ما شاء الله

يعطيك العافية

أبوظبي - قدس برس
كشف المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، أن بعض الدول الإسلامية بدأت في تحري الهلال اعتبارا من شهر رجب، تمهيدا للتحديد الصحيح لبداية شهر رمضان المبارك.

وأوضح بيان صدر عن المشروع الإسلامي لرصد الأهلة الأحد 29-6-2008، أن الحسابات الفلكية تشير إلى أن بداية شهر رجب ستكون يوم الجمعة المقبل 4 يوليو/ تموز المقبل، وذلك باعتماد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري، حيث سيحدث الاقتران المركزي يوم الخميس 3 يوليو/ تموز في الساعة 02:19 فجرا بتوقيت غرينتش، وفي هذا اليوم ستكون رؤية الهلال ممكنة بصعوبة وباستخدام المرقب من وسط وغرب أسيا ومعظم القارة الإفريقية وجنوب أوروبا والأجزاء الشمالية والجنوبية من القارتين الأمريكيتين، في حين أن رؤية الهلال ممكنة بالعين المجردة من الأجزاء الوسطى من القارتين الأمريكيتين، ولن يكون بالإمكان رؤية الهلال يوم الخميس من قارة أستراليا وشرق أسيا، وحيث إن هناك إمكانية لرؤية الهلال يوم الخميس من أجزاء من العالم الإسلامي، فمن المتوقع أن يكون يوم الجمعة 4 يوليو/ تموز أول أيام شهر رجب في معظم دول العالم الإسلامي.

وأضاف البيان، أنه وبإلقاء نظرة على وضع القمر يوم الخميس 3 يوليو/ تموز في بعض المدن العربية والإسلامية، نجد أن الحسابات السطحية للهلال عند غروب الشمس كما يلي، في مدينة أبو ظبي سيغيب القمر بعد 34 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 14 ساعة و 44 دقيقة، وفي مدينة مكة المكرمة سيغيب القمر بعد 36 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 15 ساعة و 29 دقيقة، وفي مدينة عمّان سيغيب القمر بعد 38 دقيقة من غروب الشمس وسيكون عمره 16 ساعة و 05 دقائق، وفي مدينة القاهرة سيغيب القمر بعد 38 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 16 ساعة و11 دقيقة، ورؤية الهلال يوم الخميس في كل من أبوظبي ومكة المكرمة وعمّان والقاهرة ممكنة باستخدام المرقب فقط وبصعوبة، وفي مدينة الرباط سيغيب القمر بعد 44 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 18 ساعة و19 دقيقة والرؤية ممكنة بالمرقب، وقد تمكن بالعين المجردة في حالة صفاء الغلاف الجوي التام وبصعوبة، ولمعرفة معاني هذه الأرقام تجدر الإشارة إلى أن أقل مكث لهلال أمكنت رؤيته بالعين المجردة كان 29 دقيقة وتمت رؤيته يوم 20 سبتمبر/ أيلول 1990م من فلسطين، أما أقل عمر هلال أمكنت رؤيته بالعين المجردة كان 15 ساعة و33 دقيقة وتمت رؤيته يوم 25 فبراير/ شباط 1990 من الولايات المتحدة، ولا يكفي أن يزيد عمر ومكث القمر عن هذه القيم لتمكن رؤيته، إذ إن رؤية الهلال متعلقة بعوامل أخرى كبعده الزاوي عن الشمس وبعده عن الأفق لحظة رصده.

اللهم بلغنا رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم..

البرازيل مسلسل مسيئ للإسلام يدفع المسلمات لارتداء الحجاب



ساباولو - وكالات (لها أون لاين)

على عكس ما كان القائمون عليه يرغبون، أدى بث مسلسل تلفزيوني على إحدى المحطات البرازيلية، يحاول الإساءة للإسلام، المسلمات في المدينة، لارتداء الحجاب الإسلامي، كرد على المحاولات المسيئة.

وذكرت مصادر إعلامية اليوم، أن مدرسة إسلامية بالبرازيل، شهدت إقبالا مفاجئا من الطالبات على ارتداء الحجاب الإسلامي فيما يقول مسؤولون في الجالية الإسلامية إنه جزء من ظاهرة عامة بين المسلمات في البلاد في أعقاب بث قناة تلفزيونية مسلسلا يسيء إلى الإسلام.

وخلال الأيام الماضية شهدت مدرسة "فيلا كارون" التابعة للجمعية العربية الخيرية في مدينة ساوباولو البرزايلية ارتداء 8 طالبات مسلمات الحجاب دفعة واحدة الأمر الذي كان مستغربا حدوثه قبل سنوات عدة.

وتأسست هذه المدرسة في العام 1967 لترسيخ مبادئ القومية العربية وذلك إبان فترة انتشار الفكر الناصري (نسبة إلى الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر)، وهي تضم حاليا نحو 500 طالب وطالبة من المسلمين والمسيحيين والبوذيين، وتدرس المنهج الرسمي بالبرازيل إضافة إلى اللغة العربية والدين الإسلامي، وحسبما يقول المشرف عليها نزيه سعدي فقد كان الهدف الأساسي من إنشاء هذه المدرسة هو حفظ الأجيال الجديدة من عرب ومسلمي البرازيل من الذوبان والانصهار في المجتمع المحلي.

وتعليقا على الإقبال على ارتداء الحجاب بين الفتيات في المدرسة وفي مجتمع المسلمين البرازيليين، نقل موقع (هسبريس) عن الشيخ أحمد أمامة (مشرف القسم العربي بالمدرسة) قوله: "إن هذا الأمر كان غريبا على الشعب البرازيلي وعلى المسلمين فيه، ولكن بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في العام 2001 عرضت القناة البرازيلية الخامسة (كلوبو) مسلسلا تلفزيونيا تقوم ببطولته فتاة مسلمة محجبة وملتزمة بدينها تدعى "خديجة" تقيم في مدينة فاس المغربية، وكان يصور في حلقاته عادات المسلمين في المغرب وخصوصا الاجتماعية كالزواج والطلاق والإرث".

ويضيف: رغم أن الهدف من المسلسل كان تشويه عادات المسلمين وتقديمهم على أنهم مجموعة من المتشددين تجاه بناتهم ونسائهم إلا أن السحر انقلب على الساحر كما يقال، حيث أعجب كثير من الشعب البرازيلي بالحجاب كزي أنيق وزاد الإقبال عليه بين غير المسلمات من البرازيليات فأصبح الآن أشبه بالموضة التي يرتدينها في بعض المناسبات ويفتخرن بلباسه، كما انضمت العديد من فتيات البرازيل إلى المدارس الفنية لتعلم الرقص العربي ، بحيث أصبحت هذه المدارس تعرف انتشارا واسعا في مدينة ساوباولو، وهناك من تعجب بهذه الأجواء والعادات العربية ويكون سبيلها اعتناق الدين الإسلامي..تقول فتاة ابرازيلية عندما سألناها عن سبب اعتناقها الدين الإسلامي أجابت بأنها كانت طالبة بإحدى مدارس الرقص العربي فدفعها الفضول لتتعرف أكثر عن ثقافة العرب فوجدت نفسها وسط جنة الإسلام ، وبالتالي قررت اعتناقه وأعلنت شهادتها في مسجد ساوباولو .. وهكذا وشيئا فشيئا بدأت المرأة المسلمة في البرازيل تقبل على لبسه حتى صار الآن زيا مألوفا وسط الشارع البرازيلي.

إنتهـــــــــى..
المصدر
تعرفون خلصت المشاكل الدولية مابقى إلا المرأة المسلمة والحجاب ؟؟؟!!! صدق الوضع صاير ملفت!! >>>> و سبحان الله عجيب كيف يدل تصرفهم إنبهارهم بنا أرادوا أو لم يريدوا ذلك ... كلما زادوا هجوم عليه كلما زاد تشبثا به لإنهم بدؤا يجعلوننا نشعر أن فيه هويتنااا أكثر من اي وقت سابق >>> فهمتوا وش أقصد ( يعني مثل لو تنام عن الصلاة تصير , لكن لو أحد قالك لا تصلي وأعطيك مليون ماتصير)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

--------------

سبحان الله المتحكم في القلوب يقلبها كيف يشاء نسأل الله الهداية وحسن الخاتمة

الحمد لله
إزعاجهم هذا لنا هو تثبيت لنا على الدين

ابرة طبية ملقاة على قارعة الطريق تهدد حياة طفل بريء


كان الطفل البريطاني ويليام فيني يسير مع والدته كيرستي فيني، 25عاماً، عندما عثر على ابرة من النوع الذي يستخدمه مدمنو المخدرات في الطريق الذي كانا يسيران فيه.

وقبل أن تنتبه والدته كان الطفل ابن الخمس سنوات قد غرس الإبرة في يده ثم وضعها في فمه. وسارع والدا الطفل بنقله إلى المستشفى، حيث عالج الأطباء الجرح الذي كان في يده، وقاموا بتطعيمه ضد التهاب الكبد من النوع بي.

كذلك أخذت عينة من دم الطفل، ولكن لابد من الانتظار لمدة ستة أشهر لمعرفة ما ان كان قد أصيب بعدوى الإيدز أو التهاب الكبد من النوع سي.

ويقول والد وليام فيني ( 33عاماً) والذي يدير ورشة لاصلاح السيارات "ان هذا اسوأ احتمال يمكن حدوثه، إذا أصيب بأحد هذين المرضين الخطيرين، فالاصابة بأي واحد منهما ستدمر مستقبله. فرصة نجاته من العدوى ضئيلة، ولكن الأطباء لا يستبعدونها". وكان ويليام ووالدته عائدين من مطعم للوجبات السريعة بعد شراء وجبة العشاء، عندما عثر على الإبرة في مدينة رهوس أون سي بشمال ويلز. ويقول مستر فيني "التفتت كيرستي وفوجئت بويليام واضعاً الإبرة في فمه. فصاحت مذعورة "يا إلهي ماذا أنت فاعل بهذه الإبرة؟".

واحتج والد الطفل على اهمال البلدية والشرطة في ترك مثل هذه الأشياء الخطرة على صحة الناس على قارعة الطريق. وأضاف قائلاً: "الشيء الذي يثير غضبي انني إذا ضربت مدمن مخدرات سوف يكون مصيري السجن. ولكن عندما ينقل المدمنون الإيدز إلى ابني فلا أحد يهتم بذلك!". ويطالب السلطات المحلية الاهتمام بنظافة المنطقة والتأكد من عدم وجود المزيد من الإبر. ويقول ان بعض المواطنين لا ينامون حتى تصبح المنطقة هادئة وذلك لانتشار المدمنين فيها. ويضيف "نعلم أن بعض المدمنين يحتاجون إلى علاج، ولكن هذه الممارسات تحدث من معتوهين لا يفكرون في سلامة الآخرين". وتقول البلدية انها تعتبر التخلص من الإبر المستعملة من أهم أولوياتها. وصرح الناطق باسم البلدية قائلاً: "إذا عثر أي شخص على ابرة أو حقنة يجب عليه الاتصال بالبلدية، حتى يتمكن العاملون المدربون من إزالتها. يجب عدم التقاط هذه الأشياء الخطرة أو مجرد لمسها!".


الله يحمانا وسائر المسلمين والمسلمات

حــــــــــوريا

هذا المؤتمر يعترف بالآخر ويتيح له فرصة التعبير عن نفسه بحرية
المعهد السويدي بالإسكندرية 24 : 26 يونية 2008
شاعرات مصر والسعودية والسويد وفنلندا يتبارين في إلقاء الشعر
شاركت الشاعرات شريفة السيد وإيمان بكري ومنى حلمي في مؤتمر الشعر النسوي بين الدول العربية والسويد.. والذي أقيم بالمعهد السويدي بالإسكندرية 24 : 26 يونيه 2008.
كما شارك الوفد السعودي والوفد السويدي بقصائد لنخبة من الشاعرات والناقدات ، بحضور سعادة الدكتور أبو بكر با قادر وكيل أول وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية الذي نظم هذا المؤتمر بالتعاون مع مستر يان هننجستون مدير المعهد السويدي بالإسكندرية.
وأما المشاركة الإعلامية فكانت من:
الأستاذ علي المالكي والأستاذ جميل فلتح من الجانب السعودي. والإعلامية خلود سعد من الجانب المصري والإعلامية جيني توندال من الجانب السويدي.
وتكون الوفد السويدي من الشاعرات:
يوحنا أكسترام، وكاترينا فروستنسن، وكرستينا لوجن، و جيني توندال،
كما شاركت الشاعرة ريتا دال من فنلندا.
أما الوفد السعودي فتكون من الشاعرات:
د/ فوزية ابو خالد، د/ خديجة الصبان، و د/أشجان هندي، وأ / بديعة كشغري، وأ/ هدى الدغفق، وأ/ زينب غاصب، وأ/ حليمة مظفر. والدكتورة الناقدة مريم بو بشيت.
وعلى مدى عشر جلسات
قدمت الشاعرات قصائدهن باللغتين العربية والإنجليزية.. وتم عمل مائدة مستديرة ناقشت القصائد الملقاة.. كما تم تقديم دراسات نقدية ومحاضرات ورؤى أدبية تتعلق بالمشهد الشعري والثقافي في البلاد المشاركة..
تنوعت اتجاهات ومدارس الشعر
كما تنوعت القصائد بين الوطنية والاجتماعية والإنسانية والفلسفية التأملية والوجودية، وإن جاء أكثره عن قضايا المرأة والطفل في كل مكان بالعالم حتى بالعراق وفلسطين.. والقليل منه جاء معبرا عن روح الصحراء وآلياتها، فيما كانت الغلبة لقصيدة النثر.. كما لاقت قصيدة التفعيلة والقصيدة العمودية ترحيبا أيضا من قبل الجميع.. وبرزت قدرات الشاعرات في هذا التنوع الذي أثبت أن الشاعرة العربية تخطت مراحل الشعر الحديث إلى ما بعد الحداثة.. وتميزت الشاعرات بجمال التعبير وتنوع الأفكار والإبداع في فن الإلقاء، حيث تميزت كل منهن بصوتها الخاص في الإلقاء، كما احتفظت كل منهن بخصوصيتها في استخدام المفردات والألفاظ والصور الطازجة المبتكرة.. حتى بدا الاختلاف واضحا بين شاعرات الوفد الواحد.. مما أثرى الملتقى وأضاف الكثير إلى المشهد الشعري في البلاد المشاركة.. فوصفه الدكتور أبو بكر با قادر بأنه ملتقى تاريخي يعترف بالأخر ويقيم جسرا من التواصل بينه وبين العرب.
وتمت مناقشة موضوعات :
تقدير الشعر وأنه كان ذاكرة الأمم قديما وأسباب ابتعاد الجمهور عنه حديثا، فيما يزيد اهتمام المؤلفين الجدد نحو الرواية بشكل قوي في الأدب السعودي، وأثيرت قضايا تتعلق بقصيدة النثر ومدى ارتباط الشعراء الجدد بها، وكذلك قضية العزلة والوحدة والغربة التي تظهر في غالبية الشعر السويدي، كذلك قضية خيانة النص من قبل الترجمة،
وأخيرا قالت الدكتورة مها بو بشيت في دراستها عن الشعر السعودي:
إنه يمثل قفزة كبيرة للمرأة الشاعرة حيث بدأت من مرحلة التجديد مباشرة,, وملامحها : الغنائية في الألفاظ والصوت والإيقاع.. والإحساس بالذات.. وعاطفة الحب بكل ما يرتبط بها.. وتجاوز البدايات وتوفر مقومات الوعي والنضوج الفني.. وجرأة القول والصدام مع التقاليد البالية في غير إباحية،، وكسر قيود التخلف الاجتماعي وشيوع نزعة التحرر والانطلاق إلى فضاءات الخلق والإبداع والرؤى الواقعية المنتقاة بوعي، فجاء الواقع السعودي بصورة جديدة وإيقاع عال لتتبدى الأنثى معاناة وتفاؤلا وطموحات ، ولتعبر عن التغير والتحول بعيدا عن الموروثات البالية..إضافة إلى طغيان موضوعات الذات وإن شاركت الأنثى في الهم العربي وهو الأقل..
كما تميزت هذه المرحلة أيضا بتقنيات رسم الصورة والموسيقى أحيانا والنثرية أحيانا اخرى.. والوعي بالمهارات اللغوية وطاقاتها الخلاقة بهدف الرقي بلغة القرآن الكريم في مواجهة الشعر النبطي خاصة وأن الذائقة تدهورت، وتميز الشعر النسوي هناك أيضا بكثرة توظيف الرموز الصحراوية والبيئة المحلية والطقوس وغيرها .. وتشترك شاعرات السعودية عموما في توظيف الموروث وإن اختلفت طرق التوظيف من شاعرة لأخرى وانعكاس ذلك على البناء.وهي مرحلة غنية بالشاعرات نشر فيها 70 ديوانا لشاعرات بشكل عام منهن 40 شاعرة نشرت أكثر من ديوان وحولهن أكثر من 100 شاعرة نشرن في الصحف والدوريات .. وأضافت أن شاعرات المؤتمر يمثلن المرحلة الحداثية التي هي تطور عن الرومانسية إلا أنهن يعتبرن في مرحلة تجريبية لم تستقر التجربة عند معظمهن فيما تأتي الشاعرة فوزية أبو خالد كرائدة لقصيدة النثر بالسعودية.
وبعد أن طرحت كل شاعرة تجربتها بأمثلة من قصائدها..
كانت جلسة الختام غاية في الحميمية والحب للمكان الإسكندرية، وأطلقت عبارات الشكر لتوجيه الدعوة للمشاركين.. وحسن الاستضافة مع أمل بتكرار التجربة لأنها أثبتت نجاحها.فيما قال الوفد السويدي : لن ننسى هذه المشاركة إطلاقا وسننفذها في بلادنا.
[/SIZE]

دااايما متالقه

أصدرت السلطات الهولندية قراراً مثيراً للجدل تمنع بموجبه تدخين السجائر في الأماكن العامة وتسمح بتدخين الحشيش والمارجوانا فيها.

وقالت إذاعة لندن إن المقاهي التي تشتهر بها العاصمة الهولندية امستردام تحت اسم الكوفي شوب تتخوف من أن يؤثر هذا القرار على زبائنها المدخنين وعلى السياح الذين يزورون هذه المقاهي من جميع انحاء العالم لتدخين الحشيش والمارجوانا فيها علنا وضمن القانون.

وتأتي المفارقة في هذا القرار انه يتوجب على مدخني السجائر التدخين خارج هذه المقاهي اما الذين يدخنون الحشيش والمارجوانا فيمكنهم الاستمرار بذلك في الداخل.

وذكرت الاذاعة أن مسؤولية تنفيذ هذا القرار ستقع على الشرطة الهولندية واصحاب المقاهي الذين يتخوفون من فقدان نصف زبائنهم بسبب هذا القرار.

قوانين غررررررررريبه