المــرأة واللــباس


تــعريف الحجــاب :هو سـتر المـرأة جمــيع بدنهـا , ويشمـل " الوجه والكــفين " وزينتــها , بما يمــنع الأجـانب عنهـا من رؤيـة شيء من بدنهـا أو زينتهـا التي تتــزين بها , ويكـون اسـتتارها باللــباس والـبيوت . [الشيخ بكر أبو زيـد]

تــعريف الـتبرج : إظـهــار المــرأة زيـنتــها ومحـاسنهـا للرجـال الأجــانب .

الـتبرج يكـون بأمــور :

خـلع الحجـاب , وإظهــار المـرأة شــيئـاً من بـدنهـا أمـام الرجـال الأجـانب عنهـا .

أن تـُـبــدي المـرأة شـيئاً من زينتــها المكــتسبة مــثل مـلابسهـا التي تحـت عــباءتهـا .

الضـرب بالأرجـل لـيعـلم ما تخـفي من زينتهــا , وتكـسرها في مـشيتهـا .

الخـضوع بالـقول والمـلاينـة بالكـلام .

الاخـتلاط بالرجـال ويتــضمن المصـافحـة والمزاحــمة .[الشيخ بكـر أبو زيـد]

حــديث " إن المـرأة إذا بلـغت المحــيض لم يــصلح أن يـرى منهـا إلا هــذا وهــذا , وأشــار إلى وجــهه وكــفيه " ضعــيف . [اللجنة الدائمة]


ما يبــاح للمــرأة إظــهاره للمحــارم : وجـهها , وكـفاها , وخلخـالها , وقرطــها و وأسـاورها , وقلادتهـا , ورأسهـا , وقـدماها .[اللجنة الدائمة]

لا يجــوز للمـرأة أن تــظهر كـفيهـا وساعــديها في الأسـواق : لأنه ســبب للـفتنة لا سيمـا أن بعـض النــساء يكـون على أصابــعهن خواتم وعلى سواعـدهن أسـاور .[الشيخ ابن عثيمين]

الكــشف أمـام الخــدم والـسائــقين : حكــمهم حكـم بقــية الرجـال يجـب التحـجب عـنهم , ولا يجــوز الخــلوة بأي واحـد مـنهم .[الشيخ ابن باز]


كــشف المـرأة وجـهها عـند الكـفيف :

لا حـرج عـليها في الـسفور عـند الرجـل الكــفيف , لحـديث " اعــتدي عـند ابن أم مكــتوم , فإنه رجـل أعمـى " وأما حـديث " أفعمـياوان أنتمـا , ألــستما تبــصرانه " فــضعيف [الشيخ ابن باز]

من الـتبرج تحــسين الوجه بالكـحل ونحـوه وإظهـاره للأجـانب .

القــواعد من النــساء : اللاتي قعـدن عن الحــيض والولادة لكــبر سنهــن و لاجــناح علــيهن أن يـسفرن عن وجوهـهن لـغير محارمهـن , لكـن تحـجبهـن أفضـل وأحـوط ( وَأن يَـسْـتـَعْفِفـْـنَ خَـيْرٌ لَّـهُـنَّ ) الآية 60 من سورة النور . [الشيخ ابن باز]

حجـاب المــرأة المـسلمـة أمام الكـافرة : الصحـيح أن المـرأة تكــشف للمــرأة , ســواء كـانت مــسلمة أو كافـرة ما فـوق الـسرة وتحـت الركـبة أما ما بـين الـسرة والركـبة فهـو عـورة في حق الجمــيع لا تــراه المـرأة من المـرأة ســواء كـانت مــسلمة أو غــير مــسلمة قريبة أو بعــيدة . [اللجنة الدائمة]

حجـاب الخادمـة : علـيها أن تحـتجب عن مخـدومـها , وألا تتــبرج بالزينـة لـديه , ويحـرم عـليه الخـلوة بها لـعمـوم الأدلة .


لـبس الـثيـاب الضــيقة : لها آثــار سلــبية على جــسم المــرأة :

حـساسـية الجــلد .

الضــغط على الأحــشاء الداخــلية .

العــقم .

يـؤدي إلى ارتــفاع ضغط الدم نتيجــة تــضييق مــقطع العــروق , ويؤثـر على جهـاز الحـركة .



لــبس الملابـس البيـضاء : لا بأس به بــشرطــين :

أن لا يـشبه ملابـس الرجـال بالتــفصيل والخــياطة .

ألا تخـرج فيه إلى الأسـواق لأنه من التــبرج . [الشيخ ابن عثيمين]


شـروط لــبس العــباءة الشـرعــية :

أن تكــون سمــيكة لا تــظهر ما تحتهـا , ولا يكـون لهـا خاصــية الالــتصاق .

أن تكـون ساترة لجمـيع الجــسم , واســعة لا تبــدي تقاطــيعه .

أن تكـون مفتــوحة من الأمـام فقـط , وتكـون فتحـة الأكمــام ضــيقة .

أن لا يكـون فيهـا زينــة تلــفت إلــيها الأنــظار , وعــليه فلابد أن تخــلو من الرسـوم والزخـارف والكـتابات والعــلامات .

أن لا تكـون مـشابهـة للبـاس الكـافرات أو الرجـال .



أن توضـع العـباءة على هامـة الرأس ابتـــداءً .[اللجــنة الدائمة]







وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله

المــرأة واللــباس

المــباح من اللــباس :

لا حرج في استعمــال الـبرقع إذا كـان يــستر الوجـه ( ما عــدا العــينين أو إحــداهما ) وبذلك تــعتبر المــرأة متحـجبة غـير مــبدية للزينـة , ولكل قـوم عادتهـم , ما عـدا في الحـج فلا تــستعمله بل تحـجب وجـهها . [الشيخ ابن باز]

النــقاب المـوسع : نــرى أن يمــنع مـنعاً باتاً , وأن على المــرأة أن تتــقي ربها في هــذا الأمر , والبرقع والنــقاب الذي يـظهر مـنه شيء من الوجـه كالوجـنتين والجـفنـين وما فوقهمـا كالحـاجــبين لا يجـوز ؛ لما فــيه من الفــتنة وإظهــار شيء من الوجـه . [الشيخ ابن عثيمين وابن فوزان]

وقال الشيخ ابن جــبرين : لا يجــوز بحــيث يظهـر بعض الوجه كالأنف والحاجـبين وبـعض الوجـنتين , فإنهـا قد تــفتن بذلك النـاظرين .

وينبــغي أن تــلــبس فـوق الـبرقع خمــاراً خــفيفاً لا يمـنع النــظر لــيستتر محـاجر الوجـه التي قد تــظهر مع النقـاب .

لــباس المـرأة المــسلمـة : يجـوز للمــرأة أن تــلبس أي لــون من الثيــاب , إذا تـوفرت فــيه شــروط الحـجـاب [اللجنة الدائمة]

يُنهــى الغــلام عن الدخــول على النــساء بغــير حجـاب : إذا كـان مـظنة الشهــوة أو فــتنة من جانبــه أو من جانبــهم , وكان يفــهم أحــوال النــساء . [اللجـنة الدائمة]

توضــيح مــعنى قوله صلى الله عليه وسلم " أيمـا امــرأة وضــعت ثيـابهـا في غــير بيـت زوجــها فقـد هــتكت ســتر ما بينــها وبـين الله " رواه أحمـد

ومــراده صلى الله عليه وسلم والله أعــلم :

مــنعها من التــساهل في كــشف ملابـسها في غــير بيت زوجـها على وجـه ترى فيه عــورتها وتتــهم فـيه لــقصد فعــل الفاحــشة ونحـو ذلك .

أما خــلع ثيابهـا في مكــان آمن كــبيت أهــلها ومحارمهـا لإبــدالهـا بغــيرها , أو للتنــفس ونحـو ذلك من المقـاصد المــباحـة البعــيدة عن الفــتنة , فلا حــرج في ذلك [اللجنة الدائمة]

الممــنوع من اللــباس :

لا يجــوز للمــرأة لــباس الــشراب الــشفاف بقصــد اعــتباره حجــاباً للقــدم [الشيخ ابن فوزان]

لا يجــوز للمــرأة لــبس الخمــار إذا كـان خــفيفاً لا يــستر الرأس والوجـه .

لــبس البنــطال : لا يجــوز لــبسه , لأن فــيه تــشبهاً بالرجـال فإن الذين يلــبسون البنطــلونات هم الرجـال وقد لــعن النبي صلى الله عليه وسلم المــتشبهــات من النــساء بالرجـال [اللجنة الدائمة]

لا يجــوز للمــرأة أن تلــبس ثيـاباً فيهـا صــورة إنــسان أو حــيوان [الشيخ ابن عثيمين]

لا يجــوز للمــرأة أن تــلبس الثــوب القصــير الذي تــظهـر مـنه العــورة أو بعضــها [اللجنة الدائمة]

لا يجـوز للمــرأة أن تلــبس المـلابس {المخــتصة بالكـفار}. [اللجنة الدائمة]

لا يجـوز للمــرأة إذا كـانت بحــضرة الرجـال الأجـانب أن تجــعل فتحــات في أســفل ثـوبهـا تبــدو منهـا سيقــانهـا أو بعــضهـا , لأن المــرأة كـلها عــورة [اللجنة الدائمة]

لا يجـوز للـطالبـات لــبس الــسراويل الضــيقة القــصيرة التي تبــدي مفاتنــهن من أجل استعــراضات إيقـاعــية راقــصة ؛ لأن ذلك يثــير شهــوة من حــضر الاستعــراض , ويحــرك فيهـا دواعي الفحـش والفــساد [اللجنة الدائمة]

لــباس الشهــرة : ما يلــفت النــظر ويثــير العجــب والضحــك , ولــيس مـنه ما يــستر العــورة [اللجنة الدائمة]

لا يجــزيء المــرأة في ســتر عــورتهـا بالنــسبة للأجــانب أن تــغطي رأسهـا بمـنديل أو غــيره يــظهر مـنه بعــض شعـر رأسهـا [اللجنة الدائمة]

إخـراج الكـفين لغــير المحـارم : لا يجـوز لأن المـرأة كلهـا عــورة [اللجنة الدائمة]

هل يجــوز للمــرأة كــشف وجــهها أمـام الرجـال الأجـانب ؟

لا تكــشف المــرأة وجــهها أمام الرجـال الأجـانب بل هو حــرام , ولا يتم التحـجب إلا بــستر الوجـه فإنـه ( مجمــع الزينــة ) قال تعالى (( وَ لْيَـضـْرِبْنَ بـِـخـُمُرِهِـنَّ عَلَى جُـيُوبـِهِنَّ )) الآية 31 من سورة النور

أمرها أن ترخي الخمــار من الرأس إلى الجـيب الذي هو (الفتحة على الصدر) وإذا تــدلى من الرأس ســتر الوجه والجـيب [الشيخ ابن جبرين]

ما حكـم لــبس الثـوب القـصير الذي يظهـر الرجـلين ؟

يجـب على المـرأة أن تلــبس ما يســتر جمــيع بدنهـا إذا كانت عـند رجـال أجـانب , فلا يجـوز أن تبـدي لهم شـيئاً من بدنها لا وجـهاً ولا يدين ولا قدمــين

[الشيخ ابن جبرين]

وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله

المــرأة واللــباس


مــعنى قـوله صلى الله عليه وسلم " المــرأة عــورة , فإذا خـرجـت استــشرفهـا الشيطــان " .

أن المــرأة ما دامت في بيتهــا فذلك خــير لها وأســتر , وأبعــد عن فـتـنتهــا والافـتتـان بهـا , فإنهـا إذا خـرجــت طــمع فيهـا الشيطــان فأغــواهـا وأغــوى بهـا النــاس إلا من رحـم الله , لأنهـا تعـاطـت ســببـاً من أســباب تــسلطـه علــيها , فالمـشروع في حـق المـرأة المــسلمـة أن تـلزم بيتــها ولا تخـرج مـنه إلا لحـاجـة مع الاســتتـار الـتام لجمــيع جــسمهـا وتـرك الزينــة والطــيب , لا سيمـا في الأســواق والمــنتزهـات والمجــامع المخــتلطـة .

صــنف من النــساء من أهــل النــار : قال صلى الله عــليه وســلم " صــنفـان من أهــل النــار لم أرهمـا ... ونــساء كاسيــات عاريـات و ممــيلات مائـلات , رؤوســهن كأسنمــة البخـت المـائلـة , لا يدخـلن الجـنة ولا يجـدن ريحهــا .. " رواه مسلم

معـنى "كاسيـات عاريـات" : قــيل في معنــاها :

أن بعــض الجــسد مكــسو والآخــر عريـان .

أو أن تكــون ثيـاباً رقــيقة تــشف عمـا تحتهـا من غــير أن يكــون تحـته بطـانة .

أو أن تكــون الثيـاب ضــيقة تــفصِّـل جــسم المـرأة أو أجــزاءه .

تنبـيــه : ويـدخل في هـذا الوصــف أن تـلـبس المـرأة العــباءة المزركــشة أو المطــرزة مع عـدم الــستر , وهكــذا أن تلــبس البرقـع أو اللــثام وقد أبــدت كامـل عــينيهـا وما حــولهـا وخــديهـا ...


وقـوله صلى الله عليه وسلم "ممــيلات مائـلات" أي تجــد المــرأة في مــشيتهـا تتمــايل يمنــة ويـسرة بأكــتافهـا وأجـزاء جــسدهـا , أو لأنهـا لــبست الحــذاء ذا الكــعب العــالي .

وقـوله صلى الله عليه وسلم في وصــفهن "رؤوســهن كأسنمــة البخـت المائلة" : البخــت نـوع من الإبـل , فـترين المـرأة وقد أشــبه رأسهـا سنــام البعــير , حــيث جمعــت شعـر رأسهـا بطـريقة ملفـتة . [اللجنة الدائمة]

لا يجــوز للمــرأة أن تلــبس أمـام غــير المحــارم ما يـشد وسطهـا مطــلقاً ســواء كـان بما يشبــه الزنـار أو غــيره , وســواء كانت في الصـلاة أو خارجـها , لأنه يبـين حجـم عجـيزتها وتبـين تقاطــيع بدنهـا . [الشيخ محمد بن إبراهيم]

لا يجــوز للمــرأة أن تــضم ثيابهــا حال قيامهـا , لأنه يبـين به تقاطــيع بدنهـا . [الشيخ محمد بن إبراهيم]

المـلابس التي تحـتوي على كــتابات انجــليزية : لا يجــوز أن يلــبس ما فــيه كــتابة انجــليزية مما لـيس بعـربي إلا بعــد أن يتـأكد الإنــسان من نـزاهـة هــذه الكـتابة , وأنه لــيس فيهـا ما يخـل بالـشرف أو فـيه تعظـيم للكـفار . [الشيخ ابن عثيمين]


لــبس المعاطـف الجــلدية :

ما دبـغ من جـلود المــيتة التي تحـل بالذكـاة كالإبـل والبقـر يجــوز استعمـاله في كل شيء .

وأما جــلد الخـنزير والكــلب ونحــوهمـا مما لا يحـل بالذكـاة , ففي طهــارته بالدبـاغ خــلاف بين أهـل العــلم , والأحـوط تـرك استعمــاله . [الشيخ ابن باز]


المــلابس العـارية : تقـول الأبحـاث الطـبية : إن أكــثر النــساء المـصابات بـسرطـان الجــلد من يعــرضن أجــسادهن لأشــعة الشــمس من أجـل الحـصول على اللـون البرونـزي .

سبـاحـة النســاء في أمـاكن خاصـة لهن بمـلابس خاصـة : الواجـب على المـرأة أن تــستر ما بين السـرة والركـبة , ويكـون السـاتر صفـيقـاً لا شفـافاً , واسعـاً لا ضيقـاً , لا يصـف حجـم العــورة , إذا كانت بين النــساء . [اللجنة الدائمة]

حـب التمـيز عن الغــير في المــلبس : إن كـان القصــد منه التكــبر والاستعــلاء على الغــير فهـو حــرام , وإن كان من باب التجمــل والزينـة المـباحة فلا بأس به . [الشيخ ابن جبرين]

لــبس الثيـاب التي كــتب علـيها آيـات قرآنيــة أو الشهـادتــين : لا بأس بلبــاسهـا, ولكـن لا بد من احــترامهـا على الامتهــان , فلا تنـام بهـا ولا تجــلس على ما فـيه ذكـر اسم من أسمـاء الله تعالى , ولا تدخـل بها الحمـام . [اللجنة الدائمة]

إنفـاق الأمــوال الكــثيرة على المـلابس والزينــة ؛ مــسايرة للواقـع , ومجـرد مباهاة , كـل ذلك من الإســراف والـتبذير المنهـي عـنه وإضــاعة للمــال , والواجـب على المــسلمة الاعــتدال في ذلك , وهـذه الأمـوال سنسـأل عنهـا يوم القيامـة : ومن أين اكتـسبناها ؟ وفيم أنفقـناها ؟ [الشيخ ابن فوزان]

لــبس البنطــلون عــند الزوج : لا بأس به . [الشيخ ابن جبرين]


حكـم من يقـول :إن المــرأة الشريـفة لا تحـتاج حجـاباً ؟

هـذه دعـوة باطـلة مصـادمة للكــتاب والسنـة والعـقل والطـبيعة الانـسانية , فإن كل امــرأة مــتبرجة لابد أن يتــعلق بها الرجـال وتؤذى مهمـا كانت عـفيفـة , وربمـا يغـويهـا الشيطـان مع كـثرة المحـاولة من أهـل الفـسق , وإذا كانت المــرأة شـريفـة فإن شرفهـا يزداد إذا تحجـبت الحجـاب الشرعي . [الشيخ ابن عثيمين]

الــتبرج في دول الكــفر : لا يجــوز الـسفـور في بـلاد الكــفار , بل يجـب الحجـاب عن الرجـال الأجـانب ســواء كانــوا مــسلمـين أو كــفاراً [الشيخ ابن باز]

لــبس القصـير أمـام الأولاد : لا يجـوز للمـرأة أن تلــبس القصــير من الثيـاب أمـام أولادهـا ومحـارمهـا , ولا تكــشف عــندهم إلا ما جـرت العــادة بكـشفه مما لـيس فيه فــتنة , وإنما تلـبس القصــير عـند زوجهـا فقـط . [الشيخ ابن فوزان]


حكـم الألــبسة الضيقـة أو الـشفافة عـند النــساء ؟



لا يجـوز , فإن ذلك يـصـير ديدناً وعـادة متبــعة , بحــيث إنهـا تألف ذلك وتــستحسنه , وتــستثـقل اللــباس الواسـع الذي لم تتــعود عــليه .
[الشيخ ابن جبرين]




وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله

لمــاذا تتــبرج المــرأة

وتنــساق مع الأزيــاء المـاجــنة




ضــعف الإيمــان وعــدم الخــوف من الرحمــن :

فالمــرأة إذا نــسيت عــقاب الله لمخــالفة أمــره ,فإنهــا تفعــل ما تـشاء لتمــكّـن الشيطـان منها ورقـة قلبهـا وانـسياقهـا مع شهــوات النـفس الأمـارة بالســوء , وتزيـين شيـاطــين الإنـس والجـن لهـا ؛ ولـذا قال صلى الله عليه وسلم " اطــلعت في النــار فرأيـت أكــثر أهــلها النــساء " رواه البخـاري

فــساد التربيـة : فإذا أهمـلت الأســرة تنــشئة أفـرادهـا على الخـير سـارت في سبـل الضــلال , فالفـتاة تتــربى وتأخـذ عن أهـلهـا , فإذا رأت أمهـا مـتبرجـة تــبرجـت ..

وســائل الإعــلام : فمع تنــوع وسـائل الإعـلام الحــديثـة , فقـد عمـد أعــداء الفضــيلة لتــسخيرها في مآربهـم , ومن أهم ذلك إخــراج اللـؤلؤة المكـنونة وإلــقاؤهـا في مستنقعـات الرذيـلة .

التقــليد : وفي هـذا العـصر الذي كــثرت فـيه المغـريات والفـتن , أولـع بعـض النــساء بالتقــليد إلى حـد الجــنون , وبخـاصــة تقــليد المنحــلات في أخـلاقهـن من نــساء الغــرب اللاتي لا هم لهـن إلا إبــراز محـاسن الجـسم دون مراعـاة للأخـلاق والفضــيلة .. فتـأتي المـسلمة لـتقلدها في زيهـا المـتبرج وأخـلاقهـا السافــلة .


الصحــبة الفاســدة : وكمـا قــيل (الصــاحب ساحــب) .[مقتطفـات من كـتاب التبرج والاحـتساب عليه]





وللحـديث بقـية

يتبــع ان شاء الله

المــرأة والــصلاة


لــيس بين صــلاة الرجـل وصــلاة المــرأة فــرق : وما ذكــره بعــض الفقهــاء من الفــرق لــيس عــليه دلــيل , والحــديث عـام " صــلوا كما رأيتمــوني أصــلي " , فالسنــة أن تــصلي كما يصــلي الرجــال في الركــوع والسجـود والجهـر بالقــراءة . [الشيخ ابن باز]

إذا صــلت المــرأة وقد يُـرى شيء من {عــورتهـا كالسـاق والقــدم والرأس أو بعــضه} لم تــصح صــلاتهـا . [الشيخ ابن باز]

المــرأة كــلها عــورة في الصــلاة إلا وجــههـا وكــفيهـا , لــكن إذا كــان لــديها أجــنبي فإنهـا تــسترهمـا . [اللجنة الدائمة]

هـل تجــهر المــرأة بالصــلاة ؟

الجــهر بالقــراءة : يــستحـب للمــرأة أن تجــهر في قــراءة الصــلاة , ســواء كـانت فريــضة أو نافــلة مما يجـهر بها -كــقيام اللــيل - ما لم يــسمعهــا رجـل أجــنبي يخــشى أن يـفتن بصــوتها , أو يــترتب على ذلك تــشويش على غــيرها . [الشيخ ابن فوزان]

أما في صــلاة النهـار : فإنها تــسر بالقــراءة , لأن صــلاة النهــار سريـة , وإنمـا تجهـر فيها بقـدر ما تـُـسمع نــفسها فقط . [الشيخ ابن فوزان]

يحــرم على المــرأة لـبس ما اشتمـل على تــصاوير أو صـلبان من اللـباس , والصــلاة فــيه صحــيحة مع الإثم .

عــطـست وهي في الصــلاة : تحمــد الله سراً بينهـا وبين نــفسها , ولا ترفـع صوتهـا بالحمــد . [الشيخ ابن فوزان]

الإشــارة في الصــلاة : لا تبــطل بها الصــلاة , مــثاله : سألك سائـل وأنت في الصــلاة وأشــرت برأسـك بما يـدل على الموافقـة , فلا بأس به ســواء بالرأس أو باليـد . [الشيخ ابن باز]

كــثرة الحـركة في الصـلاة : إذا اعــتقد المــصلي بأن عــبثه كــثير وقد تــوالى , فعــليه أن يعــيد الصــلاة إن كانت فريضـة , وعــليه التــوبة من ذلك . أما القول
: بتحديده بثــلاث حركـات فهو قـول ضعــيف لا دلــيل عــليه . [الشيخ ابن باز]

صــلاة المـرأة أمـام المــرآة أو الصــورة : يجـب على المرأة أن تبتــعد عن كل ما يشـغلها عن صـلاتها ويـشوش عـليها , فلا ينبـغي لها أن تـصلي في مكـان فيه صـور معــلقة أو منصـوبة ... " من مناظر مـلفتة تــشوش على المصـلي".

وضــع المرفقـين على الأرض أثنـاء السجـود : السنـة أن يرفـع مرفقيـه , سـواء كانت الصــلاة فرضـاً أو نــفلاً , ويعتمـد على كــفيه حال السجــود . [الشيخ ابن باز]

إذا خـرج الدم من أنف المــصلي : فإن كـان قـلــيلاً عـفى عـنه , وأزالتـه بمنـديل ونحـوه وإن كـان كـثيراً قـطـعت الصـلاة وتتنـظف منه , ثم تـستأنـف الصـلاة من أولهـا . [الشيخ ابن باز]

إذا دق جـرس البـاب والمـرأة تــصلي : فإذا كانت في "صلاة نافلة " فالأمر فيهـا واســع , لا مانـع من قطعهـا ومـعرفة من يطـرق البـاب . أما في "صـلاة الفـريضـة" فلا ينبـغي التعجـل إلا إذا كـان هــناك شيء مهم يخـشى فواته ؛ وإذا أمكـن التنبيـه "بالتصــفيق" من المرأة كـفى ذلك . [الشيخ ابن باز]

الحـامل التي تــعاني من ســيلان الـبول دائمـاً : لا تتــرك الصــلاة , ويجـب عليهـا أن تتــوضأ لوقت كل صــلاة كالمستحـاضة , وتتحـفظ بما تــستطـيع من قـطـن وغــيره , وتــصلي الصــلاة لوقتهـا . [الشيخ ابن باز]

الصــلاة في مكـان فـيه صـور أي صـور من ذوات الأرواح : الصــلاة صحـيحة إذا أداهـا المــسلم على الوجه الشرعي , لكـن كونها تلـتمس مكـانـاً لــيس فيه صــورة أولى وأفــضل . [الشيخ ابن باز]


الصــلاة إلى غــير القبــلة جهــلاً :

إن كــان في الصحــراء وقد اجتهــدت وصــلت بعـد الاجتهــاد , فالصــلاة صحــيحة ولا قضــاء عــليها .

وأما إن كانت في الحــضر فعــليها القضــاء ؛ لأن في إمكـانها الـسؤال عن جهـة القـبلة . [الشيخ ابن باز]

الأفــضل تأخــير صــلاة العــشاء للنــساء : إذا تيــسر ذلك بـدون مــشقة , ولـكن لا يجــوز تأخــيره إلى ما بعــد نــصف اللــيل . [الشيخ ابن باز]

السرقـة في الصــلاة : من أكــبر جرائم السرقة , الـسرقة من الصـلاة , قال صلى الله عليه وسلم " أســوأ النـاس سـرقة الذي يسرق من صــلاته " قالوا : يا رسـول الله كــيف يسرق من صــلاته ؟ قال : " لا يتم ركـوعهـا ولا سجـودها " رواه أحمد
أي يتـرك الطمـأنينــة فلا يطــيل في الركوع ولا في السجــود .

كــظم التثــاؤب - خاصة في الصلاة : قال صلى الله عليه وسلم : " إذا تثــاءب أحــدكم في الصــلاة فلــيكـظم ما استطــاع , فإن الشيطــان يدخـل " رواه البخاري
وذلك بوضــع اليــد على الفـم .


وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله

المــرأة والصــلاة


هـل تقطــع المــرأة صــلاة المــرأة إذا مرت بين يديهـا ؟

نــعم تـقطــع , ولــكن إذا مـرت من وراء ســترتهـا إن كـان لهـا ســترة , أو من وراء سجـادتهـا إن كـانت تــصلي على سجــادة , أو من وراء مـوضــع سجــودهـا إن لم يكـن لهـا ســترة ولا سجــادة : فإن ذلك لا يضــر ولا يـؤثـر .

تنبــيه : إلا إذا كـانت تــصلي خــلف الإمــام فإنه لا يـقطـع صـلاتهـا شيء , لأن ســترة الإمـام ســترة لمن خـلفه . [الشيخ ابن عثيمين]

إذا كـانت في الطـائرة وخــشـيت فـوات الوقـت صـلت ولو كـانت ثيـابهـا نجــسة . [اللجنة الدائمة]


الصــلاة في الطـائـرة : إذا حــان وقـت الصــلاة والطـائرة مـستمـرة في طــيرانهـا ويخـشى فـوات وقـت الصــلاة قـبل هـبوطهـا في أحـد المطـارات , وجـب أداؤهـا في وقـتهـا بقــدر الاستطـاعة ركــوعـاً وسجـوداً واستقـبالاً للقـبلة .

أما إذا عـلم أنهـا ستهـبط قبل خـروج وقـت الصـلاة بقـدر يكـفي لأدائهـا , أو أن الصـلاة مما يجمـع مع غــيرها كــصلاة الظهـر مع العـصر , وصـلاة المغـرب مع العــشاء وعــلم أنهـا ستهــبط قــبل خــروج وقت الثـانيـة بقـدر يكـفي لأدائهـا , فقـد ذهـب جمهـور أهـل العـلم إلى جـواز أدائهـا في الطـائرة . [اللجـنة الدائمـة]


حمــل المــرأة لـطفــلها في الصــلاة : لا بأس أن تحمــل المــرأة طــفلهـا بــشرط :

إذا كــان طـاهــراً .

واحـتاجـت إلى حمــله ؛ لكــونه يــصيح ويشغــلهـا عن صــلاتهـا إذا لم تحمـله . [الشيخ ابن عثيمين]


حكـم بقـاء المــرأة المــتزوجـة مع زوج لا يصــلي : لا يجــوز لهـا أن تبقـى مــعه , حتى لو كـان لهـا أولاد مـنه , ولا يجـوز لهـا أن تمكــنه من نفــسها ؛ لأنه كـافـر . [الشيخ ابن عثيمين]

عــند الصــلاة في الحـرم هـل تـقطـع الأم صـلاتهـا للإلحـاق بولــدها : إن تيــسر لهـا المحـافظـة على ولـدها دون قـطــع الصــلاة فعــلت , وإلا قطـعتهـا خوفـاً عــليه من الضــياع . [اللجنة الدائمة]

إذا كـان المـار امــرأة قطـعت صــلاة من مـرت بين يـديه أو بينـه وبـين سـترته , إلا المسجــد الحــرام , فيعــفى عن ذلك لـعدم إمكـان التحـرز منـه . [اللجنة الدائمة]

إذا دخـلت الطـالبـة الحـصة الدراسـية مع دخــول وقت الظهـر وتـستمر الحـصة لمــدة ساعــتين فكـيف تصــنع ؟ إن السـاعــتين لا يخـرج بهمـا وقت الظهـر , فإن وقت الظهـر يمتــد من زوال الشمــس إلى دخــول وقت العصــر , وهــذا الزمـن يزيد عن السـاعــتين .

فإذا تيــسر أن تــصلي أثنـاء الحـصة فهـو أحـوط .

وإذا قـدر أن الحـصـة لا تخـرج إلا بدخــول وقت العـصر , وكـان يلحـقهـا ضـرر أو مـشقة في الخـروج عن الدرس , ففي هــذه الحـال يجـوز لهـا أن تجمــع بين الظهـر والعـصر . [الشيخ ابن عثيمين]


امــرأة مـريضــة وتــصلي جالــسة هل تــضع وسـادة تــسجـد علــيها ؟

لــيس من الـسنـة أن تــضع وسـادة أو شــيئاً تــسجد عــليه , بـل هــذا إلى الكـراهـة أقــرب , ولكــنها تـوميء برأسهــا أكــثر من إيمـاء الركـوع .

وتكـون في حـال القـيام مـتربعـة . [الشيخ ابن عثيمين]

لا يجــوز تأخــير الصــلاة بـسبب المـرض : وللمــرأة أن تــصلي حـسب استطـاعتهـا قائمـةً أو قاعـدة أو على جـنبها أو مــستلـقية , ولهـا أن تجمــع بين الظهـر والعــصر في وقـت إحـداهمـا , وبين المغـرب والعـشاء في وقت إحـداهمـا . [اللجنة الدائمة]

الـشرود الذهـني أثنـاء الصـلاة : الصـلاة صحـيحة ولـكن ثـوابهـا ناقـص بقـدر ما أصــبت فيهـا من الهـواجـس .

عـليك أن تــدفع عن نفــسك الهـواجـس بقـدر الاستطـاعة ؛ حتى يتحـقق لك الخــشوع في الصـلاة .

وذلك بشـغل نـفسك بتــدبر ما تقـرأ من القـرآن .

باستحـضار عظمـة الله ومراقـبته قــدر الإمكــان .

وأكــثر من التعــوذ من الشيطـان الرجـيم . [اللجنة الدائمة]


إذا سهـا عن صــلاة وصلى ما بعــدها . هل يعـيد الجمــيع ؟

لـيس عـليه أن يعـيد الصـلوات , ولـكن يصـلي الصـلاة التي نـسيهـا فقـط . [اللجنة الدائمة]


إذا نامـت المـرأة حتى أشـرقت علــيها الشمـس , هل تــصلي ركـعتي الفجـر أو لا تـصلي ؟

من غــلب عــليها النـوم فلم تــستيــقظ إلا بعـد طـلوع الشمـس فلــتصل الفجـر كما كـانت تـصلـيها من قـبل , وتــصلي سنـة الفجـر قبلــها . [اللجنة الدائمة]


هل للرجـل أن يمــنع زوجــته من الذهـاب إلى المــسجد ؟

لــيس له أن يمنعهـا من ذلك ما دامت مــستتـرة ولا يبـدو من بدنهـا شيء . [اللجنة الدائمة]


هـل تـدخـل الحـائض المـسجد ؟

يحـرم جـلوس الحـائض في المسجـد , أو في الخــيمة التي تتــخذ لــصلاة النــساء قرب المـسجد لأنهـا تــسمى مــسجـداً , ولا بأس بالمـرور . [اللجنة الدائمة]


وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله

المــرأة والصــلاة


أســباب الخــشوع في الصــلاة :

أن يعــلم أن الصــلاة مناجـاة مع الله فيـستحــضر عظمــة الله والخــوف مــنه .

الطمـأنينــة وعــدم العجــلة في الصــلاة .

تــدبر الآيـات المــقروءة وبقـية أذكـار الصــلاة والتفـاعـل معهـا .

ترتيــل القــراءة وتحــسين الصــوت بهـا .

النظــر إلى موضــع السجــود , وتـرك الالــتفات .

الابتــعاد عن كل ما يشــغل المصــلي.

تــغمــيض العــينين أثنـاء الصــلاة : من مكــروهــات الصــلاة , وهو يــشبه فعـل المجــوس عـند عبادتهم النـار , حــيث يغمضــون أعــينهم , وقــيل : إنـه فعـل اليهــود في صــلاتهـم , والإسـلام نــسخ كل الديانات السـابقـة .

الالــتفات يمــيناً وشمـالاً لــغير الحـاجة : من مكـروهات الصـلاة ؛ لأن الإنــسان إذا قـام يــصلي فالله تــعالى قــبل وجــهه ؛ وفي الالــتفات سـوء أدب بالإعـراض عن الله سبحـانه وتــعالى , ولا يكـره الالـتفات للحـاجة .

كــيفيـة النـفث عـند التعــرض لوسـاوس الشيطـان في الصــلاة :

والـنفث : هو النفخ مع قـليل من الريق أي : نفخ مخـتلط بشيء أو قـليل من الريق : هـذا النفـث , وإذا ابتـلى ووقــعت منه الوسوسة , فإن عــليه أن يجــدد الاستعــاذة ولو بقــلبه وينــفث عن يســاره ثـلاثاً , ويستــعــيذ من الشيطـان . [الشيخ ابن جبرين]

أولاد المـرأة التي لا تــصلي : الأولاد من الزوج الذي لا يصــلي أو المــرأة التي لا تــصلي أولاد لهم , وينــسبون إلــيهم لوجـود شبهـة النكــاح . [اللجنة الدائمة]



شعــور الإنــسان أثنــاء الصــلاة كأنـه يخـرج منه بـول هل يبطـل الصـلاة ؟

هـذا الشعـور لا يبطــل به الوضــوء , ولا الصــلاة ؛ لأنه مجـرد وسـوسة من الشيطــان , إلا إذا جـزمت وتحـققت أنه خـرج مـنك بــول . [الشيخ ابن باز]

إذا نــسيت هل قـرأت الفاتحــة أم لا ماذا أفــعل ؟

إن غــلب ذلك وكـان المعــتاد القـراءة فتكــره الإعـادة والتكــرار , ثم إن حـصلت الإعـادة من بـاب الاحـتياط لم يلـزم سجـود السهـو , وإن سجـد فلا بأس . [الشيخ ابن جبرين]


هل يجـوز لي الصــلاة وأنا أحـس بآلام الولادة ؟

تــصلي المــرأة في حـالة الطهـر من حـيض أو نفــاس , لـكن إن رأت الدم قـبل الولادة بيـوم أو نحــوه فهـو تبـع النفـاس , فلا تــصلي فيه , أما إذا لم تر الدم فإنهـا تصــلي ولو كانت تحـس بآلام الولادة , كما أن المريـض يصـلي وهو يحـس بألم المـرض فلا تــسقط عــنه الصــلاة ما دام عــقله باقــياً .


هل خـروج الهـواء من فـرج المـرأة يبطــل الصــلاة ؟

خروج الهــواء من القــبل لا ينــقض الوضــوء . [اللجنة الدائمة]


إذا توضـأت المـرأة التي ينــزل منهـا سـوائل لـصلاة الفـرض , هل لهـا أن تـصـلي النفـل وتقـرأ القـرآن ؟

لها أن تصــلي ما شـاءت من فـروض ونـوافل وقـراءة قـرآن إلى أن يدخـل وقت الصـلاة الأخـرى . [الشيخ ابن عثيمين]


أفضــلية الصــلاة للمــرأة في الحـرمـين أو في بيتهــا ؟

أما بالنـسبة لمكـة : فإن المضـاعفـة تحـصل في كل الحـرم , فإذا صـلت المـرأة في بيتهـا في مكــة , حصــلت لهـا المضـاعـفة إن شــاء الله .

أما في المدينـة : فالمضـاعـفة خاصـة بالمسجـد النبــوي الشريف , ولــكن المـرأة إذا صــلت في بيتهـا في المدينـة امتثــالاً لقــوله صلى الله عليه وسلم فإنهـا يرجى لهـا الخـير الكـثير . [الشيخ ابن فوزان]


هل تنتــقب المــرأة وهي تصــلي ؟

يكـره أن تنتــقب المـرأة وهي تصــلي , لأنه يخـل بمبـاشرة المصــلَّي بجبهـتهـا وأنفهـا . [كـتاب المغني]


إذا كان سيتـرتب على خـروج المـرأة لصــلاة التراويـح تضــييع جزء ولو قــليل من حـقوق الـبيت فما حكـم خروجهـا ؟

لا تخــرج , بل تبقـى وتــقوم بعمـل بيتهـا , لأن قيامهـا بعمـل الـبيت واجـب , وخروجهـا إلى المـسجد مـباح إذا لم يتـرتب عـليه مضــرة . [الشيخ ابن فوزان]


حكـم سـتر الكـفين والقـدمـين في الصـلاة ؟

يجـب سـترهمـا على كل حـال في الصـلاة , ولو لم يكـن عـندها رجـال , لأن المـرأة كلهـا عــورة في الصــلاة إلا وجــهها إذا لم تكـن بحـضرة رجـال غـير محـارم . [الشيخ ابن فوزان]


هل يجــوز اســدال الشــعر على الجــبين في الصــلاة للمــرأة ؟

لا شيء في ذلك , لـكن إذا أزالـته وصــار السجــود على الأرض أفــضل . [الشيخ ابن باز]


يــنزل مني مـاء أبيـض وفي بعـض الأحـيان وأنا أصــلي : هــذا المـاء نجــس في حكـم الــبول وعــليك الوضــوء مـنه بعـد الاستنــجاء , ولا يـلزم مـنه الغــسل إذا كـان خـروجه من غــير شهــوة , وعــليك غــسل ما أصــاب بـدنـك وملابـسك مـنه .[اللجنة الدائمـة]




وللحــديث بقــية

يتبــع ان شاء الله فى الايام القادمة

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

جزيتــــــــــــــــــــــــــي خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــرا

جزاك الله خير الجزااء على مرورك الطيب

جعله الله في موازين حسناتك