حلقة (1): الدنيا و حقيقتها
إذا تأملت إلى ما مضى من عمرك، فستعرف قيمة هذه الحياة لأنك إذا أشرفت على حافة قبرك و تذكرت حياتك التي تنتهي باحتضارك ستعرف عندئذ أنك لم تكن فهيا إلا عابر سبيل كما أخبرك الرسول الكريم بقوله: "عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" فهل أعدت أيها المسافر ما يلزمك لدار النزول أم أنك انشغلت بجمع الفائض عن حاجتك و أهملت كل ما تحتاجه غدا.. سل نفسك ما الذي تنتفع به عملياً مما تصارع من أجله ليس لك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت، أو تصدق فأمضيت، و ستخرج تاركاً كل شيء، لو اجتمع من عاشوا في الأرض من قبلنا لرأينا آلاف الأشخاص بتنازعون على قطعة أرض واحدة كل يدعي أنه قد ملكها و احتجزها و كانت ضمن ممتلكاته فمن المالك الحقيقي؟ قال تعالى: ((و إنا لنحن نحيي و نميت و نحن الوارثون * و لقد علمنا المستقدمين منكم و لقد علمنا المستأخرين و إن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم)) لو فكرت كثيراً في أمرك و عرفت خالقك و رسوله إليك لعرفت عندئذ أن هذه الدنيا ما هي إلا دار ابتلاء و امتحان يتعاقب عليها الناس ليتميز عليها المطيع لربه من العاصي ثم يخرجون منها كما دخلوا إليها ((و لقد جئتمونا فرادى كما خلناكم أول مرة و تركتم ما خلولناكم وراء ظهوركم)).
و لو عرفت الآخرة و حقيقتها لعلمت و اشتقت للعيش فيها و أنقذت نفسك من أخطارها.
حلقة (2): الدّار الآخِرَة
و إذا كانت الدنيا أياما منقضية، فإن الآخرة حياة باقية خالدة، و إذا كانت الدنيا قد مزجت بالشقاء فإن الآخرة قد خلصت للنعيم قال تعالى: ((و أزلفت الجنة للمتقين غير بعيد * هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ * من خشي الرحمن بالغيب و جاء بقلب منيب * ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود * لهم ما يشاؤون فيها و لدينا مزيد)).
لكن الكافرين بربهم لهم عذاب شديد، فإذا وقفوا لديه طلبوا من ربهم أن يعيدهم مرة أخرى إلى الدنيا ليعملوا صالحاً غير الذي كانوا قد عملوا فيرد عليهم بأنهم قد أعطوا مهلة كانت تكفي لكي يتذكروا و قد جاءهم من ينذرهم فما خافوا يوم لا يكون لهم نصير قال تعالى:
((لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا و لا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور * و هم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر و جاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير)).
حلقة (3): الإيمان طريق العمل للفوز و النجاة
لكنك أيها العاقل تتمكن من السعي الصادق للفوز بالنعيم الدائم عند خالقكم كما أنك لن تتمكن من اتخاذ ما يلزمك للنجاة من العذاب الأليم في الدار التي تسير نحوها كل يوم إلا إذا كنت مؤمناً صادقاً في إيمانك قد خرجت من شك المرتابين الذين قال الله تعالى عنهم: ((و إذا قيل إن وعد الله حق و الساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا)).
فلا بد من الإيمان … و لا بد من الأدلة التي يقوم عليها بناء الإيمان .. و ما أكثر الأدلة و لكن أين أهل العقول؟ و أين أهل القلوب السليمة؟؟.
حلقة (4): العلم طريق الإيمان
و إذا صدق الإنسان مع نفسه، و علم أن أهم أمر في هذا الوجود، هو أن يعرف ربه و رسوله ربه، و أن ذلك هو الطريق للسعادة في الدنيا و الآخرة، فلا بد له من السعي لتعلم أدلة الإيمان و حججه، فقد جعل الله العلم هو طريق الإيمان به فقال تعالى:
((فأعلم أنه لا إله إلا الله)).
و قال سبحانه و تعالى: ((أفمن يعلم إنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب)).
حلقة (5): خطر التقليد في الإيمان
لقد بين الله سبحانه و تعالى أن التقليد للآباء بدون علم من الصفات المذمومة التي ذم بها الكافرين فقد قال تعالى: ((و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل اله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولوا كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً و لا يهتدون))[البقرة] و بين أن الطريق إلى الإيمان بما نزل على محمد صلى الله عليه و سلم هو العلم و أن الذي لا علم له في إيمانه أعمى، و الأعمى يمكن أن يقاد إلى أي اتجاه من أي شخص قال تعالى: ((أفمن يعلم إنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب)) و لذلك سهل على المسلم المقلد الأعمى في إيمانه أن يستجيب لأية دعوة و لأية فكرة لأنه أعمى و بقيام إيمانه على التقليد فقد حقيقة الإيمان و حرم نوره فانعكس هذا على أعمال المقلدين من المسلمين و عباداتهم يعبدون الله على حرف و يقيمون جوانب من الإسلام، و يتخلون عن أخرى لأنها شاقة عليهم أو لأنهم مهزوزون في إيمانهم، قال تعالى:
((و من الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير أطمأن به و إن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا و الآخرة)).
و هذا الإيمان التقليدي لا يثبت أمام شكوك المشككين في هذا الزمان و قد جاءتنا فتن لا ينجو منها إلا من عرف دينه كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ستكون فتن لا ينجو منها إلا من عرف دينه".
حلقة (6): الإيمان طريق السعادة
فمن أراد السعادة لنفسه، و إنقاذاً للبشرية فعليه بالإيمان.. و من أراد حياة صالحة و أعمالاً صالحة في الدنيا فعليه بالإيمان لأن العمل الصالح ثمرة من ثمار الإيمان و من أراد السعادة في الآخرة و النجاة من العذاب فعليه بالإيمان، و من حصل على الإيمان، عن علم و بصيرة، فعليه أن ينميه و يحميه بالأعمال الصالحة لأن الإيمان ((يزيد بالطاعات و ينقص بالمعاصي)) هكذا أرشدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و من دعا بدعوته إلى يوم الدين.
بقلم/ عبدالمجيد الزنداني
رد مع الاستدلال
--
الروابط المفضلة