تويت
فوائد غض البصر
كلام العلامة ابن القيم عن فوائد غض البصر
أن إطلاق البصر فيه أضرار كذلك لغضه فوائد قال ابن القيم رحمه الله تعالى: إن في غض البصر فوائد:
أحــدها: تخليص القلب من ألم الحسرة, فإن من أطلق نظره دامت حسرته, فأضر شيء على القلب إرسال البصر, فإنه يريه ما يشتد طلبه ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه, وذلك غاية ألمه وعذابه...والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته.
الفائدة الثانية: أنه يورث القلب نورا وإشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح, كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه...
الفائدة الثالثة: أنه يورث صحة الفراسة فإنها من النور وثمراته, وإذا استنار القلب صحت الفراسة لأنه يصير بمنـزلة المرآة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي, والنظر بمنـزلة التنفس فيها, فإذا أطلق العبد نظره تنفست نفسه الصعداء في مرآة قلبه فطمست نورها كما قيل:
مرآة قلبك لا تريك صلاحه * والنفس فيها دائما تتنفس.
وقال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة, وباطنه بدوام المراقبة, وغض بصره عن المحارم, وكف نفسه عن الشهوات, وأكل من الحلال لم تخطئ فراسته. وكان شجاع لا تخطئ له فراسة. والله سبحانه وتعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنسه, فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه وتعالى إطلاق نور بصيرته, فلما حبس بصره لله أطلق الله نور بصيرته, ومن أطلق بصره عن المحارم حبس الله عنه بصيرته.
الفائدة الرابعة: أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه, ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب, فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات, وانكشفت له بسرعة, ونفذ من بعضها إلى بعض. ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه اظلم, وانسد عليه باب العلم وطرقه.
الفائدة الخامسة: أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته, فيجعل له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة. وفي الأثر: إن الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله, ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمن آثر هواه على رضاه. قال الحسن: إنهم وإن هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين إن ذل المعصية لفي قلوبهم. أبى الله إلا أن يذل من عصاه. وقال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك, ولا يجدونه إلا في طاعة الله. ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه, ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه, وفيه قسط ونصيب من فعل من عاداه بمعاصيه, وفي دعاء القنوت: إنه لا يذل من واليت, ولا يعز من عاديت.
الفائدة السادسة: أنه يورث القلب سرورا وفرحة, وانشراحا أعظم من اللذة والسرور والحاصل بالنظر, وذلك لقهره عدوه بمخالفته ومخالفة نفسه وهواه, وأيضا فإنه لما كف لذته وحبس شهوته لله وفيها مسرة نفسه الأمارة بالسوء أعاضه الله مسرة ولذة أكمل منها, كما قال بعضهم: والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب .
ولا ريب أن النفس إذا خالفت هواها أعقبها ذلك فرحا وسرورا ولذة أكمل من لذة موافقة الهوى بما لا نسبة بينهما. وهاهنا يمتاز العقل من الهوى.
الفائدة السابعة: أنه يخلص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه, فهو كما قيل: طليق برأي العين وهو أسير. ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار:
كعصفورة في كف طفل يسومها * حياض الردى والطفل يلهو ويلعب
الفائدة الثامنة: أنه يسد عنه بابا من أبواب جهنم, فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل, وتحريم الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول, فمتى هتك الحجاب ضر على المحضور ولم تقف نفسه منه عند غاية, فإن النفس في هذا الباب لا تقتنع بغاية تقف عندها, وذلك أن لذتها في الشيء الجديد فصاحب الطرف لا يقنعه التليد, وإن كان احسن منه منظرا وأطيب مخبرا, فغض البصر يسد عنه هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء أغراضهم فيه.
قال الشاعر:
وأ عقل الناس من لم يرتكب سببا * حتى يفكر ما تجني عواقبه
الفائدة التاسعة: أنه يقوى عقله ويزيده ويثبته, فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملا حظته العواقب. ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما أطلق بصره.
الفائدة العاشرة: أنه يخلص القلب من سكر الشهوة ورقدة الغفلة, فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الآخرة, ويوقع في سكرة العشق , كما قال الله تعالى عن عشاق الصور )إنهم لفي سكرتهم يعمهون( (الحجر:72).
فالنظرة كأس من خمر , والعشق هو سكر ذلك الشراب, وسكر العشق أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق , وسكران العشق قلما يفيق إلا وهو في معسكر الأموات, كما قيل:
سكر هوى وسكر مدامة * ومتى إفاقة من به سكران ؟
منقوووول عن كتاب التحذير من فتنة التصويرالفائدة السابعة: أنه يخلص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه, فهو كما قيل: طليق برأي العين وهو أسير. ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار:
كعصفورة في كف طفل يسومها * حياض الردى والطفل يلهو ويلعب
الفائدة الثامنة: أنه يسد عنه بابا من أبواب جهنم, فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل, وتحريم الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول, فمتى هتك الحجاب ضر على المحضور ولم تقف نفسه منه عند غاية, فإن النفس في هذا الباب لا تقتنع بغاية تقف عندها, وذلك أن لذتها في الشيء الجديد فصاحب الطرف لا يقنعه التليد, وإن كان احسن منه منظرا وأطيب مخبرا, فغض البصر يسد عنه هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء أغراضهم فيه.
قال الشاعر:
وأ عقل الناس من لم يرتكب سببا * حتى يفكر ما تجني عواقبه
الفائدة التاسعة: أنه يقوى عقله ويزيده ويثبته, فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملا حظته العواقب. ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما أطلق بصره.
الفائدة العاشرة: أنه يخلص القلب من سكر الشهوة ورقدة الغفلة, فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الآخرة, ويوقع في سكرة العشق , كما قال الله تعالى عن عشاق الصور )إنهم لفي سكرتهم يعمهون( (الحجر:72).
فالنظرة كأس من خمر , والعشق هو سكر ذلك الشراب, وسكر العشق أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق , وسكران العشق قلما يفيق إلا وهو في معسكر الأموات, كما قيل:
سكر هوى وسكر مدامة * ومتى إفاقة من به سكران ؟
منتقووووووووووول عن كتاب التحذير من فتنة التصوير
تأليف
أبي عبد الله / يحيىبنمحمدبنالقاسمالديلمي الحسني
غفر الله ولوالديه
أن إطلاق البصر فيه أضرار كذلك لغضه فوائد قال ابن القيم رحمه الله تعالى: إن في غض البصر فوائد:
أحــدها: تخليص القلب من ألم الحسرة, فإن من أطلق نظره دامت حسرته, فأضر شيء على القلب إرسال البصر, فإنه يريه ما يشتد طلبه ولا صبر له عنه ولا وصول له إليه, وذلك غاية ألمه وعذابه...والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته.
الفائدة الثانية: أنه يورث القلب نورا وإشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح, كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه...
الفائدة الثالثة: أنه يورث صحة الفراسة فإنها من النور وثمراته, وإذا استنار القلب صحت الفراسة لأنه يصير بمنـزلة المرآة المجلوة تظهر فيها المعلومات كما هي, والنظر بمنـزلة التنفس فيها, فإذا أطلق العبد نظره تنفست نفسه الصعداء في مرآة قلبه فطمست نورها كما قيل:
مرآة قلبك لا تريك صلاحه * والنفس فيها دائما تتنفس.
وقال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة, وباطنه بدوام المراقبة, وغض بصره عن المحارم, وكف نفسه عن الشهوات, وأكل من الحلال لم تخطئ فراسته. وكان شجاع لا تخطئ له فراسة. والله سبحانه وتعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنسه, فمن غض بصره عن المحارم عوضه الله سبحانه وتعالى إطلاق نور بصيرته, فلما حبس بصره لله أطلق الله نور بصيرته, ومن أطلق بصره عن المحارم حبس الله عنه بصيرته.
الفائدة الرابعة: أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه, ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب, فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات, وانكشفت له بسرعة, ونفذ من بعضها إلى بعض. ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه اظلم, وانسد عليه باب العلم وطرقه.
الفائدة الخامسة: أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته, فيجعل له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة. وفي الأثر: إن الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله, ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها ما جعله الله لمن آثر هواه على رضاه. قال الحسن: إنهم وإن هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين إن ذل المعصية لفي قلوبهم. أبى الله إلا أن يذل من عصاه. وقال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك, ولا يجدونه إلا في طاعة الله. ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه, ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه, وفيه قسط ونصيب من فعل من عاداه بمعاصيه, وفي دعاء القنوت: إنه لا يذل من واليت, ولا يعز من عاديت.
الفائدة السادسة: أنه يورث القلب سرورا وفرحة, وانشراحا أعظم من اللذة والسرور والحاصل بالنظر, وذلك لقهره عدوه بمخالفته ومخالفة نفسه وهواه, وأيضا فإنه لما كف لذته وحبس شهوته لله وفيها مسرة نفسه الأمارة بالسوء أعاضه الله مسرة ولذة أكمل منها, كما قال بعضهم: والله للذة العفة أعظم من لذة الذنب .
ولا ريب أن النفس إذا خالفت هواها أعقبها ذلك فرحا وسرورا ولذة أكمل من لذة موافقة الهوى بما لا نسبة بينهما. وهاهنا يمتاز العقل من الهوى.
الفائدة السابعة: أنه يخلص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه, فهو كما قيل: طليق برأي العين وهو أسير. ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار:
كعصفورة في كف طفل يسومها * حياض الردى والطفل يلهو ويلعب
الفائدة الثامنة: أنه يسد عنه بابا من أبواب جهنم, فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل, وتحريم الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول, فمتى هتك الحجاب ضر على المحضور ولم تقف نفسه منه عند غاية, فإن النفس في هذا الباب لا تقتنع بغاية تقف عندها, وذلك أن لذتها في الشيء الجديد فصاحب الطرف لا يقنعه التليد, وإن كان احسن منه منظرا وأطيب مخبرا, فغض البصر يسد عنه هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء أغراضهم فيه.
قال الشاعر:
وأ عقل الناس من لم يرتكب سببا * حتى يفكر ما تجني عواقبه
الفائدة التاسعة: أنه يقوى عقله ويزيده ويثبته, فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملا حظته العواقب. ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما أطلق بصره.
الفائدة العاشرة: أنه يخلص القلب من سكر الشهوة ورقدة الغفلة, فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الآخرة, ويوقع في سكرة العشق , كما قال الله تعالى عن عشاق الصور )إنهم لفي سكرتهم يعمهون( (الحجر:72).
فالنظرة كأس من خمر , والعشق هو سكر ذلك الشراب, وسكر العشق أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق , وسكران العشق قلما يفيق إلا وهو في معسكر الأموات, كما قيل:
سكر هوى وسكر مدامة * ومتى إفاقة من به سكران ؟
منقوووول عن كتاب التحذير من فتنة التصويرالفائدة السابعة: أنه يخلص القلب من أسر الشهوة فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه, فهو كما قيل: طليق برأي العين وهو أسير. ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب وصار:
كعصفورة في كف طفل يسومها * حياض الردى والطفل يلهو ويلعب
الفائدة الثامنة: أنه يسد عنه بابا من أبواب جهنم, فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفعل, وتحريم الرب تعالى وشرعه حجاب مانع من الوصول, فمتى هتك الحجاب ضر على المحضور ولم تقف نفسه منه عند غاية, فإن النفس في هذا الباب لا تقتنع بغاية تقف عندها, وذلك أن لذتها في الشيء الجديد فصاحب الطرف لا يقنعه التليد, وإن كان احسن منه منظرا وأطيب مخبرا, فغض البصر يسد عنه هذا الباب الذي عجزت الملوك عن استيفاء أغراضهم فيه.
قال الشاعر:
وأ عقل الناس من لم يرتكب سببا * حتى يفكر ما تجني عواقبه
الفائدة التاسعة: أنه يقوى عقله ويزيده ويثبته, فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملا حظته العواقب. ومرسل النظر لو علم ما تجني عواقب نظره عليه لما أطلق بصره.
الفائدة العاشرة: أنه يخلص القلب من سكر الشهوة ورقدة الغفلة, فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار الآخرة, ويوقع في سكرة العشق , كما قال الله تعالى عن عشاق الصور )إنهم لفي سكرتهم يعمهون( (الحجر:72).
فالنظرة كأس من خمر , والعشق هو سكر ذلك الشراب, وسكر العشق أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق , وسكران العشق قلما يفيق إلا وهو في معسكر الأموات, كما قيل:
سكر هوى وسكر مدامة * ومتى إفاقة من به سكران ؟
منتقووووووووووول عن كتاب التحذير من فتنة التصوير
تأليف
أبي عبد الله / يحيىبنمحمدبنالقاسمالديلمي الحسني
غفر الله ولوالديه
تعليق