ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




علامة أهل البدع وذكر بعض طوائفهم :




لأهل البدع علامات منها :




1- أنهـم يتصفون بغير الإسلام ، والسنة بمـا



يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقيدية





2- أنهم يتعصبون لآرائهم ، فلا يرجعون إلى



الحق وإن تبين لهم.




3 - أنهــم يكرهون أئمــة الإسـلام والديــن .





ومن طوائـفهــم :




1- الرافضيــــة :



وهم الذين يغلون في آل البيت ويكفرون مـن



عداهم مـن الصحابة أو يفسقونهم وهـم فرق



شـتى فمنهم الغلاة الذين ادعـــوا أن عليّاً إله



ومنهم دون ذلك . و أول ما ظهــرت بدعتهم



فــي خـلافة علي بن أبي طـالب حين قـال له



عبـدالله بن سبأ : أنت الإله فأمر علي رضي



الله عنــه بإحراقهم و هـرب زعيمهم عبدالله



بن سبأ إلى المدائن .ومذهبهم في الصفات



مختلف : فمنهــم المشبه ومنهــم المعطـل



ومنهم المعتـدل .




وسموا رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي بن



الحسـين بن علي بن أبي طالب حيــن سألوه



عـن أبي بكر وعمـر رضي الله عنهما فترحم



عليهــما فــرفضــوه و أبعدوا عنــه . وسموا



أنفسهـم شيعة لأنهم يزعمون أنهم يتشيعون



لآل البيت وينتصرون لهم ويطالبون بحقهم



في الإمامة





2- الجهــــــــمية :



نسبة إلى الجهم بن صفوان الذي قتله سالــم



أو سلم بن أحوز سنة 121هـ .



مذهبهم في الصفات التعطيل ، والنفي ،وفي



القدر القـول بالجبــر ، وفــي الإيمان القــول



بالإرجاء وهــو أن الإيمــان مجــرد الإقــرار



بالقلب و ليس القول و العمل مــن الإيمــان



ففـاعل الكبيرة عنـدهم مؤمن كــامل الإيمان



فهم معطلة جبرية مرجئة وهم فرق كثيرة.





3- الخــــــــــــــوارج :



وهم الذين خرجوا لقــتال علي بن أبي طالب



بسبب التحكيم . مذهبهم التبرؤ من عثمان ،



وعلي والخروج على الإمام إذا خالف السنة



و تكفير فـاعل الكبيرة ، وتخليــده في النار



وهم فرق عديدة .





4- القــدرية :



وهـم الــذين يقــولون بنفي القدر عــن أفعال



العبد وأن للعبد إرادة وقــدرة مستقلتين عــن



إرادة الله وقدرتـه ، وأول من أظهر القول به



معبد الجهني فــي أواخــر عصـر الصحابــة



تلقاه عن رجل مجوسي في البصـرة.




وهـم فرقتان غلاة ، وغيــر غــــلاة ، فالغلاة



ينكرون علم الله، وإرادته ، وقدرته ، وخلقه



لأفعال العبد وهؤلاء انقرضوا أو كادوا وغير



الغلاة يؤمنون بــأن الله عالـم بأفعال العباد ،



لكن ينكرون وقوعها بإرادة الله ، وقــدرته ،



وخلقه ، وهو الذي استقر عليه مذهبهم.





5- المرجئــــة :



وهم الذين يقولون بإرجاء العمل عن الإيمان



أي تأخيــره عنــه فليــس العمــل عنـدهم من



الإيمـان ، والإيمـان مجــرد الإقــرار بالقلــب



فالفاسق عنـدهـم مؤمن كـامل الإيمان ، وإن



فعـل ما فعل من المعاصـــي أو ترك ما تــرك



من الطاعات وإذا حكمنا بكفر من ترك بعض



شرائع الدين فذلك لعدم الإقرار بقلبه لا لترك



هذا العمل ، وهذا مـذهب الجهـمية وهو مع



مذهب الخوارج على طرفي نقيض.





6- المعـــــتـــزلة :



أتبــــاع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس



الحسن البصري، وقرر أن الفاسق في منزلة



بين منزلتين لا مـــؤمن ولا كافر، وهو مخلد



في النار ، وتابعه في ذلك عمرو بن عبيد.



ومـذهبهم في الصــفات التعطيل كالجهمية ،



وفـي القــــدر قدرية ينكرون تعلق قضاء الله



وقـدره بأفعال العبد ، وفي فاعل الكبيـرة أنه



مخلـــد في النار وخـــارج مـــن الإيمان فـي



منزلة بين منزلتين الإيمان والكـفر ، وهــم



عكس الجهمية في هذين الأصلين.





7- الكـــرامية :



أتباع محمــد بن كـرام المتوفى سنة 255هـ



يميلون إلى التشبيه ، والقول بالإرجاء وهم



طوائف متعددة .





8 - السالمـــية :



أتبــاع رجــل يقـال لــه ابــن سالــم يقولـون



بالتشبيه





9 - الأشعـــرية :



أتباع أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري



كـان فـي أول أمره يمـيـل إلى الاعتـزال حتى



بلـغ الأربعين من عمره ، ثم أعلن توبته من



ذلك ، وبين بـطلان مذهب المعتزلة وتـمسك



بمذهب أهــل السنـة رحمــه الله ، أمــا مــن



ينتسبون إليـه فبـقــوا عـلى مــذهب خــاص



يعــرف بمذهــب الأشعريــة لا يثبتــون مــن



الصفات إلا سبعاً زعموا أن العقل دل عيها



ويؤولون ما عداها وهي المذكورة في هـذا



البيــت :



حي عليم قدير والكلام له .. إرادة وكذاك السمع والبصر




ولهم بدع أخرى في معنى الكلام ، والقدر



وغير ذلك.




شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد


للشيخ محمد العثيمين رحمه الله ( بتصرف )




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جزاك الله خيرا ونفع بك

جزاكِ الله خيراً