الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الثالثة ( الجزء الخامس والعشرون )

[الثمال]

نبدأ على بركة الله

مع الجزء الخامس والعشرون
مع سورة الشورى
من اية 12 الى اية 26

كانت هنا البداية

مهم: ✿✿ الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة " ✿✿( 1 2)

الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة " المرحلة الاولى ( الجزء الخامس والعشرون )

الفوائد المستنبطة من تفاسير السور " مسابقة "المرحلة الثانية ( الجزء الخامس والعشرون )

ومن هنا ننصح

بـ كتاب التفسير لـ الايات
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
<< اضغط هنا >>

بانتظاركم بعد 3 ايام
لـ نستقبل الفوائد التي استفتديها من الايات وتفسيرها

بانتظاركم اخواتي الغاليات
وبانتظار ابداعتكم
وبالتوفيق للجميع

[الثمال]

طريقة انزال او كتاب التفسير
بالصور

نضغط على كلمة
أضغط هنا
ويتم انزاله بـ حفظ على سطح المكتب
يطهر شكله على شطح المكتب بهذه الصورة




نقوم بفتح الملف
تظهر الصورة التالية





بعدها تظهر لديك كلمة ايسر التفاسير ( الكتاب )
اضغطي عليها مرتين
يفتح

او اذا حابة تحفظيه لما تضغطي عليه
اختاري حفظ

ومن ثم افتحي الملف كما ظهر عندك
وبعدها اضغطي عليه باليمين واختار الخيار التالي
كما هو مدون في الصورة

بينزل عندك الملف وبتفتحيه كل مرة بسهولة

[الثمال]

يرجى التقيد بالشروط والتزام بها


وهي




الشروط
1. إخلاص النية لله تعالى والصدق في العمل
2. التميز في طرح الفوائد والإستفادة
3. يكون باللغة العربية الفصحى
4- أن لا تكون الفوائد منقولة أو مكررة
5- يتم ارفاق الفوائد في نفس الموضوع هذا









طريقة المسابقة
1- إختيار ربع حزب

2- لمدة 3 أيام
3- عليك قراءة تفسير الآيات
من كتاب
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
<< اضغط هنا >>
4- كتابة الفوائد المستنبطة
بقلمك المتميز من تفسير الآيات للحزب
5- يكون اليوم الرابع استقبال الفوائد
6- اليوم الخامس إنزال الحزب التالي
7- بعد الإنتهاء من الجزء سوف يتم تكريم الأخوات

[الثمال]

سورة الشورى
من ايـــــة 27 الى ايـــــــة 50

[الثمال]

ملاحظة مهمة

الرجاء كتابة فوائد على شكل نقاط والاختصار
بحيث لا تكون الفوائد شيبه بالتفسير اي الشرح

بارك الله فيكم وحفظكم المولى
وزادكم من فضله

[أنوارالحــرمين]

حصلت على 9 /10

من رحمة الله بعباده ولطفه بهم أنه لم يوسع عليهم بدنياهم سعة تضر بهم ،فيغفلون عن طاعة الله
و ينقادوا الى الدنيا وشهواتها ،ولكن الله رزق العباد بحسب ما تقتضيه حكمته ولطفه بهم
ومن حكمته سبحانه وتعالى أنه ينزل الغيث بكميات محدودة ليس في كل الأماكن أو كل الأحوال
وهذا كله لحكمته سبحانه ومن حكمته في ذلك ليبين لعباده أن من دعا غيره فلن يستجيب له
ومن دعا الله وتوسل إليه فإن الله سيرزقه وينزل رحمته عليه ، وهو من يتولى تدابير عباده الحميد
على ماله من الكمال وما أوصله إلى خلقه من أنواع الأفضال

ومن قدرته ووحدانيته خلق السموات السبع والأراضون
وهذه معجزة عظيمة لا يستطيع أحد من البشر مهما تطور أن يأتي بمثلهن والتي يحويهن من المنافع العظيمة والإتقان
ذلك يدل على أنه هو المستحق لأنواع العبادة كلها وان عبادة غيره باطلة ،يخبر الله تعالى أن ما يصيبنا من مصائب
في ابداننا أو أموالنا ، أو فيما نحب هي بسبب ذنوبنا ومخالفتنا لشرائع ديننا وأن الله لايظلم العباد ولكن أنفسهم يظلمون
(ولو يؤاخذ الناس بما كسبوا ما ترك عليها من دابة )وليس إهمالاً منه تأخير العقوبات ولا عجزاً
فنحن العاجزون في الأرض والله هو من بيده كل شيء فالإنسان مهما طغى وتجبر ففي النهاية هو ضعيف

ومن قدرة الله تعالى أن سخر لعباده من السفن والمراكب التي تنقلهم وهي من عظمها (كالأعلام ) كالجبال
الكبار ،فتحملهم وتحمل أمتعتم وقد نبه تعالى على هذه الأسباب بقوله (إن يشأ يسكن الريح ) التي جعلها الله سببا
لسيرالسفن ،فبسكون الريح تبقى السفن على ظهر البحر لا تتحرك ،لايصيب أحداً مصيبه إلا بسبب ذنوبه
والله تعالى يعفو ويصفح ولا يؤاخذ الجميع بذنوبهم وهذه من رحمته سبحانه ،وعلى الجميع الصبر عند المصائب كمثلاً
تكرهه نفسه ويشق عليها من أداء طاعة أو ردع النفس عن المعصية (شكور ) فالإنسان يجب أن يكون شاكراً لله في
الرخاء يصرف نعم الله في مرضاته وأما الذي لا صبر عنده ولا شكر فإنه معرض أو معاند ،وأن ما أعطي الإنسان من
نعم كنعمة الأولاد والأموال وغيرها من النعم فهي زائلة فانية لا تدوم وأما النعم الباقية هي في دار الآخرة فنعيم لا
ينقطع لأنه نعمة لا منغص فيها وهي للذين جمعوا بين الإيمان الصحيح المستلزم لأعمال الإيمان الظاهرة والباطنة
وبين التوكل الذي هو الآلة لكل عمل

يجب على المسلم أن يجتنب كبائر الذنوب فإن الله سبحانه وتعالى أمر بذلك
،والتخلق بالخلق الحسن ككظيم الغيظ حتى إذا ما أغضبهم أحد بمقاله أو فعاله كظموا ذلك الغيظ كما قال تعالى (إدفع
بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم *وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظًٌَ عظيم ،
والذين ينقادون لطاعة الله بالاستجابة لأوامره ومن الإستجابة لله إقام الصلاة على أكملها فرضها ونفلها وإيتاء الزكاة
والنفقة على الأقارب وغيرهم ، الإستشارة سواء بالأمور الدينية أو الدنيوية وهذا الأمر من
التوالف والتحابب ،فالله سبحانه جعل من هذه الصفات لنتصف بها ومتى اتصفنا بها نكون أسعد الناس في دنيانا وآخرتنا
وأن الإنسان لو أراد العفو عمن أساء له يكون له عظيم الأجر والثواب ومن أراد أن ينتصر لنفسه جاز له ذلك

الله هو المتفرد بالهداية والإصلاح وليس له أحداً يتولى أمر ولايته من بعد الله ،عندما تقوم الساعة ويرى الظالمون العذاب
الشديد سيظهرون الندم العظيم ويتمنون لو عادوا الى الدنيا ليصلحون ما أفسدوا لكن هذا محال وينظرون الى النار
النظر من الخوف الشديد بسرقون وحين تظهر عواقب الخلق يقول الذين آمنوا إن الخسران حين فقدوا هؤلاء العصاة
أهليهم ففرق بينهم وعندما حصلوا على أليم العقاب ،وسوف يذوق هؤلاء العصاة العذاب الأليم ولن يخرجوا من النار
سيبقون بها أبد الآبدين ،وقد كانوا هؤلاء العصاة في الدنيا يمنون أنفسهم عندما يبعثون سوف يكون لهم أولياء
يشفعون لهم فهذه الآمال التي أملوها قد ذهبت وتلاشت عندما وقفوا أمام ربهم ورأوا النار بأعينهم فلم يدفع عنهم
العذاب ،لقد أمر الله عباده بالإستجابة بما أمر به من الطاعات واجتناب ما نهى عنه قبل يوم القيامة الذي إذا
جاء لا يستطيع أحد أن يرجع ما فاته من عمل صالح ليتزود به وليس للعبد نكير في ذلك اليوم وهو يوم القيامة
بل لو أنكر لشهدت عليه جوارحه

الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل لتبليغ رسالة ربه فهو غير مسؤول عن أعمال الناس
أرسله الله لتبليغ الدعوة فأجره على الله سواء استجابوا أو أعرضوا ،عندما يصيب الإنسان سعة
يبطر بها ويعرض عن المنعم ،والإنسان عندما تصيبه السيئة وهي المرض ونحوها فإنه ينسى النعمة التي أصابته
ويسخط لما أصابه ،وقد بين تعالى عن تصرفه في الكون والخلق بما يشاء ومن تصرفه فإنه يرزق من يشاء الذكور
ويرزق من يشاء بالإناث ومن من يزوجه أي يجمع له ذكوراً وإناثاّ وهنالك من جعله الله عقيماً لا ينجب وقد أجاز
له الشرع العلاج وهو سبحانه العليم القدير في كل هذه الأمور يتصرف بعلمه وإتقانه الأشياء بقدرته في مخلوقاته .

[أنوارالحــرمين]

ملاحظة مهمة

الرجاء كتابة فوائد على شكل نقاط والاختصار
بحيث لا تكون الفوائد شيبه بالتفسير اي الشرح

بارك الله فيكم وحفظكم المولى
وزادكم من فضله

إن شاء الله أختي الحبيبة ملحوظة مهمة صحيح الإختصار أفضل ..

سأحاول أن أختصر قدر الإمكان .

[قارئة القرآن]

حصلت 8 /10

الفوائد والاستنباطات من سورة الشورى من آية

( 27 / 50 ) :

1- بيان الحكمة في تقدير الأرزاق وإعطائها بمقادير محددة.

2- بيان أن أنزال الغيث بيد الله سبحانه وتعالى.

3- بيان أن ما من مصيبة تصيب الإنسان في نفسه أو ولده أو
ماله إلا بذنب أرتكبه.

4- بيان أن من الذنوب ما يعفو الله تعالى عنها ولا يؤاخذ به
تكرماً وأحساناً.

5- بيان أن ليس للإنسان من ولي ولا نصير إلى الله سبحانه وتعالى.

6- مظاهر ربوبية الله و إلوهيته على خلقه.

7- فضل الصبر والشكر وفضيلة الصابرين الشاكرين.

8- بيان أن ما من مصيبة تصيب الإنسان إلا مع ذنب مع عفو الله عن كثير.

9- عند معاينة العذاب يعلم الإنسان ربه ولا يعرف غيره.

10- متاع الحياة الدنيا إذا قوبل بما أعد الله للمؤمنين المتقين لا يعد شيئاً يذكر أبداً.

11- ذكر صفات المؤمنين.

12- مشروعية القصاص وعقوبة الظالم.

13- فضيلة العفو على الإخوة المسلمين والإصلاح بينهم.

14- لا سبيل إلى معاقبة من أنتصر لنفسه بعد ظلمه.

15- وجوب معاقبة الظالم.

16- فضل الصبر والتجاوز عن المسلم إذا أساء.

17- بيان أن من يضلله الله تعالى ليس له من أحد بعد الله
ليهديه وأن المشركين لما رأو العذاب تمنوا العودة إلى الدنيا ليؤمنوا بالله.

18- أن الكافرين يعرضون على النار خاشعين متواضعين من الذل.

19- بيان أن ليس للكافرين من أولياء ينصرونهم من دون الله.

20- وجوب الاستجابة لله تعالى في كل ما دعاء العبد إليه وذلك قبل أن تطلب الاستجابة ولا يمكن منها.

21- بيان أن ما على الرسول صلى الله عليه وسلم إلا البلاغ.

22- أن لله ملك السموات والأرض ولا يصح الاعتراض عليه في شيء.

والله أعلم

[السَّــلوى~]

حصلت 9 /10

بسم لله الرحمان الرحيم

لو بسط الله لعباده الرزق لَتَجَاوزُوا الحدَّ الذي حدَّهُ لهم إلى غيره بفعلهم ما حرمه عليهم

ولكن الله يُنزل من ملكه ما يشاؤُهُ هو بقدَرٍ لكفايتهم

وهو يعرف ما تؤولُ إليه أحوالهُم فيُقدرُ ما هو أصلح لهم وأقرب إلى جمع شملهم فهو يُغني ويمنع ويقبض ويبسط كما تُوجِبُهُ الحكمة الربانية

ولو أغناهم جميعا لبغَوْا ولو أفقرهم لهلكوا

وهو الذي ينشر رحمته ببركات الغيث ومنافعه من الخِصبِ والرخاء وهو الذي يتولى الخلقَ بإحسانه وهو المحمودُ عندهم

وهو القادر على جمع شملهم يوم القيامة وإن تفرقت أوصالهم

وما أصاب الناس من مصيبة فبسبب معاصيهم وما اقترفت أياديهم من الآثام

ويعفو الله عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها فهو المسامح الكريم

ومن حلم الله بعباده المؤمنين أن وضعهم بين أمرين إن فعلوا المعاصي

فإما أن يعاقبهم بالمصائب في الدنيا تكفيرا لذنوبهم

وإما أن يعفو عنهم ولا يعاقبهم عليها

وإن أراد عقابهم فإنهم ليسُوا بمعجزِيهِ لأنهم في قبضته

من علامات الله الدالة على قدرته واستحقاقه للعبادة دون غيره : السفن الجارية في البحر كالجبال

وشبهها سبحانه وتعالى بالجبال لعظمتها

ومعروف عند العرب أن كل شيء مرتفعٍ يسمونه عَلَمًا

وإن يشأ الله يُسكِنُ الريح فتظل ثابتةً على سطح البحر

ولكن في تسخير الله سبحانه الريحَ لجر هذه الجواري لعبرةً وحُجةً بينةًً على القدرة الأزلية

وكل مؤمن وجب عليه الصبر والشكر الذي لا يكون إيمانٌ بدونهما

مدح الله سبحانه وتعالى المؤمنين بصفاتٍ مبلغُهَا الاستقامة

ومن خصائص هذه الاستقامة أنهم إذا انتصروا ممن بغى عليهم فإنهم لا يتجاوزون حدود الله سبحانه وتعالى

والله سبحانه لا يحب المبتدئ بالسيئة ولا الذي يقتص فيتجاوز حدوده ووصف هؤلاء بالظالمين

يتساءل الذين يرون العذاب : هل لهم أن يرجعوا إلى الدنيا ليفعلوا خيرا

وهو تساؤل في غير وقته

وهؤلاء يُعرضون على النار أذلاء وقد خسروا أنفسهم وأهليهِم بالتعريض إلى العذاب المخلد وخسران النعيم المؤبد

هذا اليوم لا يرده الله ولا يستطيعون إنكار ما اقترفت أيديهم

الإنسان جحود لنعم ربه لأنه غالبا لا يتذكر إلا البؤس والبلاء وما أنزلهُ به من الشقاء ويجحَدُ سابِقَ نِعمِ الله عليه

يجعل الله أحوال العباد في الأولاد مختلفة على مقتضى المشيئة

فهي من محض مشيئته، إظهارا لقدرته ولحكمةٍ لا يعلمها إلا هو

وتقديم ذكر الإناث ربما، والله اعلم، لتطمئن قلوب آبائهن بأنهن سبب في تكثير مخلوقاتهِ

فلا يجوز الحزن من ولادتهن وكراهتهن كما كانوا يفعلون في الجاهلية

والإنسان لا يدري أين الخير

فرُبَّ بنتٍ كانت أرحم بوالديها من الولدِ

؛

الحمد لله

[زهو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر لتأخري في كتابة الفوائد لهذا الربع وذلك لظروف خارجة عن ارادتي وسأحاول كتابتها الليلة بإذن الله
وفق الله الجميع
وجزاكِ الله كل خير مشرفتنا القديرة ثمال على جهودك معنا