لماذا أنا مسلم؟


أنا مسلم لأن الإسلام هو الدين الخاتم الذي يشتمل على طائفة كبيرة من الخصائص والسمات والمحاسن والفضائل والأحكام الشرعية والآداب والأخلاق، لا توجد مجتمعة في دين سواه، فلهذا أنا مسلم.


ومن هذه الخصائص والسمات والمحاسن التي يتميز بها الإسلام:



10-
دين العدل:


إن الإسلام هو دين العدالة المطلقة، تلك العدالة التي لا تفرق بين حاكم ومحكوم، أو بين ذي سلطان ومن لا سلطان له، أو بين قوي وضعيف، فالجميع أمام القضاء الإسلامي سواء. قال تعالى: }إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ{ [النحل: 90].


وقال تعالى: }إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ{ [النساء: 58].


والعدل في الإسلام يكون حتى مع الأعداء، بل مع الكفار الذين لا يدينون بالإسلام ولا يؤمنون بالله ورسوله صل الله عليه وسلم. قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ للهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ{ [النساء: 135].


وقال تعالى: }وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى{[المائدة: 8].


ولقد طبق النبي صل الله عليه وسلم. هذا المبدأ تطبيقًا صارمًا، وذلك حينما سرقت امرأة شريفة، فأراد بعض الناس أن يتوسطوا في درء الحد عنها لشرفها ومكانة قومها، فغضب النبي صل الله عليه وسلم. أشد الغضب، ولم يرض إلا بتطبيق الحد عليها فعن عائشة زوج النبي صل الله عليه وسلم. أن قريشًا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صل الله عليه وسلم. في غزوة الفتح، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صل الله عليه وسلم.؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامةُ بن زيد، حبُّ رسول الله صل الله عليه وسلم.؟ فأتى بها رسول الله صل الله عليه وسلم.، فكلمه فيها أسامة بن زيد، فتلون وجه رسول الله صل الله عليه وسلم. فقال: «أتشفع في حد من حدود الله؟» فقال له أسامة: استغفر لي يا رسول الله!.


فلما كان العشيُّ قام رسول الله صل الله عليه وسلم. فاختطب، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد، فإنما أهلك الذين من قبلكم؛ أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرف فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني والذي نفسي بيده! لو أن فاطمة بنت محمدٍ سرقت لقطعت يدها» ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها. [متفق عليه].


قالت عائشة: فحسنت توبتها بعد ذلك، وتزوجت، وكانت تأتيني بعد ذلك، فأرفع حاجتها إلى رسول الله صل الله عليه وسلم..


أي دين هذا الدين؟ وأي عدالة تلك العدالة؟ إنها عدالة السماء التي قامت عليها السموات والأرض.


لقد جاء الإسلام لينشئ أمة وينظم مجتمعًا، ثم لينشئ عالمًا ويقيم نظامًا. جاء دعوة عالمية إنسانية لا تعصب فيها لقبيلة أو أمة أو جنس، إنما العفيدة وحدها هي الآصرة والرابطة، والقومية والعصبية.


ومن ثم جاء بالمبادئ التي تكفل تماسك الجماعة والجماعات، واطمئنان الأفراد والأمم والشعوب، والثقة بالمعاملات والوعود والعهود.


جاء بالعدل الذي يكفل لكل فرد ولكل جماعة ولكل قوم قاعدة ثابتة للتعامل، لا تميل مع الهوى، ولا تتأثر بالود والبغض، ولا تتبدل مجاراة للصهر والنسب، والغنى والفقر، والقوة والضعف، إنما تمضي في طريقها تكيل بمكيال واحد للجميع، وتزن بميزان واحد للجميع.


وإلى جوار «العدل»: الإحسان، يلطف من حدة العدل الصارم الجازم، ويدع الباب مفتوحًا لمن يريد أن يتسامح في بعض حقه؛ إيثارًا لود القلوب، وشفاء لغل الصدور، ولمن يريد أن ينهض بما فوق العدل الواجب عليه، ليداوي جرحًا أو يكسب فضلاً. والإحسان أوسع مدلولاً: فكل عمل طيب إحسان، والأمر بالإحسان يشمل كل عمل وكل تعامل، فيشمل محيط الحياة كلها في علاقات العبد بربه، وعلاقاته بأسرته، وعلاقاته بالجماعة، وعلاقاته بالبشرية جميعًا


وفي فضل العدل قال النبي صل الله عليه وسلم.: «إن المقسطين عند الله على منابر من نور؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا» [رواه مسلم].


ولقد تربت الجماعة المسلمة على هذا المبدأ الإسلامي الرشيد، فرفضت أي مظهر من مظاهر الإخلال بالعدالة، ولو كان ذلك يصب في صالحها، ومن صور ذلك أن النعمان بن بشير صل الله عليه وسلم. قال: أعطاني أبي عطية، فقالت أمه عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى يشهد رسول الله صل الله عليه وسلم.. فأتى رسول الله صل الله عليه وسلم. فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله! فقال رسول اللهصل الله عليه وسلم.: «أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟» قال: لا. قال: «فاتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم» فرجع بشير فرد عطيته. [متفق عليه].




وفي رواية قال: «ألك بنون سواه؟» قال: نعم قال: «فكلهم أعطيت مثل هذا؟» قال: لا. قال: «فلا أشهد على جور» متفق عليه].


وفي رواية أن النبي صل الله عليه وسلم. قال له: «فأشهد على هذا غيري» ثم قال: «أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟» قال: بلى. قال: «فلا إذًا».


فهذا الحديث يدل على تشديد الإسلام في تقرير العدالة حتى في محيط الأسرة الواحدة، لكي لا ينشأ نوع من التحاسد والتباغض بين الإخوة والأبناء.


والغريب في ذلك أن أم المعطى هي نفسها التي توقفت في قبول العطية، وأمرت زوجها أن يراجع رسول الله صل الله عليه وسلم.، وهذا يدل على مدى السمو الذي بلغه هذا المجتمع المسلم في أيام الإسلام الأولى.


وفي خلافة علي بن ابي طالب رضى الله عنه تشرف صورة أخرى من صور العدالة الإسلامية، وذلك أن الخليفة عليًا رضى الله عنه وجد درعه عند رجل نصراني، فأقبل به إلى شريح القاضي يخاصمه.


فجاء علي حتى جلس إلى جنب شريح، ثم قال: يا شريح! هذا الدرع درعي؛ لم أبع، ولم أهب، فقال شريح للنصراني: ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين؟ فقال النصراني: ما الدرع إلا درعي، وما أمير المؤمنين عندي بكاذب!
فالتفت شريح إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال له: هل من بينة؟
فضحك علي رضى الله عنه وقال: أصاب شريح ،مالي! فقضى شريح بالدرع للنصراني!!
فأخذه النصراني، ومشى خطىً، ثم رجع فقال: أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء، أمير المؤمنين يدنيني إلى قاضيه يقضي عليه!! ، أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، والدرع والله درعك يا أمير المؤمنين؛ اتبعت الجيش وأنت منطلق إلى صفين، فخرجت من بعيرك الأورق.
فقال علي رضى الله عنه: أما إذا أسلمت فهي لك، وحمله على فرس





هذه عدالتنا، ولهذا فأنا مسلم.

بارك الله فيك غاليتي وفي جهودك