كثيرا يختلط علي الناس بين الوشم
والرسم بالحنه علي جسم الانسان
سواء كان رجل او امراه

الرسم بالحنه ليس حرام لانه يتم
ازالته بالماء بعد وقت معين من الرسم
فلا حرج على المرأة أن ترسم لغيرها
بالحناء مع مراعاة أنها لا ترسم لمن تتخذ
هذا التزين لغير المحارم والظهور به أمام الرجال الأجانب

فإن علمت عن امرأة أنها تفعل ذلك أو غلب هذا
على النساء في بلد معين فلا يجوز لها فعل ذلك،
إلا لمن علمت منها أن لا تفعله للتزين به للأجانب
سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة.
والله أعلم.


ويكون حرام اذا كان ظاهر في جسم
المراة مثل اليدين للمحجبه لانه ملفت للنظر
ونوع من الزينه التي يشهدها الرجال وتكون مصدر
للفتنه






الوشم هو رسم ثابت يرسم على جلد الإنسان،

الوشم هو الرسم بالابره وعمل
فتحات تكون الرسمه ثم يملاء موضع الغرز
بكحل أو لون أخضر أو غير ذلك من الالوان
فيظهر الموضع الموشوم باللون الذي استخدم.

وغالبا ما يكون على المناطق المكشوفة من أنحاء الجسم،


والوشم محرم لدلالة النصوص على لعن فاعلة
واللعن لا يكون على أمر غير محرم ففي حديث
ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة
والمستوشمة) أخرجه البخاري.


والسبب في تحريم الوشم هو
تغيير خلق الله تعالى بإضافة رسومات
علي الجسم عن طريق الوخز بالإبر


ويكون الانسان معرض للامراض بسبب تعرضه
للحقن والله واعلم اذا كان يتم تغير الابر ام لا

جزاك الله خيرا واحسن اليك

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بارك الله فيكِ ..
وجزاكِ خيرا


أن الوشم وفعله يحتوي على محذورات كثيرة ومفاسد عظيمة،

وتعريفه :


هو ما يتم غز الإبر بالجلد ، بحيث يخرج منها الدم ثم يصب في هذه الغرز مواد معينة لها ألوان تظهر على ظاهر
الجلد بعد تجفيف مكان الغرز،
وعادة تكون الغرز على أشكال أو كلمات أو نحوها وتبقى دائمة وثابتة لا تمحى.

والهدف من ذلك هو التزيين وطلب الزينة،

أماحكمه ..

فهو من الكبائر ، وهو محرم لدلالة النصوص على لعن فاعله، واللعن لا يكون على أمر غير محرم،
وقد ذكر في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «.. لعن الله الواشمات والمستوشمات..» رواه البخاري،
والمعنى الذي لأجله حرم الوشم هو تغيير خلق الله تعالى. بإضافة ما هو باق في الجسم عن طريق الوخز بالأبر،
وكذلك إيلام الحي وتعذيب جسم الإنسان بلا حاجة ولا ضرورة. وقد نص حديث ابن مسعود السابق على العلة في قوله:
«..المغيرات خلق الله..»رواه البخاري ،
وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أُتى عمر بامرأة تشم، فقام فقال:
(.. أنشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم..؟"،
فقال أبو هريرة: فقمت فقلت: (..يا أمير المؤمنين أنا سمعت"، قال: "ما سمعت..؟ ،
لذلك فأن الوشم وفعله يحتوي على محذورات كثيرة ومفاسد عظيمة،


• سماحة الشيخ (الوشم بالحناء جائز):
قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :الوشم في الجسم حرام؛ لما ثبت عن النبي أنه لعن الله الواشمات والمستوشمات،
وإذا فعله المسلم في حال جهله بالتحريم، أو عمل به الوشم في حال صغره فإنه يلزمه إزالته بعد علمه بالتحريم، لكن
إذا كان في إزالته مشقة أو مضرة فإنه يكفيه التوبة والاستغفار، ولا يضره بقاؤه في جسمه.

وسئل سماحته هل تعد الحناء من الوشم؟، فأجاب:
"لا تعد نقوش الحناء من الوشم لأن الشرع أباحها وليست فيها علة تحريم الوشم، ولأنها تزال، ولأنها من قبيل التزين
وهو جائز ما لم يرد فيه دليل يحرم ذلك".


**

السؤال

ما هو حكم الشرع في الوشم؟ وهل الحديث الذي ورد فيه لعن الواشمات صحيح؟ هل الوشم بالحناء يغير من الحكم شيئا
علما أنه وشم مؤقت يزول بعد حوالي سنتين؟
وهل يوجد أي حديث آخر أو حادثة أخرى تدل على التحريم غير الحديث المعروف؟

الإجابــة

حكم الوشم بالحناء

الإثنين 7 جمادي الأولى 1426 - 13-6-2005

رقم الفتوى: 63164

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن حكم الوشم في الشرع هو الحرمة، بل هو من كبائر الذنوب، لورود اللعن لفاعله والمفعول به على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري وغيره.

وأما الأحاديث الواردة في تحريمه فلاشك في صحتها ومنها ما هو في البخاري كما أشرنا، ومنها ما هو في غيره.

وقد وردت فيه عدة أحاديث وليس حديثاً واحداً، وعن عدد من الصحابة منهم ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعلي ....

وقد عرف أهل العلم الوشم بأنه غرز الجلد بإبرة أو غيرها وحشوه بما يجعله أزرق كالكحل أو النبل، ولهذا فلا فرق بين حشوه بالحناء وغيرها
ما دام الوشم حاصلاً، وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتويين: 18531، 26402.

والله أعلم.




والله تعالى أعلم


..~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مشكوره جداً على الموضوع المميز
بارك الله فيكم
ودائماً للأمام ونحن دائماً فى انتظار المزيد