن لم تستطع فلا تبغضهم).

إن ممن رفعهم الله أهل العلم العاملين الذين هم أركان الشريعة وأمناء

الله في خلقه فهم ورثة الأنبياء وقرة عين الأولياء وبهم تحفظ الملة

وتقوم الشريعة، ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين

وتأويل الضالين، فلله درهم وعليه أجرهم ما أحسن أثرهم وأجمل

ذكرهم، رفعهم الله بالعلم وزينهم بالحلم، بهم يعرف الحلال من الحرام

والحق من الباطل، حياتهم غنيمة وموتهم مصيبة، يََُّذكرون الغافل،

ويُعَّلمون الجاهل، جميع الخلق إلى علمهم محتاج، هم سراج العباد،

ومنار البلاد، وقوام الأمة، وينابيع الحكمة، هم غيظ الشيطان، بهم تحيا

قلوب أهل الحق وتموت قلوب أهل الزيغ، مثلهم في الأرض كمثل النجوم

في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر، إذا انطمست النجوم

تحيروا، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا.

أيها المؤمنون:

إن الله تعالى قد فرض لأهل العلم الراسخين والأئمة المرضيين حقوقا

واجبة وفروضا لازمة من أهمها محبتهم وموالاتهم وذلك أنه يجب على

المؤمن محبة المؤمنين وموالاتهم فالمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء

بعض قال ابن تيمية رحمه الله: " فيجب على المسلمين بعد موالاة الله

ورسوله، موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصاً العلماء الذين هم

ورثة الأنبياء " أ.هـ كلامه رحمه الله.

فحب أهل العلم والدين قربة وطاعة فإذا رأيتم الرجل يذكر أهل العلم

بالجميل ويحيَّهم ويقتدي بهم فأمَّلوا فيه الخير، هم القوم لا يشقى بهم

جليسهم .

ومن حقوق أهل العلم : احترامهم وتوقيرهم وإجلالهم لأنه من إجلال الله

تعالى وتوقيره، ومن حقوقهم: الذب عن أعراضهم وعدم الطعن فيهم

فإن الطعن في العلماء العاملين والأئمة المهديين طعن في الشريعة

الدين وإيذاء لأولياء الله الصالحين، ومجلبة لغضب الله رب العاملين الذي

قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)) [رواه البخاري]

ومن حقوق علماء الشريعة حفظة الملة: طاعتهم فيما يأمرون من الدين

فإن الله تعالى قد أمر بطاعتهم في محكم التنزيل يقول جل وعلا

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وأولوا

الأمر هم العلماء بالشرع والأمراء في الخلق فالعلماء يطاعون فيما يرجع

إليهم من العلم والدين، ومن ذلك الرجوع إليهم فيما يشكل على الناس

من أمر الدين، قال جل وعلا: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [الأنبياء:7].

فإلى العلماء الرجوع عند التباس الأمر وخفائه، فما حكموا به فهو

المقبول المسموع إذ أن كتاب الله عدتهم والسنة حجتهم ورسول الله

قدوتهم.

إن من حقوق فقهاء الإسلام وعلمائه أن يؤخذ بالصحيح من أقوالهم فلا

يتبع أحد من العلماء إلا حيث كان متوجها نحو الشريعة قائما بها حاكما

بأحكامها جملة وتفصيلا، فإذا خالف ذلك في شيء من أقواله وآرائه لم

يؤخذ به فإن من أخذ بشواذ الأقوال ونوادر العلماء اجتمع فيها الشر كله.

أيها الأخوة المؤمنون:

هؤلاء هم العلماء وتلك بعض حقوقهم على أفراد الأمة فهل قاموا بها

وهل عظموا في نفوسهم؟!

فإن نفع العالم يزداد أثره ويعظم عندما يحيط به الناس ويجتمعون حوله

وينتفعون بعلمه، ولذلك فإن من أكبر أسباب اجتماع القلوب، والنجاة من

الفتن: اجتماع الناس على أهل العلم بالشريعة وعلى ولاة أمورهم،

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فعليكم بالجماعة)وقال: (فعليكم

بجماعة المسلمين وإمامهم).

وبهذا الالتحام على علماء الشرع يضعف أثر أهل الفساد وأرباب الأهواء

على الناس، لأن الناس مقبلون على أهل العلم، معرضون عن الدجالين

وأصحاب الأهواء المضلة.

ولأجل ذلك فإن أهل الفساد وأرباب الفتن، وأصحاب الأهواء في كل زمان

إذا أرادوا أن يتسلطوا على رقاب الناس ودينهم، وإذا أرادوا أن يغرقوا

الناس في الفساد: فإنهم في أول خطواتهم يبدأون بحرب العلم

والشرعي وعلماء الشرع، ولهم في ذلك سبل ووسائل:

فمن ذلك أنهم:

1- يقدحون في العلماء السابقين.

2- ويزهدون الناس في العلماء المعاصرين.

3- ويحاولون كسر وهدم أي تقدير واحترام لهم في صدور العامة.

وهذا بالضبط هو الذي سلكته بعض وسائل الإعلام، ودعني أتكلم بشيئ

من الوضوح: هذا بالضبط هو الذي سلكه بعض كتاب صحفنا، وأصحاب

الزوايا الصحفية..وأنا هنا لا أتكلم عن جزر الواق واق..أو صحف

بوركينافاسو: ولكني أتكلم عن إعلام بلادنا وصحف بلادنا مع الأسف

الشديد.

أما القدح في العلماء السابقين: فقد نشرت جملة من المقالات

الصحفية التي نيل فيها من جملة من أهل العلم السابقين، فممن

شتم في الصحف: الإمام أحمد بن حنبل ومذهبه، والإمام ابن تيمية

ومنهجه، والإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته.. ووصموا بأنهم قادة

التكفير ورؤوسه.

وأما العلماء المعاصرين: فمحاولات مستميته في التزهيد بهم، وهدم

تقديرهم واحترامهم في صدور الناس، وبيان اضطرابهم وعدم أهليتهم

لقيادة الناس، فمن ذلك مثلاً: ما كتبته بعض الصحف عن اجتماع مجمع

الفقه الذي ناقش جملة من القضايا الفقهية المعاصرة التي يحتاج إليها

الناس، وكان من بينها –وليست كل ما نوقش في ذاك الاجتماع-:

نقاش حكم زواج المسيار، والزواج بنية الطلاق.. فقال أحد الكتاب معلقاً:

اخرجوا من غرفة النوم!؟

(انظر جريدة الوطن عدد2024يوم السبت17/4/1427هـ للكاتب حمود أبوطالب)

هكذا تعمى الحقائق وكأنهم لم يجتمعوا إلا لقضايا الفراش.."مع أنهم

ناقشوا قضايا أخرى: مسألة تغيير جنس الجنين، ومسألة المتاجرة

بالهامش، واستنكار كتاب الفرقان الحق الذي صدر في الولايات المتحدة

بديلا عن القرآن.." تشكيك عريض في جدوى مباحثات أهل العلم في

القضايا المعاصرة، وإشعار للعامة أن أهل العلم يعيشون على هامش

الحياة!!.

ونشرت إحدى الصحف في أيام انتخابات المجالس البلدية: صورة الشيخ

العلامة الدكتور عبدالله بن جبرين عضو الإفتاء السابق وهو بتواضعه

يصوت في الانتخابات..فماذا كتبت الصحيفة معلقة على

الصورة؟؟ :مسنّ يشارك في الانتخابات!! أهكذا..(مسنّ..)

ألا تعرف له اسماً..؟ ألا تعرف له وصفاً آخر تعرفه به..؟ (مسن..)

أهذا قدر علماء بلادنا!! محاولة لنزع كل احترام لهم من الصدور..

وأما العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء فقد شنت

عليه الصحف حرباً تتسم بانعدام الأدب وطرح الاحترام..مجموعة من

المقالات لشلة من الصحفيين تفري عرض عضو هيئة كبار العلماء فرياً،

وكأنه واحد من العامة ممن لا قيمة لسوء الأدب معه.

كل هذه النماذج وغيرها..تدل على أنا بحاجة إلى مراجعة حقوق العلماء

وواجباتنا تجاههم.

قالت امرأة لإبراهيم النخعي: (يا أبا عمران أنتم معشر العلماء أحدُّ

الناس، وألوم الناس) فقال لها: (أما ما ذكرت من الحدّة فإن العلم معنا

والجهل مع مخالفينا، وهم يأبون إلا دفع علمنا بجهلهم، فمن ذا يطيق

الصبر على هذا، وأما اللوم فأنتم تعلمون تعذر الدرهم الحلال وأنا لا

نبتغي الدرهم إلا حلالا فإذا صار إلينا لم نخرجه إلا في وجهه الذي لا

بد منه).

الخطبة الثانية :

روي عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لكل

شيء اقبالا وأدبارا وإن لهذا الدين اقبالا وادبارا وإن من إقبال هذا الدين

ما بعثني الله به حتى إن القبيلة لتتفقه من عند أسرها وقال آخرها

حتى لا يكون فيها إلا الفاسق أو الفاسقان فهما مقموعان ذليلان إن

تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ثم ذكر إن من ادبار هذا الدين أن

تجفوا القبيلة كلها العلم من عند أسرها حتى لا يبقى إلا الفقيه أو

الفقيهان فهما مقموعان ذليلان إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا

وقيل أتطغيان علينا وحتى تشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم

واسواقهم وتنحل الخمر إسما غير إسمها وحتى يلعن آخر هذه الأمة

أولها ألا فعليهم حلت اللعنة)

أخرجه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم

وفضله.

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سيأتي على

أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما

الهرج يا رسول الله قال القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن

رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل

المنافق الكافر المشرك بالله المؤمن بمثل ما يقول)

أخرجه الحاكم

وقال:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

عن حبان بن أبي جبلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا

أراد الله بقوم خيراً أكثر فقهاءهم وقلل جهالهم حتى إذا تكلم العالم

وجد أعواناً وإذا تكلم الجاهل قهر وإذا أراد الله بقوم شراً أكثر جهالهم

وقلل فقهاءهم حتى إذا تكلم الجاهل وجد أعواناً وإذا تكلم الفقيه قهر)

أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه ج1/ص165.

وقد يتذرع بعض مرضى القلوب للقدح في العلماء بقولهم: إن ديننا لا

كهنوت فيه، وليس عندنا رجال دين مقدسين، والخطأ يردّ على كل

أحد.. فنقول : نعم هذا حق، ولكنه حق أريد به باطل،إن سؤال أهل

العلم ومناقشتهم بل والرد عليهم أمر مقرر جوازه في الشرع، ومن علّم

الناس الحوار بالدليل واختلاف الأقوال إلا العلماء الفقهاء..وانظر إلى كتب

الفقه المقارن تعرف حقيقة ذلك.. ولكنه يكون نقاشاً بالدليل الشرعي،

وبالحجة الواضحة مع كمال الأدب الذي أمرنا به حتى في مناقشة أهل

الكتاب(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) فكيف بأهل العلم

الشرعي، و لكن أيضاً: القيام بهذا الدور تجاه العلماء.. لا يقوم به الجهال

ولا الحمقى ولا المغفلين، ولا أنصاف المتعلمين، ولا أصحاب المقاصد

المشبوهة..ولكن هو أيضاً من وظيفة العلماء الآخرين، أو طلاب العلم

الذين هم أدرى بالشرع وأدلته وأعلم بمقاصد العلماء..

أيها الأفاضل: لا يمكن لصباغٍ أن يرد على طبيب وصف دواء لمريض..

فيقول الصباغ للطبيب: هذا الدواء غلط..أو أنا لا أفهم ما علاقة هذا

المرض بهذا الدواء..وليس له حق إذا قلنا له: لا تتكلم فيما هو ليس من

معارفك وتخصصك..ليس له حق أن يقول هنا: وهل العلم حكر على

أحد، أو ما هذا الكهنوت..فنقول: ما من كهنوت ولا احتكار..ولكن اثن

قدميك على تعلم الطب.. ثم ناقش الأطباء في طبِّهم.

والمشكلة هنا لا تكمن في قول قال به عالم معين وقد خولف فيه فهي

مسألة من مسائل الخلاف وموارد النظر..ولكنها قضية كراهية لما أنزل

الله، ومحاولات للتفلت من سلطان الشرع، ونفور من تقييدات

أحكامه..يظهر في صورة لجاج وقدح في العلماء لا لذواتهم..بل لما

يمثلونه من سلطان الشرع المقيد لأهواء عباد الهوى.

وكيف سيكون حال الناس لو تأثروا بمثل تلك الأطروحات، ونفرت قلوبهم

عن العلماء، وجفلوا عن السماع منهم أو الصدور عن أقوالهم..إنه شر

كبير، ستموج بالناس الأهواء، وتعبث بهم الخلافات، فكلما سمعوا ناعقا

نعق تبعوه بلا بصيرة ولا هدى.. وهذا هو خراب الديار والبلاد..حيث لا

يضبط الناس دين ولا شرع..وعندها تروج سوق الدجالين..وتنفق سلعة

الشهوانيين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

ومن حقوق أهل العلم : احترامهم وتوقيرهم وإجلالهم لأنه من إجلال الله
تعالى وتوقيره، ومن حقوقهم: الذب عن أعراضهم وعدم الطعن فيهم
فإن الطعن في العلماء العاملين والأئمة المهديين طعن في الشريعة
الدين وإيذاء لأولياء الله الصالحين، ومجلبة لغضب الله رب العاملين الذي
قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)) [رواه البخاري]

حفظ الله علماءنا الأفاضل وبارك فيهم وفي علمهم ووفقنا لتأدية حقوقهم..

جزاكِ الله خيراً أختي الحبيبة وبارك في الشيخ الفاضل صلاح الزيات..

هلاااااااااااااااااا بالأخت ............مسرة
جزاك الله خير .
نقل أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك .
قال تعالى(والله يعلم ماتسرون وما تعلنون ).
وعن جابر بن عبدالله _رضي الله عنهما_ قال :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"سلوا الله علماً نافعاً ,وتعوذوا بالله من علم لا ينفع".
قال أبو الدرداء-رضي الله عنه-:
"مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بهاا".
وقال يحيى بن خالد البرمكي .
تفنن وخذ منكل علم فإنما .................يفوق امرؤ في كل فن له علم
فأنت عدو للذي أنت جاهل ............... به ولعلم أنت تتقنه سلــــــــم .
أسأل الله أن نكون ممن يطلب العلم النافع .
وممن يوقر عالمنا ويحترم كبيرنااااا
لكش مني جزيل الشكر .
(وكل عام وأنتِ بخير )

شكرا على الموضوع

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته..
وقفة مهمة.. جزاكِ الله خيراً و طرح البركة في وقتك