بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ : الموالي الغيور :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أود في البداية قبل الإجابة عن أسئلتك أن أُصارحك بأن تعجَّبت كثيراً من أسئلتك .. وذلك لغرابة طرحها رغم أنها واضحة لمن أراد معرفة إجابتها .. وأرى أن طرحها كان لمجرد الطرح -خبط عشواء- .. مع احترامي لشخصك الكريم ..
ومع ذلك .. سأُجيب عنها رغم غرابتها
سألت حفظك الله :
غلا فيه ما معناها عندنا؟؟
هل موافق ام معارض لم تذكر؟؟؟
وأجُيب :
في لسان العرب :
وغَلا في الدِّينِ والأَمْر يَغْلُو غُلُوّاً: جاوَزَ حَدَّه.
وفيالتنزيل: لا تَغْلُوا في دينِكم؛ وقال الحَرِث بن خالد:
خُمْصانة قَلِق مُوَشَّحُها،
رُؤْد الشَّبابِ غَلا بها عَظْمُ
التهذيب:
وقال بعضهم غَلَوْت في الأَمر غُلُوّاً وغَلانِيَةً وغَلانِياً
إِذا جاوزْتَ فيه الحَدّ وأفْرَطْت فيه؛
قال الأَعشى: أَنشده ابن بري:
أَوْ زِدْ عليه الغَلانِيا
وفي التهذيب: زادوا فيه النونَ؛ قال ذو الرمة:
وذو الشَّنْءِ فاشْنَأْه، وذو الوِدِّ فاجْزِه
على وِدِّه، وازْدَدْ عليه الغَلانِيا
زاد فيه النونَ.
وفي الحديث: إِياكم والغُلُوَّ في الدين أَي التَّشَدُّدَ فيه ومجاوَزة الحَدِّ،
كالحديث الآخر: إِنَّ هذا الدينَ مَتِينٌ
فأَوْغِلْ فيه بِرفْقٍ، وقيل: معناه البحثُ عن بواطنِ الأَشْياء والكَشْفُ عن
عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعَبَّداتِها؛ ومنه الحديث:
وحاملُ القرآن غيرُ الغالي فيه ولا الجافي عنه، إِنما قال ذلك لأَنَّ من
آدابه وأَخلاقِه التي أَمرَ بها القَصْدَ في الأُمورِ، وخيرُ الأُمورِ
أَوْساطُها.
أقول :
إذاً اتضح مما سبق نقله من لسان العرب .. أن الغلو في الدين هو مجاوزة الحد والإفراط فيه ..
ولو أنك تأملت جيداً في نفس الصفحة الأولى التي نقلتُ فيها أقوال أئمتكم في ابن سبأ لكان اتضح لك المعنى بكل جلاء .. بيد أنك على ما يبدو تعجَّلت في اقتطاف بعض فقرات لمجرد طرح أسئلة لا جدوى منها ..
فقد جاء في نفس الصفحة أن الكشي روى في كتابه (رجال الكشي) ست روايات عن ابن سبأ :
وتشير تلك الروايات إلى أن ابن سبأ ادعى النبوة وأنه زعم أن أمير المؤمنين هو الله - تعالى الله وتقدس - وأن علياً استتابه فلم يتب، فأحرقه بالنار، كما ينقل الكشي لعن الأئمة لعبد الله ابن سبأ، وأنه كان يكذب على علي، كقول علي بن الحسين: "لعن الله من كذب علينا إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمراً عظيماً، ما له لعنه الله، كان علي - رضي الله عنه - والله عبداً لله صالحاً أخو رسول الله ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته"
وبناء على ما تقدَّم نقله من لسان العرب وممَّا جاء في بعض كتبكم يتضح بكل جلاء معنى الغلو الذي كان يغلوه ابن سبأ في علي رضي الله عنه وأرضاه .. هو مجاوزة الحد والإفراط في وصفه ..
ثم تفضلت بسؤالك :
الا ترى انه بقوله يخالف عبدالله بن سبأ؟؟؟
وأُجيب .. المسألة لا تتعلق بكونه يوافق ابن سبأ أو يُخالفه .. المسألة مسألة إثبات وجود عبدالله بن سبأ أولاً .. لكون أن هناك من الرافضة من أنكر وجوده وزعم أنه خُرافة .. ومما تقدم ذكره مما هو موجود في كتبكم المعتبرة المعتمدة ما يرد هذا الدعوى ويُثبت وجوده .. وثانياً لإثبات أنه هو صاحب السبق والبذرة التي بذرها في الغلو في علي رضي الله عنه والطعن في الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .. وهذا كله ثبت مما سبق طرحه ..
لذا .. فإن المسألة ليست مسألة موافقته له من عدمه ..
أما سؤالك :
قل لي ما الذي تعتقده بالمهدي؟؟؟
فأُجيب :
أما مهديُّكم (الخائف) صاحب السرداب .. فلا أؤمن به .. وأعتبره خُرافة وخزعبلات سطرها قدماؤكم لأغراض واضحة يُمكن تفصيلها في حال أرد نقاشها نقاشاً موسعاً .. فإن أرد النقاش حول هذا الأسطورة .. فأنت على الرحب والسعة ..
أما المهدي الذي ذُكر عند أهل السنة فأني أؤمن بما قاله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وبما أخبر عن ظهوره آخر الزمان وباقي ما ورد في ذلك ..
أما سؤاليك :
هل الامام موسى بن جعفر قال هذا؟؟؟
هل الامام زين العابدين ايضا قال هذا؟؟؟
فأقول :
إسأل الكُليني والمجلسي عن ذلك .. فقد نقلت تلك الروايات من كتبهم !!!!
أما عني أنا .. فأني أحلف بالله صادقاً غير كاذب ولا حانث .. أنهما وباقي الأئمة براء من ذلك براءة الذئب من دم يوسف .. وإنما هو من كذب أئمتكم أصحاب تلك الكتب ..
أما قولك :
الناصبي هو مبغض اهل البيت وهو فعلا يستحق لعنة الله
وأنا أسألك :
هل أهل السنة نواصب ؟؟؟!!
أتمنى الأجابة ..
أما ما تفضلت به من تساؤلات حول التقية .. فأُحيلك إلى الموضوع الخاص بالتقية عندكم والذي هو موجود قبل ردك مباشرة .. راجع ما هو موجود فيها من أحاديث وعندها ستجد الأجوبة الكافية عن تساؤلاتك .. لأنه يتضح أنك لم تقرأ كل ما جاء فيها ..
أما عن صحة الأحاديث عندكم من ضعفها .. فهذا موضوع يطول نقاشه .. وإن أردت النقاش فيه وحده فأنت على الرحب والسعة .. فقط اطلب ذلك وأبشر بما يسرك بإذن الله تعالى ..
أما سؤالك :
فأقول :
أعني بهم أصحاب تلك الكتب الموضوعة التي أضلَّوا بها الرافضة ..
وبعد كل ما تقدم .. إن أردت النقاش في موضوع محدد بعينه مثل : (المهدي المزعوم عندكم) .. أو غير ذلك .. فحدَّد الموضوع الذي تُريد النقاش حوله .. وسيكون لك ما أردت إن شاء الله تعالى ..
تحياتي ،،،
\\ 
الروابط المفضلة