الكذب
ما اخطرها من كلمه وما اعظمه من ذنب من منا لا يكذب كلنا نكذب رغم يقيننا من حرمانية الكذب
ولكن لماذا نكذب؟ هل سأل احدنا نفسه هذا السؤال ؟ هل هناك ما يستاهل لنكذب بسببه ؟
كم من المرات نكذب فى اليوم الواحد نكذب على ابنائنا على ازواجنا وكل هذا لماذا هل لنتجنب المشاكل ؟
وهل بالفعل الكذب يبعدنا عن المشاكل ؟
قبل ان اكتب هذا الموضوع احببت ان اجربه على نفسى
واعرف كم كذبه اكذبها فى اليوم الواحد ونويت واحضرت ورقه وقلم ووضعتها فى جيبى وكلما كذبت كتبت فى ورقتى وفضلت هكذا طوال اليوم
وبعد انتهاء اليوم ونام زوجى واولادى جلست مع نفسى واخرجت ورقتى لاعرف كم مره كذبت فى هذا اليوم وما المواقف التى جعلتنى اكذب
وهنا كانت المفاجأه
ولكنى قبل ان احكى لكم ماذا اكتشفت وقبل ان تحكمى على كذباتى وهل تستاهل هذه المواقف التى كذبت بها ان اكذب بالفعل احب ان اعرفكم
ما حكم الشرع فى الكذب
لانى صدمت اكثر عندما عرفت حكم الشرع فى الكذب لا والله انا اترعبت
قال الله جل وعلا: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [سورة الإسراء: من الآية 36].
وقال تعالى: {مَايَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [سورة قّ:18].
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الصدقَ يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفُجور، وإن الفجور يهدي إلى النَّار، وإنَّ الرَّجل ليكذبُ حتى يُكتب عند الله كذابا».
قال العلماء:
"إن الصدق يهدي إلى العمل الصالح الخالص من كل مذموم.
والبر: اسم جامع للخير كله. وقيل: البر: الجنة،ويجوز أن يتناول العمل الصالح والجنة.
أما الكذب: فيوصل إلى الفجور وهو الميل عن الاستقامة.وقيل: الانبعاث في المعاصي".

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«أربعٌ من كُنَّ فيه كان مُنافقا خالصا، ومن كان فيه خصلةٌ منهن، كانت فيه خصلة من نفاقٍ حتَّى يدعها:
إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب،وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».

وقال عبد الله بن عامر: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيتنا وأنا صبي صغير فذهبت أخرج لألعب،
فقالت أمي: ياعبد الله، تعال حتى أعطيك. فقال صلى الله عليه وسلم:
«وما أردت أن تُعطيه؟». قالت: تمرا. فقال:«أما إنَّكِ لو لم تفعلي لكتب تعليك كذبة».
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ :
لا يَزَالُ الْعَبْدُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى صِدِّيقًا ، وَلا يَزَالُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا .
الحالات التي يُباح فيها الكذب

الكذب حرام؛ لما فيه من الضرر على المخاطب أوعلى غيره. ولكن يُباح الكذب وقد يجب أحيانا،
فإن الفقهاء قد نصُّوا على أن الكذب ينقسم على أقسام حكم الشرع الخمسة
والأصل فيه التحريم:
القسم الأول: المحرم: وهو ما لا نفع فيه شرعا.
القسم الثاني: المكروه: وهو ما كان لجبر خاطر الوالد أو خاطر الزوجة.
القسم الثالث: المندوب: وهو ما كان لإرهاب أعداءالدين في الجهاد، كأن يُخبرهم بكثرة عدد المسلمين وعددهم.
القسم الرابع: الواجب: ما كان لتخليص مسلم أوماله من هلاك.
القسم الخامس: المباح: ما كان للإصلاح بين الناس.وقد قيل بقبحه مطلقا؛ لما ورد في أهله من الذم في كتاب الله العزيز.
بيان الحذر من الكذب بالمعاريض:
نُقلَ عن السلف أن في المعاريض إذا اضطر الإنسان إلى الكذب، فأما إذا لم تكن حاجة وضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا، ولكن التعريض أهون.
ومثال التعريض:
ما روي أن مطرفا دخل على زياد فاستبطأه فتعلل بمرض،
وقال: ما رفعت جنبي منذ فارقت الأمير إلاّ ما رفعنيا لله.
- وقال إبراهيم:إذا بلغ الرجل عنك شيء فكرهت أن تكذب فقل: إن الله تعالى ليعلم ماقلت من ذلك من شيء
هناك بواعث كثيرة تدفع صاحب النفس الدنيئة إلى الكذب، ومنها:
أولًا: قلة الخوف من الله وعدم مراقبته في كل دقيقة
ثانيًا:محاولة تغيير الحقائق وإبدالها سواء لرغبة في الزيادة أو النقصان وسواء للتفاخر أو لمكسب دنيوي
أو غيره مثل من يكذب فيثمن شراء أرض أو سيارة، أو إيهام أهل المخطوبة بمعلومات غير صحيحة وغيرها.
ثالثًا: مسايرة المجالس ولفت الأنظار بقصص ومعلومات كاذبة.
رابعًا: عدم تحمل المسئولية ومحاولة الهرب من الحقائق في الأزمات والمواقف.
خامسًا:التعودعلى الكذب منذ الصغر وهذا من سوء التربية فهو منذ نعومة أظفاره يرى والده يكذب وأمه كذلك فينشأ في هذا المجتمع.
سادسًا:المباهاة بالكذب وأنه نوع من الذكاء ومن سرعة البديهة وحسن التصرف.
ما لا يحسبه الناس كذبًا
ومن الكذب الذي لا يُوجب الفسق، ما جرت به العادة في المبالغة،
كقوله: طلبتك كذاوكذا مرة، وقلت لك: كذا مائة مرة، فإنه لا يريد به تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة،فإن لم يكن طلبه إلا مرة واحدة كان كاذبا، وإن كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لا يأثم وإن لم تبلغ مائة، وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة فيها لخطر الكذب.
ومما يعتاد الكذب فيه ايضا ويتساهل به، أن يُقال:كل الطعام، فيقول: لا أشتهيه؛ وذلك منهي عنه وهو حرام، وإن لم يكن فيه غرض صحيح.
قال مجاهد: قالت أسماء بنت عُميس: كنتُ صاحبةَ عائشة في الليلة التي هيَّئتُها وأدخلتُها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوةٌ قالت: فوالله ما وجدنا عنده قريً إلا قدحا من لبن، فشرب ثم ناوله عائشة، قالت:
فاستحيت الجارية.قالت: فقلتُ: لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي منه، قالت:
فأخذت منه على حياء فشربت منه ثم قال:«ناولي صواحبك» فقلن: لا نشتهيه، فقال: «لا تجمعن جوعا وكذبا»
قالت: فقلت: يارسول الله: إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهيه أيُعدُّ ذلك كذبا؟ قال:
«إن الكذب ليكتبُ كذبا، حتى تكتب الكُذيبة كُذيبة». وقد كان أهل الورع يحترزون عن التسامح بمثل هذا الكذب.
ومما لا يحسبه الناس كذبا ايضا ويتساهلون فيه التحدّث بالكذب لإضحاك الناس:
عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ويلٌ للذي يُحدِّث فيكذبُ، ليُضحِك به القوم، ويلٌ له ويلٌ له».
واشتهرت ـ وللأسف أسماء من وراء هذه المعاصي،وامتلكوا الأموال والقصور، وأدخلوا السرور إلى نفوس الناس بزعمهم، فراقب الناس حركات الممثلين بكل اهتمام، وتلقّى الناس هذه البضاعة بالقبول،وتبرير ذلك، بأنه ترويح للنفوس،وإذهابٌ لبؤسها، وتبديدٌ لعناء الحياة، وما ذاك إلا لأنَّه موافقٌ لهوى نفوسهم.
الكذب من أنواع الكفر الأكبر
يقول ابن قيم الجوزية:"وأما الكفر الأكبرفخمسة أنواع:

كفر تكذيب، وكفراستكبار وإباء مع التصديق، وكفر إعراض، وكفر شك، وكفرنفاق".

فأما كفر التكذيب: فهو اعتقاد كذب الرسل.
وهذا القسم قليل في الكُفار فإن الله تعالى أيد رسله، أعطاهم من البراهين والآيات على صدقهمما أقام الحجة، وأزال به المعذرة. قال تعالى عن فرعون وقومه: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَاأَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً} [سورة النمل: من الآية 14]،
وقال لرسول اللهصلى الله عليه وسلم:
{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُون فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}[سورة الأنعام:33].
وإن سمي هذا كفرتكذيب أيضا فصحيح. إذ هو تكذيب باللسان.
وأما كفر الإباء والاستكبار:
فنحو كفر إبليس. فإنه لم يجحد أمر الله ولا قابله بالإنكار. وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار.
ومن هذا كفر من عرف صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه جاء بالحق من عند الله ولم ينقد له إباء واستكبارا، وهو الغالب على كفر أعداء الرسل، كما حكى الله تعالى عن فرعون وقومه:
{أَنُؤْمِن لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ} [سورة المؤمنون:من الآية47]، وقول الأمم لرسلهم {إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا} [سورة إبراهيم:من الآية 10]، وقوله: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا} [سورة الشمس: 11].
وأما كفر اليهود:
كما قال تعالى:{يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [سورة البقرة: من الآية 146].
وأما كفر الإعراض:
فأن يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول،لا يصدقه ولا يكذبه. ولا يواليه ولا يعاديه. ولا يصغى إلى ما جاء به البتة كما قال أحد بني عبد ياليل للنبي صلى الله عليه وسلم: "والله أقول لك كلمة.إن كنت صادقا،فأنت أجل في عيني من أن أرد عليك. وإن كنت كاذبا، فأنت أحقر من أكلمك".
وهو كفرالملحدين اليوم من المتسمين بأسماء إسلامية، المقلدين للإفرنج من اليهود والنصارى المنحلين عن كل خلق وفضيلة، زاعمين بجاهليتهم وسفههم أن هذا هو سبيل الرقي والمدنية.
وأما كفر الشك:
فإنه لا يجزم بصدقه ولا بكذبه، بل يشك في أمره وهذا لا يستمر شكه إلا إذا ألزم نفسه الإعراض عن النظر في آيات صدق الرسول صلى الله عليه وسلم جملة. فلا يسمعها ولا يلتفت إليها.
وأما مع التفاته إليها ونظره فيها: فإنه لا يبقى معه شك؛ لأنها مستلزمة للصدق ولا سيما بمجموعهما فإن دلالتهاعلى الصدق كدلالة الشمس على النهار.
وأما كفر النفاق:
فهو أن يُظهر بلسانه الإيمان،وينطوي بقلبه على الكذب، فهذا هو النفاق الأكبر.
الكذب على الله عزَّ وجلّ وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل:{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ}[سورة الزمر: من الآية60].
قال الحسن:"هم الذين يقولون: إن شئنا فعلناوإن شئنا لم نفعل".
(عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي فهو في النار)
(عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا فَقَالَ نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِن بَخِيلاً فَقَالَ نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا فَقَالَ لا.
هنا نفى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- اجتماع تلكما الصفتين في القلب وهي الإيمان والكذب؛ لأن الإيمان من التصديق.

يتبع

الان وبعد ما عرفناحكم الشرع فى الكذب وانواعه والمحرم منه والمباح

احكيى لكم عن تجربتى فى الكذب

1- اول كذبه كانت على زوجى فى الصباح كنت احضر له الفطار له وسألنى هل كويتى القميص ومن غير ما افكر قلت له نعم طبعا القميص مكنش مكوى وقمت جايبه القميص من غير ما يحس وكويته وقلت له اتفضل يا حبيبى

2- بعديها بشويه قال لى انتى عملتى الشاى قلت له نعم وانا لسه معملتوش كان لسه على النار

3- استيقظ الاولاد من النوم وحضرت لهم الافطار لقيت بنتى بتقولى لى انا عايزه افطر لحمه ياماما قلت لهاحاضر يا حبيبتى لما تيجى من المدرسه هعملك علشان اللحمه نيه وطبعا كان فى لحمه مستويه فى الثلاجه وانا سيباها علشان الغداء

4 - بعد شويه كلمتنى ماما بتسألنى انتى كلمتى اخت جوزك وفهمتيها ان هيه غلطانه وده كان بسبب موقف كان حصلوده مش موضوعنا فرديت على ماما اه طبعا عملت زى ما انتى قلتى لى تماما وانا ولا كلمتهاولا حاجه علشان مش عايزه مشاكل

5- الاولاد جائوامن المدرسه ولقيت ابنتى تقول لى مقلمتى ضاعت وعندما سمعها والدها ولسه هيضربها قلتله دى مش ضاعت دى هيه نسيتها فى البيت وطبعا ده محصلش

6- خلاص جالسين بنأكل وكلنا بناكل لقيت زوجى يسألنى انتى مش بتكلى لحمه ليه قلت له اصل انا كلت وانافى المطبخ وطبعا ده محصلش بعمل كده علشان اللحمه تكفى اوقات الظروف بتبقى ملغبطه شويه اكيد انتوا عارفين

7- ماما اتصلت ها هتيجى معايا عند خلتك قلت لها معلش ياماما اصل البنت تعبانه مش هقدر وطبعا ده مشصحيح انا زوجى مش موافق مش رضيت اقول لها علشان مش تزعل

8- اه ماما بقه الكذب معاها لقيتوا كتير مفيش حاجه بقولها لها صح وكل ده علشان متزعلش مش بحب احكىلها اى حاجه عن حياتى او مشاكلى

9- نيجى على مصروف البيت يجى زوجى يسألنى اخبارالمصروف ايه اقول له كله تمام واذا سألنى فاضل كام اقول له مثلا فاضل 300 جنيه وكل الى معايا 150 مثلا فبخاف اقول له انى المصروف قرب على الانهاءعلشان مش يحصل مشاكل

10- بنتى تعب تشويه قبل زوجى ما يذهب للعمل فأتصل من الشغل وسألنى على حال بنتى اخبرته انها زى الفل ومفيش اى حاجه وطبعا البنت مريضه وسوخنه ومش قلت له علشان مش يقلق

طبعا لسه فى حاجات تانيه من هذا النوع من الكذب

سألت نفسى طيبا نا ليه كذبت فى كل هذه المواقف

ليه اركب نفسى ذنب عظيم علشان مواقف تافهه

فيها ايه لما اقول لزوجى لسه معملتش الشاى ونسيت اكوى القميص مثلا هيحصل ايه هيغضب شويه

طيب غضب زوجى ولاغضب ربنا هنستحمل انه اكثر

فيها ايه لما اقول لبنتى معلشى علشان اللحمه للغداء هطعيت شويه وتغضب على الاكل ايه المشكله لما تجوع هتاكل

حجات كتير تافهه بنكذب فيها انا تصورت ان الواحد ممكن يكذب مثلا علشان مصيبه كبيره رغم ان ده لا يبررالكذب

بس العقل بيقولان الواحد علشان يعمل معصيه كبيره زى دى يعملها علشان سبب كبير

ايه التفاهات الى بنكذب فيها دى لا وايه وبسببها بنعمل ذنوووووووووووووووووووب كثيرررررررررررررررررررررره

مش عارفه لازم نتغير لازم نغير من اسلوب حياتنا لازم منهربش من مشاكلنا بالخوف

السبب الحقيقى من الكذب هو الخوف ولكن ممن نخاف

من هؤلاء الذين نخاف منهم هه

اين خوفنا من الله الم ينهينا الله عن الكذب الم يقل لنا ان الكذب من الكبائر الم ينهانا رسولناالحبيب عن الكذب

ما هذه الغفله التى نحن فيها مشكلتنا اننا نستصغر هذه الامور وهى بالفعل صغيره فى الفعل ولكنها كبيره فى الذنب

لا اعرف صدمنى ما احصيته من كذبات لى فى اليوم الواحد على امور تافهه

رغم تقربى الشديدمن الله ولكن الشيطان كان عامينى عن هذه الامر الصغيره فى الفعل ولكنها كبيره فى الذنب

المشكله اننا نبررهاعلى انها كذب ابيض ما اجهلنا لا يوجد كذب ابيض ولا اسود ولا الوان الكذب كذب مهما كان شكله
ياترى نقدر نبعدعن مثل هذه الكذبات
ياتر ممكن نبتدى من دلوقتى ونقول احنا من الان هنبعد عن الكذب على قدر المستطاع نقدر نأخذ مثل هذه الخطوه فى حياتنا
ليه لا ماتيجى نجرب ونشوف
كل واحده فينا تجرب كده وتحاول وتيجى تحكلنا وتقول لينا عملت ايه

مش عارفه انا هبتدى بنفسى انا لا استطيع ان اتحمل كل هذه الذنوب سأحاول ان اغير من طريقتى فى الحياه سأبتعدعلى قدر استطاعتى عن الكذب حتى ولو كان بسيط او علشان الامور تمشى لن اجد لنفسى مبررات لاكذب مرتا اخر من اجل هذه الامور التافهه نغضب الله

لا والله لن يحدث هذا

وهذا هو العلاج ان شاء الله وسنبدأ بتطبيقه هيا اخواتى لنستعين بالله لنبتعد عن هذا الذنب الكبير

اختى فى اللهإذا أردت أن تعرفى قُبح الكذب من نفسك، فانظرى إلى كذب غيرك وإلى نفور نفسك عنه واستحقارك لصاحبه واستقباحك لكذبه.
ويجب على المسلم تجديد التوبة إلى الله من كل ذنب وخطيئة وعليه تحري الأسباب التي تعين على ترك الكذب،ومنها:

1ـ معرفة الكاذب لحرمة الكذب وشدة عقابه وتذكر ذلك مع كل حديث وفي كل مجلس.

2ـ تعويد النفس على تحمل المسئولية وقول الحق حتى وإن كان هناك نقص ظاهري يراه، فإنّ الخير في الصدق.

3ـ المحافظة على اللسان ومحاسبته

4ـ استبدال مجالس الكذب وفضول الكلام بمجالس الذكر .

5ـ أن يعلم الكذاب أنّه متصف بصفة من صفات المنافقين.

6ـ أن يستشعر أن الكذب طريق للفجور وأن الصدق يهدي إلى الجنة.

7ـ تربية الأطفال تربية إسلامية صحيحة وتعويدهم على الصدق والظهور بمظهر الصادقين أمامهم.

8ـ أن يعلم الكاذب أن ثقة الناس به تزول وهذا من خُسران الدنيا والآخرة.

9ـ أن يستشعر عظم الضرر الذي سيلحق بالمسلم من جراء كذبه.

اخواتى الاتى احبهن فى الله : لم اكتب هذا الموضوع الا حبا فيكم
لانه كما امرنارسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم
( لن يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه ) صدقت ياحبيبى يارسول الله

اجتنبىوا صحبةالكذاب فإنّه مثل السراب يلمع ولا ينفع، ولاتجعلى نفسك مهينة وأنت ترى أنّه في قرارةنفسه استطاع بذكائه أن يوهمك ويدلس عليك.بل انفرى منه ولا تدعه يلوث سمعك ويخطِّيءمعلوماتك ويفسد عليك صفاءك.
عودى لسانك قول الخير تحظى به إن اللسان لما عودت معتاد
جعلني الله وإياكم ممن يُقال لهم في ذلك اليوم المشهود والموقف العظيم: {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} [سورة المائدة:من الآية 119].

وفى النهايه ارسل شكر خاص لاخواتى مشرفات روضة السعداء
الأخت ام يوسف والاخت ثمال
لم اكن استطيع ان اخرج الموضوع بهذا الشكل الا بأرشادهم لى وتوجيهاتهم الرائعه جزاكم الله كل الخير شكرا لكم
وشكر خاص لاختى ام يوسف على ارشاداتها القيمه جدا لى وعلى متابعتها لموضوعى قبل انزاله فى الروضه جزاها الله عنى كل الخير فلولا تشجيعها لى المتواصل لم اكن لاقوم بمثل هذا العمل
ولكم منى كل الشكروالتقدير والاحترام
ونسأل الله ان يهدينا وان يختم لنا بالإيمان وصالح الاعمال (( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرةحسنة وقنا عذاب النار))

.

وعليكم السلام ورَحمَة اللهِ وبركاتهُ
مَوضوعُ مهم يا حبيبَة فبارك اللهُ فيكِ وجزيتِ خيراً على طرحِه
جَميل جداً أن يُصارح الإنسان نفسه ويعرف نقاط ضعفِه واعوِجاجهِ فيقيّمها، وهذا ما فعلتِه وما يجبُ أن نفعَله نحنُ بيننا وبينَ أنفسِنا بشكلٍ يومي ٍودوري
فقد نُنبه إلى أمُور كُنا نظنّها بسيطَة صغيرَة، ولا نعلم أنّ ذنبها عَظيم


الكذبِ، صفَة ذميمَة، وُصف بها المُنافق، نُهينا عَنها، تُنفر الخلْق، وتُشوهُ السمعَة، وتمنعُ الصدقَ، والإنسان إن استمرّ عليها فإنّه يُكتَبُ عِند اللهِ كذاباً
ولو سألنا أنفسنا فَرداً فرداً، هل ترغبُ بأن يكتبَ عنكَ زميلُك مثلاً أو مُدير عملك أنّك ( كاذِب ) هَل تَقبلُ بذلك ؟
فبالتأكيدِ ستكون الإجابَة بِلا !
فما بالنُا عِندما يُكتب الإنسانُ كذاباً عِند ربّ العالمين والأولين والآخرين ؟

وللأسف، كَثر ما نّكذب لغرضِ المزح مثلاً ! أو الضحكِ والنكاتِ ! أو نكذبُ بلا سبب !
فعلاً هذا الأمرُ منتشرٌ كثير واللهَ نسألُ الغُفرانَ والرحمَة ..

لا أزيُد على ماكتبتِ مِن نقاط ٍوتوجيهاتٍ وأحكامٍ ..
فبارك اللهُ فيكِ ونفعَ بك ِوبقلمكِ الإسلام والمُسلمين ..


.

ماشاء الله يا نجلاااااااااء فعلا

اسمحيلى اضيف حاجة

مثلا اما اكون فى البيت وواحدة تتصل بيا فى التليفون وحد من الولاد يرد اقولو قولها ماما نايمة او مش هنا
دة برضو كدب وطبعا للاسف بنعلم ولادنا الكدب

واما الزوجة تكدب على زوجها ويكون الاولاد عارفين الحقيقة طبعا دة بيشجعهم عالكدب

انا بصراحة مش الصادق الامين لكن بقيت لما بتحط فى موقف بحاول انى مكدبش خالص واذا اضطريت بحاول ادارى او اجمل الصورة
بمعنى مثلا جوزى مش بيحب يروح لاهلى كل اجازة لية على اساس انو يرتاح
فبقول لماما انا ورايا حاجات وان زوجى تعبان

وساعات فعلا ماما تقولى عملتى كذا او قلتى لفلان كذا بصراحة بقول اة لكن بعدها بقيت اقولها مش هينفع ودة راى زوجى لانو قالى انو ممكن تحصل مشكلة

بس مش كل حاجة اقول زوجى زوجى فاوقات اقولها لا والله معملتش كذا حسة انة هيعمل مشاكل

واما بقيت صريحة والناس يزعلو بقولهم مش بدل ما كنت اقول اة واكدب

وربنا يعينا

عارفة يا نوجة بابا كان يقولى المسلم ممكن يسرق لحاجة للمال
يزنى لحاجة للشهوة
اة انو حرام وذنوب
بس قالى المسلم مينفعش يكدب خالص

واحنا فى زمنا دة يقولولك كدب ابيض يا جدعان الكدب مش الوان
ويقولك منا عملت كدة علشان ميحصلش مشكلة
معتقدش ان فى حد يستاهل تاخدى ذنب

ومش معنى كدة ندب الكلام ونزعل الناس بس ممكن نقول انا لا اكذب ولكنى اتجمل
يعنى اة منكدبش بس نقول الحقيقة ببساطة وباسلوب مقبول

كتبت بواسطة الدّرر

.
وعليكم السلام ورَحمَة اللهِ وبركاتهُ
مَوضوعُ مهم يا حبيبَة فبارك اللهُ فيكِ وجزيتِ خيراً على طرحِه
جَميل جداً أن يُصارح الإنسان نفسه ويعرف نقاط ضعفِه واعوِجاجهِ فيقيّمها، وهذا ما فعلتِه وما يجبُ أن نفعَله نحنُ بيننا وبينَ أنفسِنا بشكلٍ يومي ٍودوري
فبارك اللهُ فيكِ ونفعَ بك ِوبقلمكِ الإسلام والمُسلمين ..
.

شكرا لكى اختى الفاضله على اضافتك الرائعه للموضوع جزاكى الله كل الخير
واتمنى ان نستوعب جميعا كذباتنا الصغيره التى لا نعيها ولا ندرك خطورتها هدانا الله الى ما يحبه ويرضاه

ماشاء الله يا نجلاء موضوعك رائع وممتاز بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
كلامك اخجلني يا نجلاء الله يكرمك هذا اقل واجب وماعملنا شيء بارك الله فيك

الكذب صفة مذمومة عند الجميع وطبعا ذمها الله ورسوله واعد للكاذبين نارا سعيرا
ومفيش طبعا كذب ابيض واسود
لكن فيه فعلا اوقات بنجمل فيها الصورة وما بيكون الهدف منها انه نكذب
يعني نثلا زي ماقريت رد كنزي زوجها مش بيحب يخرج يوم اجازته ويحب يرتاح
فبدل كنزي ماتقول لاهلها هو مش عاوز يجي او مش حابب يزوركم ودي طبعا حتحصل منها مشكلة كبيرة هي في غنى عنها
بتتصرف بالطريقة اللي ترضي الكل وتصلح الاحوال بين زوجها واهلها وهذا بصراحة اعتبره حسن تصرف وليس كذب
ولكن ممكن كنزي تطلع من المأزق الدائم ده عن طريق تصرف اخر وهو ان تتفق مع زوجها انها تذهب عند اهلها بمفردها وبعدين اما تيجي تروح بالليل يا اما يذهب ليأخذها او اخوها يوصلها لبيتها او تحرص انها ما تتاخرش عند اهلها وترجع بيتها بدري
وانا شايفة انه مش لازم زوجك يذهب معك في الزيارات العائلية افضل لان الزوج له طاقة مش زينا نحب الكلام والذهاب عند اهلنا كل شوية
ومن ناحية تانية يكون فيه خصوصية بين الام وبنتها وتاخد راحتها في بيت اهلها اكتر

3- استيقظ الاولاد من النوم وحضرت لهم الافطار لقيت بنتى بتقولى لى انا عايزه افطر لحمه ياماما قلت لهاحاضر يا حبيبتى لما تيجى من المدرسه هعملك علشان اللحمه نيه وطبعا كان فى لحمه مستويه فى الثلاجه وانا سيباها علشان الغداء

هنا يا نجلاء لو قلتي لبنتك ان اللحمة للغداء فقط وان في الصباح الاكل خفيف عشان صحتنا كان افضل طبعا

6- خلاص جالسين بنأكل وكلنا بناكل لقيت زوجى يسألنى انتى مش بتكلى لحمه ليه قلت له اصل انا كلت وانافى المطبخ وطبعا ده محصلش بعمل كده علشان اللحمه تكفى اوقات الظروف بتبقى ملغبطه شويه اكيد انتوا عارفين

وكمان لو قلتي انك لم تتناولي منابك من اللحم كي يكفي الجميع كان افضل وخاصة كنت ستكسبي بث روح التعاون بينكم والتضحية من اجل الاخرين وان يتقاسم معك زوجك واطفالك لقمتهم يجعل بداخلهم العطف والرحمة عليك وعلى الناس

10- بنتى تعب تشويه قبل زوجى ما يذهب للعمل فأتصل من الشغل وسألنى على حال بنتى اخبرته انها زى الفل ومفيش اى حاجه وطبعا البنت مريضه وسوخنه ومش قلت له علشان مش يقلق

هنا اعتقد تصرفك سليم وليس كذبا لانك لم تريدي ان يقلق وهو بعيد
ولنا في الصحابيات اسوة حسنة من قصة ام سليم بنت ملحان
والقصة مخرجة في الصحيح. لما مات ولدها ابن أبي طلحة,
قالت لما دخل: لا يذكر أحد ذلك لأبي طلحة, فلما جاء, وسأل عن ولده, قالت هو أسْكَنُ ما كان, فظن أنه عُوفي, وقام فأكل, ثم تزينت له, وتطيبت, فنام معها, وأصاب منها, فلما أصبح قالت له: احتسب ولدك, فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم, فقال: "بارك الله لكما في ليلتكما", فجاء بولد, وهو عبد الله بن طلحة, فأنجب ورُزِق أولادا, قرأ القرآن منهم عشرة كمّلا.

الهدف من الحوار ان الكذب مذموم ولكن توصيل الحقيقة ليس بالضرورة ان يكون بطريقة قاسية او جافة ولكن هناك وسائل تجعل من المر عسلا عند توصيل الاخبار وهنا يظهر ذكاء الزوجة مع زوجها وابنائها واهلها
ذكاء لا يدعو الى الكذب ولكن الى الاصلاح بين الناس وتقريب الاواصل وتهدئة الامور
وان تقولي الصدق وما تحبي ان توصليه الى من حولك باسلوب لطيف وبسيط وهاديء
اطلت عليكم وجزاكم الله خيرا

ما شاء الله ام يوسف ردك روعة

اما بخصوص زيارات عائلية فى وقت محدد دة المتفق علية لكن اهلى بيحصل ظروف بضطر اروح فجاة

وانا بالفعل كنت ازهب لوحدى لكن بعد وفاة حماتى بتحرج اسيب زوجى واخرج

وايضا منزل ابى بعيد جدا عن منزل الزوجية بينهم ساعتين بالتقريب

تسجيل حضور وشكر واعجاب
ولي عوده بمشيئة المولى

ماشاء الله عليكِ اختي موضوعك رااائع ومفيد

بصراحة موضوعك بغاية الروعة وعجبني جدااااااااااا
الله يبارك فيكي يارب وباهل بيتك