بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله
التاريخ الهجري
إن حادثة الهجرة العظيمة تذكرنا دائماً بالتاريخ الهجري، الذي هو دلالة على استقلال شخصيتنا، وأنه ينبغي أن يكون للأمة شيء تتميز به عن غيرها في كل شؤونها وأحوالها.
فكما أنه لها قبلتها وشريعتها وهيئة مخصوصة في صلواتها وصيامها وحجها، فإنه ينبغي أن يكون لها هيئة مخصوصة في حضارتها الموصولة بالله - تعالى - ، وفي ثقافتها القائمة على دينها وتراثها.
ومن الخصائص المهمة للثقافة التأريخ الذي من جهله جهل حاضره ومستقبله، والتاريخ ضبطه آباؤنا وأجدادنا بالتاريخ الهجري المجيد، الذي توارثه المسلمون كابراً عن كابر وخلفاً عن سلف، حتى بُلينا بالاستخراب – الاستعمار – الذي غير التأريخ في جملة ما غيره.
---------------------------
بدأ التدوين والتأريخ للأحداث بالسنة الهجرية..
كان العمل بالتأريخ الهجري في السنة السادسة عشر وقيل السابعة عشر من خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
و ذكروا في سبب عمل عمر - رضي الله عنه - التاريخ أشياء، ذكرها ابن حجر - رحمه الله - في الفتح (7 / 315)، منها: -
ما أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في تاريخه ومن طريق الحاكم من طريق الشعبي (أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: أرخ بالمبعث، وبعضهم أرخ بالهجرة، فقال عمر: الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها، وذلك سنة سبع عشرة، فلما اتفقوا قال بعضهم ابدءوا برمضان، فقال عمر: بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم، فاتفقوا عليه).
وروى أحمد وأبو عروبة في الأوائل والبخاري في الأدب والحاكم من طريق ميمون بن مهران قال: رفع لعمر صك محله شعبان، فقال: أي شعبان، الماضي أو الذي نحن فيه، أو الآتي؟ ضعوا للناس شيئاً يعرفون فيه حلول ديونهم، فيقال إنهم أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم، كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده، فكرهوا ذلك، ومنهم من قال: أرخوا بتاريخ الروم من زمان الإسكندر، فكرهوا ذلك، وقال قائلون: أرخوا من مولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال آخرون من مبعثه - عليه السلام -، وأشار علي بن أبي طالب وآخرون أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث. فاستحسن ذلك عمر والصحابة، فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأرخوا من أول تلك السنة من محرمها.
أحداث السنة الأولى للهجرة:
لا تذكر لنا كتب التاريخ والسير أي خبر بالتحديد وقع في هذا الشهر، ولكن من خلال الأحداث التي سنذكرها نستطيع أن نستنتج أن أغلب الأحداث التي وقعت في هذا الشهر هي هجرة المؤمنين من مكة إلى المدينة سراً فراراً بدينهم.
أما الأحداث التي وقعت في شهر صفر وبالتحديد في يوم الخميس السادس والعشرين من هذا الشهر سنة أربع عشرة من المبعث، أي بعد شهرين ونصف تقريباً من بيعة العقبة الثانية، وذلك أن بيعة العقبة الثانية الكبرى كانت في ذي الحجة من العام الثالث عشر للبعثة، عقد زعماء قريش اجتماعاً خطيراً في دار الندوة ليتشاوروا في أنجح الوسائل للتخلص من الرسول - صلى الله عليه وسلم -. وفي نفس الشهر والأقرب أنه في نفس اليوم أذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالهجرة إلى يثرب..
أما الأحداث التي وقعت في شهر ربيع الأول فهي وصول النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول سنة أربع عشرة من المبعث وهي السنة الأولى من الهجرة، إلى يثرب ونزوله في قباء في بني عمرو بن عوف على كلثوم بن الهدم لمدة أربع عشرة ليلة، فيها أسس مسجد قباء.
وفي يوم الجمعة السادس والعشرون من نفس الشهر دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة بعد أن صلى الجمعة في بني سالم بن عوف.
أما بخصوص الشهور التي تلت شهر ربيع الأول وهي ربيع الثاني وجمادى الأول وجمادى الثاني رجب، فإن أغلب أهل السير لا يذكرون أحداثاً معينة وقعت خلالها، لكن نستطيع أن نخمن أن بعض الأحداث التي سبقت المؤاخاة وبناء المسجد قد وقعت في تلك الشهور وهي: نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - في دار أبي أيوب الأنصاري ومرض بعض الصحابة مثل أبي بكر وبلال - رضي الله عنهما -، والتجهز لبناء المسجد النبوي الشريف، وإسلام عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -.
أما الأحداث التي وقعت في شهر شعبان، فإن الروايات التاريخية لا تختلف في أن المؤاخاة وقعت في السنة الأولى للهجرة، لكنها تختلف إن كان ذلك بعد بناء المسجد في المدينة أو خلاله بنائه، كما وأن الأذان شرع في هذا الشهر أيضاً.
أما الأحداث التي وقعت في شهر رمضان من هذه السنة، فأولى هذا الأحداث هو إرسال سرية حمزة بن عبد المطلب وهي سرية سيف البحر.
وعن الأحداث التي وقعت في شهر شوال، فهي مولد عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه -، ووفاة كلثوم بن الهدم الذي نزل عنده النبي - صلى الله عليه وسلم - في قباء، ومات أيضاً في هذا الشهر أسعد بن زرارة.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في شهر ذي القعدة وذي الحجة، لذا نتوقف نحن إلى هنا، والله أعلم والحمد لله رب العالمين..
أحداث السنة الثانية
لا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في شهر محرم..
أما الأحداث التي وقعت في شهر صفر فهي أولى غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهي غزوة الأبواء (ودّان). وفيه أيضاً كانت سرية عبيدة بن الحارث إلى رابغ.
و في شهر ربيع الأول وقعت غزوة بُواط من ناحية رضوى. وأيضاً وقعت في هذا الشهر غزوة سفوان (بدر الأولى بدر الصغرى).
وفي شهر جمادى الأولى ولد النعمان بن بشير الأنصاري - رضي الله عنه - وهو أول مولود من الأنصار.
أما الأحداث التي وقعت في شهر جمادى الآخرة فهي غزوة العشيرة.
و في آخر شهر رجب وقعت سرية نخلة بقيادة عبد الله بن جحش.
شهر شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام، بعد أن صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهراً.
و في هذه السنة أيضاً فرض الصيام لكنهم اختلفوا في الشهر التي فرض فيه، قيل أنه فرض في نفس الشهر الذي حولت فيه القبلة أي أنه في شهر شعبان.
و في شهر رمضان وبالتحديد في يوم (17) كانت غزوة بدر الكبرى. واستشهد فيها: عمير بن أبي وقاص وعبيد بن الحارث بن عبد المطلب وعاقل بن أبي البكير، ومِهْجَع بن صالح مولى عمر، وهو أول قتيل بين الصفين يوم بدر، وصفوان بن بيضاء، وسعد بن خيثمة، ومبشر بن عبد المنذر وحارثة بن سراقة وعوذ ومعوذ أبنا عفراء وعمير بن الحمام ورافع بن المعلى ويزيد بن الحارث بن فُسحم، فهؤلاء الذين استشهدوا في هذا الغزوة فرحمة الله عليهم. وفيها ماتت رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زوج عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
و في شهر شوال من نفس السنة كانت غزوة بني سليم بالكُدر. وفي نفس الشهر كانت سرية سالم بن عمير لقتل أبي عَفَك.وكانت غزوة بين قينقاع، وفي هذا الشهر حدثت مؤامرة لاغتيال الرسول - صلى الله عليه وسلم - من قبل عمير بن وهب وصفوان بن أمية.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت بالتحديد في شهر ذي القعدة..
أما عن الأحداث التي وقعت في شهر ذي الحجة فهي غزوة السَّوِيق .وفي نفس الشهر توفي عثمان بن مظعون
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً أخرى وقعت في هذا الشهر.. وإلى هنا نأتي إلى نهاية أحداث هذه السنة..
أحداث السنة الثالثة
في منتصف المحرم كانت غزوة قَرْقَرة الكَدَر مع بين سُليم وغطفان وبعض القبائل الأخرى.
ولا تذكر لنا كتب السير أي أحداث جرت في شهر صفر.
أما عن الأحداث في شهر ربيع الأول فهي خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - لغزوة ذي أَمَر وكان ذلك لثنتي عشرة ليلة مضت من هذا الشهر.
وفي نفس الشهر تزوج عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بأم كلثوم بنت النبي - صلى الله عليه وسلم -.
و في نفس الشهر كان قتل كعب الأشراف بعد أن أهدر الرسول - صلى الله عليه وسلم - دمه حينما أخذ يقرض الشعر متشبباً بنساء المسلمين، وكان ذلك لأربع عشرة ليلة مضت من هذا الشهر.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في شهر ربيع الثاني..
أم أحداث شهر جمادى الأولى فهي غزوة بُحَران أو الفُرُوع من بُحران.
وفي شهر جمادى الآخرة كانت سرية القَرَدَة.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في كل من شهر رجب وشعبان.
وفي شهر رمضان ولدت فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنها الحسن - رضي الله عنهما -.
أما في شهر شوال كانت غزوة أحد. وفيها استشهد كل من: حمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان ومصعب بن الزبير وأبو حذيفة اليمان - رضي الله عنهما -، قتله المسلمون وهم لا يعرفونه، واستشهد فيها أيضاً سعد بن الربيع وعبد الله بن عمرو بن الجموح وعمرو بن الجموح وحنظلة بن أبي عامر وعمرو بن معاذ ومالك بن سنان وهو والد الصحابي أبو سعيد الخدري وأنس بن النضر..
وفي نفس الشهر لست عشرة ليلة مضت منه كانت غزوة حمراء الأَسَد.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في بقية الشهور.. ونتوقف نحن بدورنا..
أحداث السنة الرابعة
فمن الأحداث التي وقعت في شهر محرم وبالتحديد في هلال المحرم، سرية أبي سلمة، وكانت بسبب تجرؤ بعض الأعراب القاطنون حول المدينة بمهاجمة المدينة لما سمعوا بما أصاب المسلمين في أحد.
وفي نفس الشهر وبالتحديد في الخامس من المحرم، كانت سرية عبد الله بن أُنيس، لقتل خالد بن سفيان بن نُبيح الهذلي بنخلة أو بعُرنة من عرفات، وذلك لأن خالداً كان يجمع الناس ليغزو بهم المدينة.
وفي شهر صفر كانت سرية الرجيع.. وفيها استشهد كل من: مرثد بن أبي مرثد، وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وخالد بن أبي البكير.
في الشهر ذاته كانت سرية بئر معونة.. استشهد فيها سبعين من خيار الصحابة - رضي الله عنهم - عرفوا بالقراء.. كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وينفقون ثمن حطبهم على أهل الصفة.. منهم: المنذر بن عمرو الأنصاري، والحارث بن الصمة، وحرام بن ملحان أخو بني عدي بن النجار، وعروة بن أسماء بن الصلت، ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق، والحكم بن كيسان.
وفيها أسر خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة - رضي الله عنهما -، أسرهما المشركون يوم الرجيع وباعوهما على أهل مكة وقتلوهما صبراً سنة خمس، وسيأتي.
وفي شهر ربيع الأول، كانت غزوة بني النضير.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في كل من شهر ربيع الثاني..
وشهر جمادى الأولى مات عبد الله بن عثمان بن عفان وهو يومئذ ابن ست سنين، وهو ابن بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقية.
ولا تذكر لنا كتب السير أحداثاً وقعت في كل من شهر جمادى الآخرة ورجب..
أما عن الأحداث التي وقعت في شهر شعبان فهي غزوة بدر الموعد.. وفيها أيضاً ولد الحسين بن علي - رضي الله عنهما -..
ملحوظة: هناك خلاف حول تحديد تاريخ معين لغزوة ذات الرقاع، لكن الراجح والله أعلم أنها قبل غزوة الخندق وبعد غزوة بني النضير..
----------------
فتـــوى
السؤال:
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد ؟.
الجواب:
الحمد لله سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟
فأجاب رحمه الله :
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة .
وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري :
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لاسيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد ، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم . قال الإمام أحمد رحمه الله : لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأماالابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه .
الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com)
----------------
يومك يهدم شهرك
شهرك يهدم سنتك
سنتك تهدم عمرك
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة