السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان تستفيدوا من الشرح كما استفدت انا منه وهو شرح الاربعين النووية للدكتور فالح الصغير
سميت الاربعين النووية :
نسبة اليه رحمة الله تعالى عليه فهو الامام محي الدين ابو زكريا يحيى شرف النووي الشافعي رحمه الله
ويقول رحمه الله (نظرت في هذه التاليف فوجدت ان من اعظمها ان اؤلف في قواعد الدين ) يعني المنطلقات التي ينطلق منها لدين الله عز وجل .
الحديث الاول:
عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (انما الاعمال بالنيات ,وانما لكل امرئ ما نوى .فمن كانت هجرته الى الله ورسوله, فهجرته الى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ,فهجرته الى ما هاجر اليه ) رواه البخاري ومسلم
وما رواه البخاري ومسلم فهو صحيح اجمعت الامة على قبول كتاب البخاري وكتاب الامام مسلم .
يسمى هذا الحديث غريب لانه لم يرويه من الصحابة الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو من اصح الاحاديث
الالفاظ:
(انما الاعمال بالنيات ) ,انما اداة حصر يعني تحصر شيء بشيء ولذالك الاعمال حصرت هنا بالنية
الاعمال هل هي الاعمال خاصة المشروعة التي يتقرب يها الى الله ؟ او هي جميع الاعمال؟ قولان لاهل العلم والاصح انها عامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الاعمال فاستغرقت (ال ) هنا جميع الاعمال .
وهنا يشمل الاعمال الجائزة والغير جائزة
النية في اللغة : هي القصد
اصطلاحا: المعنى الاول: تميز العمل من غيره مثل الصلاة انا انوي ان اصلي الظهر او اصلي العصر اذا ميزت صلاة الظهر من العصر
المعنى الثاني تميز المقصود بالعمل مثل في صلاة الجماعة انا اصلي الفرض وغيري يصلي مجاملة لصديقه والاخر يصلي طاعة لله
هل هو لله او لغير لله
(وانما لكل امرئ ما نوى) ان الجزاء بحسب النية يعني ان جزاء كل انسان بحسب نيته
وهنا ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثال (فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله) الهجرة لغة: هي الانتقال او ترك الاصطلاح :
الاول: الانتقال من بلد الشرك الى بلد الا سلام
الثاني : الانتقال من الذنوب والمعاصي الى الطاعات
الشرط الاول وتكون واجبة الهجرة اذا خاف على دينه يعني خاف على الا يقيم شعائر الاسلام
والشرط الثاني انه يستطيع الهجرة اما اذا لم يستطع فلا تكليف بما لا يستطاع .
الهجرة من بلد الشرك الى بلاد الاسلام وهذا معنى باقي اذا وجد سببه
الهجرة من الذنوب الى الطاعات هذه واجبة على الجميع
ومن فعل هذا الفعل اكافئه بهذه المكافئة فالجزاء (فهجرته الى الله ورسوله ) اي ثوابه على الله ورسوله
(ومن هجرته لدنيا يصيبها ) يعني مال يحصل عليه
(او امرأة ينكحها )يعني سيهاجر من اجل ان يتزوج
(فهجرته الى ما هاجر اليه) فجزاؤه ان يحصل ما اراد بهذه الهجرة
الاعمال الواجبة والمستحبة يلزم استحضار النية له فلا تصح بدون ذالك
الافعال المتروكة لا يلزم استحضار النية لكل فعل متروك وانما تلزم النية العامة لان اترك جميع المحرمات والمكروهات
الاعمال المباحة اذا صاحبتها نية صالحة توجب لها اجرا وثوابا عند الله سبحانه وتعالى
فوائد الحديث:
1 ضرب الامثال للتوضيح فهو اسلوب قراني ونبوي
2 اثر الاخلاص لله تعالى على نفسية الانسان
3 ان هذا الاخلاص عامل انتاج وعامل قوة للانسان

جزاك الله الجنه...

جزاك الله خير
وفقك لما يحب ويرضى
لقد استفدت كثيرا
رائعة دوما في طرحك

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

جزاكِ الله خيراً يا تانيا ، نتابع معكِ بإذن الله ..

واياكم اخواتي العزيزات والله افرحتوني من كل قلبي لانكم عزيزات علي كثيرا

جزاكي الله كل خير

واياكي اختي العزيزة وشكرا على مرورك

اين انتم يا صبايا اتوقعت اكتر من هيك

انا اسفة على التاخير بس كان عندي ظرف طارئ
الحديث التاني
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم
(عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر)
يشير انه على هيئة حسنةولا يرى عليه اثر السفر مع انه غريب ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه يعني انه وضع جبيريل عليه السلام ركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه هو
(وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا) فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يجبه عن حقيقة الاسلام التي هي الاستسلام لله عز وجل بالطاعة والخلوص من الشرك والاستسلام لله بالطاعة والعبادة وانما اجابه باركان الاسلام التي لا يقوم الاسلام الا بها (يلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره) وهنا ايضا لم يجبه بحقيقة الايمان وهي باللغة التصديق والاصطلاح الشرعي قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي وانما اجاب بالاركان الايمان :
1 الايمان بالله : الايمان بوجود الله تعالى والايمان بربوبية الله والايمان بألوهية الله والايمان بما لله من اسماء وصفات ومعنى ربوبية الله يوحد الله بافعال الله بانه هو الخالق المالك المتصرف الرازق سبحانه وتعالى وألوهية الله ان يوحد الله بافعال العبد من الصلاة والصيام والزكاة وان لا يذبح البا لله ولا ينذر الا لله والايمان بالاسماء والصفات ان نثبت ما اثبته الله لنفسه وما اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم وما لم يثبته الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم فلا نثبته
والمثبت لله عز وجل لا نشبهه باحد ولا نعطل المعنى ولا نحرف المعنى ولا نكيف المعنى
مثال ان الله سميع نحن نثبت بان الله سميع لكن كيف هذا ؟هذا لله سبحانه وتعالى هل هو مثل سمع فلان وعلان ؟ لا لا نكيف ولا نعطل المعنى ولا نحرف المعنى
2 الايمان بالملائكة: نؤمن بان لله ملائكة على الصفات الواردة بالكتاب والسنة
3 الايمان بالرسل : بان الله ارسل رسلا من خلقه جل وعلا ينذرونهم ويبشرونهم ونؤمن تفصيلا بما ورد باسمائهم في القران او عن الرسول صلى الله عليه وسلم وان خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم ولا نبي بعده وهو افضل الرسل وشريعته افضل الشرائع وخاتمة الشرائع
4 الايمان بالكتب : بان لله كتب انزلها على خلقه وماكان تفصيلا نؤمن به تفصيلا وما كان اجمالا نؤمن به اجمالا واما اخرها فهو القران ولايجوز العمل بغير القران
5 اليوم الاخر : اليوم الاخر يبدا من حقيقة الموت الى ان يدخل الناس الجنة او النار بما يمرون به من مراحل القبر وما يمرون به من البعث والنشور والميزان واستلام الكتب والصراط والقنطرة قبل الجنة والنار ثم الدخول الجنة او النار والعياذ بالله
6 الايمان بالقدر : بان كل شيء تم بعلم الله جل وعلا وبانه مكتوب عند الله
( قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان) الاحسان هو الاتقان وهنا عبر عنه ان تعبد الله كانك تراه يعني تستشعر رؤيتك لله عز وجل فان لم تكن تراه هذه المرحلة الثانية فانه يراك وكلاهما في مرتبة الاحسان ولكن المرحلة الاعظم كانك تراه اعظم من كانه يراك
(قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) يعني هذا السؤال لا فائدة منه
(قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها) الامة ما هي ؟ الرقيقة التي تسبى اذا كان هناك حرب بين المسلمين والكفار اخذت كغنيمة وكيف ان تلد ربتها ؟ يعني الامة يجوز لسيدها ان ينكحها فاذا حملت وولدت بنتا هذه البنت تكون بنت السيد وهذا لا يحبذه الاسلام واذا وصل الى هذا المستوى من المستحب ان تعتق هذه السيدة حتى لا تكون هناك فوارق طبقية
وان ترى الحفاة الحفاة هم الغير منتعلين العراة الغير لابسين
رعاء الشاء يعني الذين همهم رعي الغنم يتطاولون في البنيان يعني اثرت عليهم المدينة واصبحوا يتنافسون في الدنيا مع ان حالتهم لا تسمح بذالك
فوائد الحديث
طريقة للتعليم
فان الانسان لا ينتبه لامور اساسية فياتي اخر وينبهه بطريقة السؤال والجواب وينبغي ان يكون طالب العلم متهيئا بالنظافة الداخلية والخارجية وطريقة الجلوس ان طالب العلم لا يجلس جلسة الا مبالاة ولا جلسة الغير مهتم بل يجلس الجلسة التي تظهر اهتمامه لطلب العلم والسؤال سبيل من سبل التعلم والاجابة على قدر السؤال والحرص على ظهور الحقيقة وذالك عند
(قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم )
وفائدة مهمة وهي ان نية الدعوة الى الله عز وجل وان على الداعية ان يهتم بما يفيد الناس عموما

جزاك الله خيرا
ونحن معك
كملي