وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيااكِ الله غاليتي معانا

وأن شاء الله تفيدي وتستفيدي

والمعذره أختاه إن كان بدر من الأخوات شي يزعلك

بس أحنا هنا في المنتدى كل وحده تنصح الثانيه إن بدر منها غلط

وشعارنا هنا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحه )

فنحنُ هنا كا اليد الواحده نتعاون على البر والتقوى

أختاه شوفي والله التي تقدم لكِ النصيحه هي التي تحبكِ وتريد لكِ جنة عرضها السمواتي

والأرض أما من يصفق لكِ فيريدكِ في جهنم وبئس المصير

وأخيراً أشكر أختي الخنساء على غيرتها وأسأل الله أن يرفع درجتها في عليين

أثابكِ الله غاليتي Miss*Gulf وان شاء الله ماتكوني زعلتي من أحد

ويالله يالغاليه روحي للركن العام فيه مساابقه روعه وجوائز أروع وأشتركي

معانا وان شاء الله تفوووزي معانا

أختكِ أم قتيبه

وبعدين وش دراك انها اغنيه؟؟؟ يعني تسمعين اغاني؟؟؟

اجابتكِ غاليتي .. شيماء .. ولي زيادة على ماقالت..

عزيزتي.. اولاً .. اذا احد نصحكِ لا تنظرين الى الشخص .. ولكن انظري الى كلامه.. قد يكون هو مقصر ولكن كلامه في محله الصحيح وانت عاقله وتعرفين الصح والخطأ ولكن الجميع بحاجة للتذكير....

ثانياً.. هناك من حولنا من يسمع الاغاني ويرددها .. ونعلم علم اليقين انها اغنيه ..

وثالثا : ماصرت اشتري اشرطة اغاني ولا اهتم فيها اصلا ... لكن احيانا وانا مشغله التلفزيون واشتغل باليت تجي اغنيه ومايكون فيني حيل اترك اللي بيدي واروح اقلب القنااااه...

اعانك الله على ذكره وشكره وحسن عبادته .. والحمد لله على كل حال .. عزيزتي .. اذا لم يكن بمقدورك تغيير هذه القناة الفاضحة.. فهل بمقدورك ان تستحملي ان يصب في اذنيكِ النحاس المصهور يوم القيامة؟؟؟

يعني اسمعها كذا شختك بختك مو اركض وراها ...يعني ماتلهيني عن قول الله ابدا ... والله عز وجل حرم كل شي يلهي عن قول الله وبس... يعني الشي الزايد عن حده بس... وانا لمن اسمع ماكون قاصده ... حتى لو سمعت ما أزود عن حده ابدا...

عزيزتي .. غاليتي.. اخيتي..

ان كثرت الذنوب تلهي عن ذكر الله وطاعته.. وهذا ما أجمع عليه العلماء ..

والاغاني وسماعها من الذنـــــــــــــــــــــــــــوب والمعاصي ..

والاغاني محرمه .. و المحرم محرم ككل .. وليس هناك استثناءات .. قليل او كثير ..

اسمعي وعي اخية.. اجعلي لسانكِ رطباً بذكر الله.. استبدلي اشرطة الاغاني باشرطة المحاضرات والاناشيد.. ابتعدي عن الفضائيات الفاضحة الخليعه..

وثقي .. انك ستعيشين في سعادة لا توصف ...

ووالله ثم والله ثم والله .. واني لاحلف وعلى يقين صادق ..انك ستشعرين بلـــــــــــذه لم تشعري بها في كل حياتك .. ولكن استمري على الطاعه ..

واعرف .. فتيات كن يسمعن الاغاني ويشاهدن الفاضائيات هذه .. ولكن بعد هداية الله لهن .. تركن كل مايحول دونهن ورضا الله .. وان الاغاني وهذه الفضائيات .. اصبحت ممن لا يطيقن النظر اليها ولا السماع عنها اي شيء.. فقد حفظن الله وحفظهن الله...

وبعدين السيده خديجه عليها السلام... كانت تغني لاحدى الاطفال وهو بين يديه ا... وكانت تلعبه بالعرايس...

وبثقافتي القاصره لا اعرف ان السيدة خديجة كانت تغني للاطفال.. وان كان صحيحاا فهي ليست كالاغاني هذه الايام التي تخدش الحياء وانما هي اناشيد ... تسلي فيها الاطفال..

واما من كانت تلعب بالعرايس فليست السيدة خديجة انما هي السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وجمعنا الله بها في جنانه ..

وجزاك اللللللللللللله الف خييييييييير ... وبعدين ليش تقولين انه فيه ناس تحت الثراء ترى خرعتيني... الواحد لمن يجي ينصح مايقول كلام يخرع ... المفروض ينصح بالكلمه الطيبه... يعني ادعي لي بدل ماتخرعيني بسم الله علينا[/

SIZE]

انا لا ارى في كلامي شيئاً .. انا اريد ان اذكرك بالاخره .. وانه سيجيء اليوم الذي نكون نحن في حفره صغيره مظلمة لن ينيرها الله لنا الا باعمالنا الصادقه ولن يوسع لنا فيها الا بتلك الاعمال ..

واظن انني لم اتهجم عليكِ باي كلمة .. بالعكس فلو تلاحظين في كلامي هذا وكلامي السابق .. سترين انني لم اتهجم او اكتب كلمة غير لائقه وانما هي كلمات اسال الله ان تكون لها صدى لديكِ..

وعن الدعاء ... فاسال الله ان يهدي ضآل المسلمين ..

وانت عليك ان تغيري من حالك .. وان تدعي لنفسكِ..

فلن اجيركِ انت ولا غيركِ من عذاب الله .. وانما هي الأعمـــــــــــــــــــال الصالحه ..

أسأل الله لك الهدايه ..

واتمنى ان تكوني قد تفهمتي القصد..

اختك.. الخنساء

اشكر غالياتي وحبيباتي ..

العين الخضراء .. فرولاية جدة .. أم قتيبه

وشـــكر خـــــــاص لعزيزتي .. شيماء الإسلام .. وجزاك الله خيراً

اختي الخنساء اشكرك على النصيحه... وشكلك بذلتي مجهود عشان توصلي المعلومه الصحيحه لي... ومجهودك على عيني وعلى راسي بس ممكن طلب صغييييييييييييييييير ( أبي دليل من الكتاب أو السنه يثبت وبشكل مبااااااااااااشر ان الأغاني محرمه... (يعني مو دليل عادي ويقوموا يحللووووه ان الأغاني حرام)...

وبعدين الأغاني الوطنيه وأغنية ساااااااااارعي هذي حرام؟؟؟

والأغنيه هذيك اللي غناها احدى المغنين الملتزمين ( ياحبيبي يا محمد ... خير خلق الله محمد... يامصطفى يا امام المرسلين... يامصطفى ياشفيع العالميييين...)======> ان شاءلله تكوني عرفتيها... أرددها دائما هل هي ايضا محرمه؟؟؟ أنا دائما أرددها كلماتها ولحنهااااااا يجنن...


والأغاني اللي في بداية المسلسلات حرام؟؟؟

طب كيف أقدر أتفرج على التلفزيون ؟؟؟ يعني اقعد كل شوي أضغط mute؟؟؟ لأن كل البرامج من طبخ ومسابقات وحتى البرامج الدينيه احيانا يكون فيها موسيقى وبعض القنوات يحطو الموسيقى عالاذان ؟؟؟ والزواجات؟؟؟ يعني صعب شوي...

طب كيف الاطفال يتفرجوا على الكرتوون ؟؟؟ حرام اطفال...

طب نسيتي انشودة (طلع البدر علينا) كانت مع الطبول... يعني لو كان فيه وسيله ثانيه غير الطبول كان حطوها صح ولا لأ؟؟؟

قتيبه ...

الميسم ...

فوووووفووووو====> ياعيني عاللي تدلع روحها خخخخخخخخ

مشكوووورين عالمررررورررر

84 مشااااااااااااااهده وبسسسسسسسسسس 14 رررررررررردددددددد؟؟؟

افااااااااااااااااااااااا

( أبي دليل من الكتاب أو السنه يثبت وبشكل مبااااااااااااشر ان الأغاني محرمه... (يعني مو دليل عادي ويقوموا يحللووووه ان الأغاني حرام)...

إن شاء الله أخيتي.. .. .. ولكن ماالذي تقصدينه من قولك ..

دليل عادي

.. عزيزتي .. إن من يحلل او بالاصح من يقوم بتفسير الآيات و الأحاديث هؤلاء هم من شهدوا الرسول صلى الله عليه وسلم اي شهدوا نزول الوحي .. وفهموا .. المقصود من الآيات..
هل تريدين مثلا .. آيه فيهاا .. (الاغاني حرام) بهذا المنطلق وهذا النص.. لن تجدي ذلك .. ولكن لكل علم علماء .. يفسرونه فقد اشغلهم العلم وتعمقوا فيه كل التعمق .. ودرسوه من جميع النواحي .. غاليتي .. إن الافتاء أمره جلل .. فليس كل من اراد ان يحرم ما احل الله حرمه .. لا ابداً .. هذا شيء صعب وسيحاسب من يتهاون في ذلك .. عزيزتي .. في القرآن ألفاظ .. ترتبط باللغه العربيه ومتعمقه فيها وانت تعلمين ان القرآن معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أعجز العرب الذين هم من أفصح الناس .. أعجزهم عن ماذا ؟؟
أعجزهم عن أن يأتوا بآيه..
فقط آيه ..!!
فاللغه العربيه بحرٌ لا ساحل له .. والله الحكيم العليم الخبير أعلم بكل هذه العلوم ..

أخيتي أتركك مع الأدله ..

هذا هو الدليل من الكتاب ..

قوله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".


الدليل من السنة..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

<LI>

أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

<LI>

ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

أدله أخرى من السنة..

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

وإن أردتي الإستزادة ولم يقنعك ما وضعت ونقلت ..
فلكِ هذا الرابط بمافيه من أدله .. ومحاضرات ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=320

اسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه ..
ويجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

الخنساء

منتدانا راقي و ما نسمح للأغاني تذكر فيه و لو سمحتي أختي
أنت متأكدة أنج قرأتي شروط المنتدى قبل ما تسجلي ...

و أنت على هواك لا إكراه في الدين ...
استغفر الله الله يهدي الجميع و يبعدهم عن الأغاني و أهلها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً أشكر أختي الغاليه الخنساء

وأسأل الله أن يجعله في موازين حسناتها

وأن يرفع درجتها في عليين

والأغنيه هذيك اللي غناها احدى المغنين الملتزمين ( ياحبيبي يا محمد ... خير خلق الله محمد... يامصطفى يا امام المرسلين... يامصطفى ياشفيع العالميييين

مين قالك يالغاليه أن الي غناها من الملتزمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا حول ولا قووة إلا بالله



يالله غاليتي أقرئي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حوول ولا قوووة إلا بالله

أختي الغاليه
حكم الأغاني و الموسيقى


" قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "

الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما

يالله غاليتي أقرئي وأن شاء الله تفهمي

وجزاكِ الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أختي الغاليه أتمنى أن يكون ما كتبته الخنساء وأم قتيبه يكفي ..

تذكري غاليتي هنا في المنتدى كالأسره الواحده الأم والأب والأخوة كلنا هنا يد واحده..

ننصح ونرشد<<<ومافيه أحد يزعل طبعاً

وثقي أن كل من رد عليك ونصحك أنه يحب لك الخير..

أسأل الله العلي العظيم في ليلته هذه أن يجلعنا من عتقائه من النار والفوز بجنة عرضها السموات والأرض..اللهم آمين..

محبتك: شيماء الإسلام..