معنى نقص العقل والدين عند النساء


س: دائماً نسمع الحديث الشريف: "النساء ناقصات عقل ودين" ويأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة. نرجو من فضيلتكم توضيح معنى هذا الحديث؟
جـ: توضيح حديث رسول الله, صلى الله عليه وسلم, أنه قال: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن, فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟ قيل يا رسول الله ما نقصان دينها قال: أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟!" فقد بين - عليه الصلاة والسلام- أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة امرأة أخرى. وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسى أو قد تزيد في الشهادة. وأما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة فهذا من نقصان الدين. ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه, وإنما هو نقص حاصل بشرع الله- عز وجل-. هو الذي شرعه- سبحانه وتعالى- رفقاً بها وتيسيراً عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك. فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام. وأما الصلاة فلأنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة. فمن رحمة الله- جل وعلا- أن شرع لها ترك الصلاة وهكذا في النفاس ثم شرع لها أنها لا تقضي, لأن في القضاء مشقة كبيرة, لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات. والحيض قد تكثر ايامه. تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام. وأكثر والنفاس قد تبلغ أربعين يوماً. فكان من رحمة الله عليها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء, ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء ونقص دينها في كل شيء, وإنما بين الرسول, صلى الله عليه وسلم, أن نقص عقلها من جهة ما يحصل من عدم الضبط, وقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس. ولا يلزم من هذا أن تكون أيضاً دون الرجل في كل شيء وأن الرجل أفضل منها في كل شيء. نعم جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة, لأسباب كثيرة كما قال الله- سبحانه وتعالى-: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم). لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في اشياء كثيرة, فكم من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها. وإنما ورد عن النبي, صلى الله عليه وسلم,. أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل وفي الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بينهما النبي, صلى الله عليه وسلم.
وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو على كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله- عز وجل- وفي منزلتها في الآخرة, وقد تكون لها عناية في بعض الإمور فتضبط ضبطاً كثيراً أكثر من ضبط الرجال في كثير من المسائل التي تعنى بها وتجتهد في حفظها وضبطها, فتكون مرجعاً في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة وهذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي, صلى الله عليه وسلم, وبعد ذلك, وبهذا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الإعتماد عليها في الرواية, وهكذا في الشهادة إذا انجبرت بإمرأة أخرى, ولا يمنع أيضاً تقواها لله وكونها من خيرة عباد الله, ومن خيرة إماء الله, إذا إستقامت في دينها, وأن سقط عنها الصوم في الحيض والنفاس أداء لا قضاء, وإن سقطت عنها الصلاة أداء وقضاء فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شيء من جهة تقواها لله, ومن جهة قيامها بأمره, ومن جهة ضبطها لما تعتني به من الأمور فهو نقص خاص في العقل والدين كما بينه النبي, صلى الله عليه وسلم, فلا ينبغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شيء, وضعف الدين في كل شيء, فإنما هو ضعف خاص في دينها, وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك. فينبغي إنصافها وحمل كلام النبي, صلى الله عليه وسلم, على خير المحامل وأحسنها. والله تعالى أعلم

"الشيخ إبن باز"

منقول من هذا الموقع
http://www.4eve.org/

لا بأس بالفكاهة إذا كانت حقاً


س: ما حكم الفكاهة "النكتة"؟ وهل هي من لهو الحديث, علماً بأنها ليست استهزاء بالدين, أفتونا مأجورين؟
جـ: التفكة بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولاسيما مع عدم الإكثار من ذلك, وقد كان النبي, صلى الله عليه وسلم, يمزح ولا يقول إلا حقاً. أما ما كان بالكذب فلا يحوز لقول النبي, صلى الله عليه وسلم, : "ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم, ويل له, ثم ويل له". أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد والله ولي التوفيق
"الشيخ إبن باز"





حديث السبعة ليس خاصاً بالرجال

س: هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم أن من عمل عمل هؤلاء من النساء يحصل على الأجر المذكور في الحديث؟

جـ: ليس هذا الفضل المذكور في هذا الحديث خاص بالرجال, بل يعم الرجال والنساء, فالشابة التي نشأت في عبادة الله داخله في ذلك, وهكذا المحابات في الله من النساء داخلات في ذلك, وهكذا كل امرأة دعاها ذو منصب وجمال الى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله, داخلة في ذلك, وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك, وهكذا من ذكر الله خالياً من النساء داخل في ذلك كالرجال, أما الإمامة فهي من خصائص الرجال, وهكذا صلاة الجماعة في المساجد تختص بالرجال, وصلاة المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم, والله ولي التوفيق
"الشيخ إبن باز"


حكم قيادة المرأة للسيارة

الحمدلله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن إهتدى بهداه .. أما بعد

فقد كثرت الأسئلة عن حكم قيادة المرأة للسيارة. والجواب:

لا شك أن ذلك لا يجوز لأن قيادتها للسيارة تؤدي الى مفاسد كثيرة وعواقب وخيمة منها الإختلاط بالرجال بدون حذر, ومنها إرتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور, والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية الى المحرم واعتبرها محرمة, وقد أمر الله- جل وعلا- نساء النبي ونساء المؤمنين بالإستقرار في البيوت, والحجاب, وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من من الإباحية التي تقضي على المجتمع .. وقال تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله). الآية. وقال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤدين). وقال تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير اولي غلإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا أية المؤمنون لعلكم تفلحون). وقال النبي’ صلى الله عليه وسلم: " ما خلا رجل بإمرأة إلا كان الشيطان ثالثهما". فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية الى الرذيلة, بما في ذلك رمي الحصنات الغافلات بالفاحشة, وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة, وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية الى ذلك, وهذا لا يخفى, ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية الى المنكرات مع ما يبتلى به الكثير من مرض القلوب ومحبة الإباحية والتمتع بالنظر الى الإجنبيات كل هذا يبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار, وقال الله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون).

وقال سبحانه: (ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين. إنما يأمركم باسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال, صلى الله عليه وسلم, : "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء". وعن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: طكان الناس يسألون رسول الله, صلى الله عليه وسلم, عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت. يارسول إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟! قال نعم, قلت: هل بعد ذلك الشر من خير ..؟ قال: نعم وفيه دخن, قلت وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديتعرف منهم وتنكر, قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها, قلت: يارسول الله صفهم لنا, قال: هم جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا. قلت: فما تأمرني أن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم, قلت: فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة ..؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك". متفق عليه.

وإني أدعو كل مسلم أن يتقي الله في قوله وفي عمله وأن يحذر الفتن والداعين إليها وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله- جل وعلا- أو يفضي الى ذلك, وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي, صلى الله عليه وسلم, في هذا الحديث الشرف .. وقانا الله شر الفتن وأهلها, وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء, ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين وجاتهم في الدنيا والآخرة. إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم

"الشيخ عبدالعزيز إبن باز"

عمل المرأة مع الرجال

س: ما رأي الإسلام في عمل المرأة مع الرجال؟
جـ: من المعلوم بأن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي الى غلإختلاط المذموم والخلوة بهن, وذلك أمر خطير جداً له تبعاته الخطيرة, وثمراته المرة, وعواقبه الوخيمة, وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها وفطرها الله عليها مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال.
والأدلة الصريحة الصحيحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية, وتحريم النظر إليها, وتحريم الوسائل الموصلة الى الوقوع فيما حرم الله, أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الإختلاط المؤدي الى ما لا تحمد عقباه, منها قوله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً). وقال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً). وقال الله - جل وعلا-: (قل للمؤمنين يغضون من أبصارهم ويحفظون فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آبا بعولتهن). وقال تعالى: (وإذا سألتموهن مناعاً فأسالوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن). وقال صلى الله عليه وسلم, : "إياكم والدخول على النساء- يعني الأجنبيات- قيل يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت". ونهى الرسول, صلى الله عليه وسلم, عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق, وقال: "إن ثالثهما الشيطان". ونهى عن السفر إلا مع ذي محرم سداً لذريعة الفساد, وإغلاقاً لباب الإثم, وسماً لأسباب الشر, وحماية للنوعين من مكائد الشيطان. ولهذا صح عنه, صلى الله عليه وسلم, أنه قال: "اتقوا الدنيا واتقوا النساء فغن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء". وقال, صلى الله عليه وسلم. : "ما تركت بعدي في أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء". وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب الإبتعاد عن الإختلاط المؤدي الى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات, وعندما ننظر الى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية نجها أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تقوم في غير وظيفتها, لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة الى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له, وركبها عليه جسمياً وعقلياً, ولكين بعدما فات الأوان.

وفي ميدان عمل النساء في بيوتهن, وفي التدريس وغيره مما يتعلق بالنساء, ما يغنيهم عن التوظيف في ميدان عمل الرجال. نسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين جميعاً من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة, وأن يوفق المسئولين وسائر الكتاب الى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة, تنفيذاً لأمر ربهم وخالقهم والعالم بمصالحهم, وأن يوفق المسئولين في ديار الإسلام لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد, وفي أمر المعاش والميعاد, وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم, إنه ولي ذلك والقدر عليه

"الشيخ إبن باز"

منقول من هذا الموقع
http://www.4eve.org/

حكم بقاء الزوجة مع زوجها السكير

س: عندي ثلاثة أولاد وبنت وزجي سكير- والعياذ بالله- وقد سجن قبل ذلك. وهو مدمن على الشراب وقد عذبني وأطفالي, وقد طلقت منه- وأنا الآن وأولادي عند أهلي. وهو لا يصرف علينا أي شيء وليس لي رغبة في الرجوع إليه, وهو يهددني بأخذ أولادي مني وأنا لا أستطيع أن أتحمل هذا, فأنا أم قبل كل شيء. أرجو الإفادة؟
جـ: هذا بلا شك تختص به المحاكم الشرعية, والذي أدمن على الخمر لا ينبغي البقاء معه, لأنه يضر امرأته وأولاده, وينبغي البعد عنه إلا إذا هداه الله ورجع الى الصواب. وإذا فرق بينهما الحاكم فالأغلب أنه يجعل أولادها عندها لأنها أهل لذلك, وهو ليس بأهل. مادامت المشكلة هي إدمان الخمر فليس بأهل لأولاده لأنه يضيعهم, فهي أولى بأولادها منه, ولو كانوا إناثاً. هذا هو الذي يظهر من أهل المحاكم. وهذا هو الواجب. إن يكون أولادها عندها لأنها خير منه, ولأنه فاسق. وإذا أبت الرجوع إليه فقد أحسنت. لأنها عليها خطراً من ذلك وإذا كان لا يصلي, فالواجب عدم الرجوع إليه. لأن من ترك الصلاة فقد كفر- والعياذ بالله-. قال, صلى الله عليه وسلم,: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر). فالذي لا يصلي لا يجب أن تبقى عنده. (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن). حتى يهديه الله ويتوب, فتذهب الى أهلها أو تبقى عند أولادها وتمتنع منه, حتى يتوب الله عليه, حتى يرجع الى الصواب. وإذا كان يصلي ولكن يشرب الخمر فهذا ذنب عظيم وجريمة عظيمة, ولكنه ليس بكافر بل فاسق, فلها أن تمتنع لها أن تخرج منه. وهي معذورة وإن صبرت عليه واستطاعت الصبر فلا بأس
"الشيخ ابن باز"


حكم إصدار المجلات المنحرفة والعمل فيها وتوزيعها وشرائها

س: ما حكم إصدار مجلات تظهر فيها النساء سافرات وبطريقة مغرية؟ وتهتم بأخبار الممثلين والممثلات؟ وما حكم من يعمل في هذه المجلة ومن يساعد على توزيعها ومن يشتريها؟
جـ: لا يجوز إصدار المجلات التي تشتمل على نشر الصور النسائية أو الدعاية الى الزنا والفواحش أو اللواط أو شرب المسكرات أو نحو ذلك مما يدعو الى الباطل ويعين عليه. ولا يجوز العمل في مثل هذه المجلات لا بالكتابة ولا بالترويج لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان, ونشر الفساد في الأرض والدعوة الى إفساد المجتمع ونشر الرذائل. وقد قال الله- عز وجل- في كتابه المبين: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب). وقال النبي, صلى الله عليه وسلم: "من دعا الى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً, ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" خرجه مسلم في صحيحه.
وقال, صلى الله عليه وسلم, أيضا: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد, رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس, ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا", خرجه مسلم في صحيحه أيضاً.

والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة نسأل الله أن يوفق المسلمين لما ف يه صلاحهم ونجاتهم وأن يهدي القائمين على وسائل الإعلام وعلى شئون الصحافة لكل ما ف يه سلامة المجتمع ونجاته, وأن يعيذهم من شرور أنفسهم ومن مكائد الشيطان. إنه جواد كريم

"الشيخ إبن باز"


حكم قراءة المجلات المنحرفة

س: ما حكم النساء اللواتي يطلعن على هذه المجلات؟
جـ: يحرم على كل مكلف ذكراً أو أنثي أن يقرأ في كتب البدع والضلال والمجلات التي تنشر الخرافات, وتقوم بالدعايات الكاذبة, وتدعوا الى الإنحراف عن الأخلاق الفاضلة إلا إذا كان من يقرأها يقوم بالرد على ما فيها من إلحاد وانحراف, وينصح أهلها بالإستقامة وينكر عليهم صنيعهم ويحذر الناس من شرهم
"اللجنة الدائمة"


القرآن هو البديل

س: ما نصيحة الشيخ للذين يمضي عليهم الشهر والشهور الطويلة ولا يمسون كتاب الله الكريم بدون عذر, وتجد أحدهم يتابع المجلات غير المفيدة؟
جـ: يسن للمؤمن والمؤمنة الإكثار من قراءة كتاب الله مع التدبر والتعقل سواء كان ذلك من المصحف أو عن ظهر قلب لقول الله- سبحانه-: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب). وقوله: (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية ويرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور).
والتلاوة المذكورة تشمل القراءة ولاتباع, والقراءة بالتدبر والتعقل, والإخلاص لله وسيلة للإتباع, وفيها أجر عظيم. كما قال النبي, صلى الله عليه وسلم, :"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لأصحابه يوم القيامة" .رواه مسلم في صحيحه. وقال, عليه الصلاة والسلام, : "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". خرجه البخاري في صحيحه وقال, صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفاً من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول [ألم] حرف. ولكن ألف حرف, ولام حرف, وميم حرف". وثبت عنه, صلى الله عليه وسلم, أنه قال لعبد الله بن عمرو ابن العاص: "أقرأ القرآن في كل شهر فقال إني أطيق أكثر من ذلك فقال اقراه في سبع". وكان أصحاب النبي, صلى الله عليه وسلم, يختمونه في كل سبع.

ووصيتي لجميع قراء القرآن الإكثار من قراءته بالتدبر والتعقل والإخلاص لله مع قصد الفائدة والعلم. وأن يختمه في كل شهر فإن تيسر أقل من ذلك فذلك خير عظيم, وله أن يختمه في أقل من سبع, والأفضل ألا يختمه في أقل من ثلاث, لأن ذلك هو أقل ما أرشد إليه النبي, صلى الله عليه وسلم, عبدالله بن عمرو بن العاص, ولأن قراءته في أقل من ثلاث قد تفضي الى العجلة وعد التدبر, ولا يجوز أن يقرأه من المصحف إلا على طهارة. أما إن كان يقرؤوه عن ظهر قلب فلا حرج عليه, ان يقرأه وهو على غير وضوء. أما الجنب فليس له قراءته من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل. لما روى الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد حسن عن على- رضي الله عنه- أنه قال: "كان النبي, صلى الله عليه وسلم, لا يحجزه شيء عن القرآن سوى الجنابة". وبالله التوفيق

"الشيخ إبن باز"


حكم إستماع البرامج التي تتخللها الموسيقى

س: ما حكم استماع البرامج التي تتخللها الموسيقى كأقوال الصحف ونحوها؟
جـ: لا حرج في استماعها والإستفادة منها مع قفل المذياع عند بدء الموسيقى حتى تنتهي, لأن الموسيقى من جملة آلات اللهو يسر الله تركها والعافية من شرها
"الشيخ إبن باز"

منقول من هذا الموقع
http://www.4eve.org/