لم أكن أعلم أنها تأخذ هذا القدر من الإهتمام من أعداء الإسلام بل ومن الإعلاميين المسلمين أيضا...وقد قرأت أن الشيوخ عجزوا عن الرد عليها – وهذا ليس بصحيح فهذا ما يراه غير المنصفين – وكانت هذه الشبهة السبب فى أن إحدى المذيعات بقناة إقرا خلعت الحجاب!!! سبحان الله فما علاقة هذا بالحجاب...
أولا: الشبهة فى ذات الرسول الكريم:
يزعم أعداء المسلمين أن النبى الكريم قد وطأ السيدة مارية القبطية وهى ليست حلا له ...والدليل هو أقوال بعض المفسرين فى سبب نزول سورة التحريم
يقول المولى جل وعلا فى سورة التحريم
جاء فى تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
أحدهما: " أن حفصة ذهبتْ إلى أبيها تَتَحَدَّثُ عنده، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته، فظلت معه في بيت حفصة، وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة، فرجعت حفصة، فوجدتها في بيتها، فجعلت تنتظر خروجها، وغارت غَيْرةً شديدةً. فلما دخلت حفصة قالت: قد رأيت من كان عندك. والله لقد سُؤْتَني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم «والله لأُرْضِيَنَّك، وَإني مُسِرٌّ إليك سراً فاحفظيه»، قالت: وما هو؟ قال: «إِني أشهدكِ أن سِرِّيَّتي هذه عليَّ حرام رضىً لَكِ»، وكانت عائشة وحفصة متظاهرتين على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلقت حفصة إلى عائشة، فقالت لها: أبشري، إن النبي صلى الله عليه وسلم قد حرَّم عليه فتاته " ، فنزلت هذه الآية رواه العوفي عن ابن عباس. وقد روي عن عمر نحو هذا المعنى، وقال فيه: " فقالت حفصة: كيف تحرمها عليك، وهي جاريتك؟! فحلف لها أن لا يقربها، فقال لها: «لا تذكريه لأحد»، فذكرته لعائشة، فآلى أن لا يدخل على نسائه شهراً " ، فنزلت هذه الآية وقال الضحاك: قال لها: " لا تذكري لعائشة ما رأيت " ، فذكرته، فغضبت عائشة، ولم تزل بنبي الله حتى حلف أن لا يقربها، فنزلت هذه الآية، وإلى هذا المعنى: ذهب سعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، والشعبي، ومسروق، ومقاتل، والأكثرون.
والثاني: ما روى عروة عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحَلْواء والعسل، وكان إِذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فدخل على حَفصَة بنت عمر، واحتبس عندها، فسألت عن ذلك، فقيل: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أما والله لنحتالَنَّ له، فقلت لسودة: إنه سيدنو منكِ إذا دخل عليك، فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير، فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي: جَرَسَتْ نَحْلُهُ العُرْفُطَ وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذلك، فلما دار إلى حفصة قالت له: يا رسول الله أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لي فيه، قالت: تقول: سودة سبحان الله، والله لقد حَرَمْنَاه قلت لها: اسكتي " ، أخرجه البخاري ومسلم في «الصحيحين». وفي رواية ابن أبي ملكية عن ابن عباس: أن التي شرب عندها العسل سودة، فقالت له عائشة: إِني لأجد منك ريحاً، ثم دخل على حفصة، فقالت: إني أجد منك ريحاً، فقال: إني أراه من شراب شربته عند سودة، والله لا أشربه، فنزلت هذه الآية. وفي حديث عبيد بن عمير عن عائشة أن التي شرب عندها العسل زينب بنت جحش، فتواطأت حفصة وعائشة أن تقولا له ذلك القول.
ويرجح بعض المفسرون الرأى الأول- على أساس أن ترك العسل ليس فيه مرضاة لأزواجه وإنما تحريم السيدة مارية سوف يرضيهن بكل تأكيد- وبعضهم يرجح الثانى.
فيتساءل المشككون لو كانت السيدة مارية حل للنبى فلم يطلب من السيدة حفصة أن يظل هذا سر بينهم وألا تخبر به أحدا؟ ولماذا يسترضيها ويجعل من أبيها خليفة؟
إتصف نبينا الكريم بالأخلاق الحميدة
قال تعالى وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ( [القلم :4]
وعرفته قريش بصفاته الذكية وشمائله العطرة وأخلاقه الكريمة ولو كان والعياذ بالله زنى لكانت قريش أول من تقوًل على النبى ونشر الشائعات ولقالت إنه عليه السلام يأمر أتباعه بشئ ويفعل ضده وهم كانوا على ما كانوا عليه من حرصهم الشديد على منع إنتشار هذا الدين. لا والله لقد شهد له أعداؤه من قريش وغيرها بأخلاقه الحميدة قبل الإسلام وبعده
وفي هذا السِّرِّ ثلاثة أقوال.
أحدها: أنه قال لها: إني مُسِرٌّ إِليك سِرَّاً فاحفظيه، سرّيتي هذه عليَّ حرام، رواه العوفي عن ابن عباس، وبه قال عطاء، والشعبي، والضحاك، وقتادة، وزيد بن أسلم، وابنه، والسدي.
والثاني: أنه قال لها: أبوك، وأبو عائشة، والِيا الناس من بعدي، فإياك أن تخبري أحداً، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس.
والثالث: أنه أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي، قاله ميمون بن مهران.
ولهذا فليس هناك قول متفق عليه فى ما هو هذا السر
ثم ولنفترض أنه الأول ..فلنفكر معا ما الذى يجعل الرسول الكريم يجعل منه سرا؟
انما ذلك كان من حرصه الشديد عليه السلام على زوجاته لعلمه بغيرة النساء وبالذات غيرة السيدة عائشة الشديدة عليه وكلنا يعلم هذا فهو عليه الصلاة والسلام كان حريصا على مشاعرهن
لماذا يتفلسف هؤلاء ويقولون أن السيدة مارية لم تكن مِلك يمين للرسول عليه الصلاة والسلام لتحل له ؟ إن لم تكن هكذا فماذا كانت؟ فيرد عليك هؤلاء ليقولون أنها كانت هدية ولم تكن سبية حرب... إذا فماذا كانت قبل أن تكن هدية؟ لقد كانت ملك يمين للمقوقس فى مصر وأهداها هى وأختها للنبى عليه الصلاة والسلام إذن إنتقلت ملكيتها من المقوقس إلى النبى الكريم... فأصبحت ملك يمين له ولهذا فهى تحل له وسريته
ملحوظة : التسرى ، فى الإسلام هو اتخاذ مالك الأمة منها سَرِية يعاشرها معاشرة الأزواج فى الشرع الإسلامى وذلك بشروط وضوابط شريعة سأتطرق لها لاحقا إن شاء الله
ولقد سميت الأمة التى يختارها مالكها سرية له سُميت " سَرِيَّةً " " لأنها موضع سروره ، ولأنه يجعلها فى حالٍ تسرها " دون سواها ، أو أكثر من سواها.. فالغرض من التسرى ليس مجرد إشباع غرائز الرجل ، وإنما أيضاً الارتفاع بالأَمة إلى مايقرب كثيراً من مرتبة الزوجة الحرة..
لماذا ينكرون على النبى عليه الصلاة والسلام أن يكون له سرارى بينما وحسب الإنجيل فإن أغلب الأنبياء كان عندهم سرارى وأيضاً المسيح نفسه دعي إلي الإمتثال بأنبياء كانوا يملكون ملكات اليمين .!!
فالنبي سليمان الذي قارن يسوع نفسه به وقال "هوذا أعظم من سليمان هنا" يقول الكتاب المقدس عنه
وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ ملوك الأول 11 : 3
فلماذا لا يصفون نبى الله سليمان بأنه شهوانى أو زانى مثلما يصفون نبينا الكريم!!! سبحان الله
وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَأَنَّهُ قَدْ رَفَّعَ مُلْكَهُ مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضاً سَرَارِيَ وَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضاً لِدَاوُدَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. سفر صموئيل الثانى 5: 12-13
ثانيا: الشبهة فى الإسلام العظيم وتشريعاته الحنيفة
علمت أن هذا الموضوع أصبح محط أنظار أعداء الإسلام بعد البلبلة التى أثارها برنامج دينى على قناة إقرأ الفضائية وبدلا من تصحيح المفاهيم المغلوطة تحولت المذيعة الي امرأة ناشطة فى حقوق المرأة و رافضة لفكرة ملك اليمين وللتفسيرات الشرعية!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله
أولا يجب أن نكون على يقين من أن ملك اليمين ليس سبة في جبين المسلمين ولا الإسلام
ويقول الطاعنون فى ديننا الحنيف أن الإسلام دين أيد العبودية وأتى بالرق
ونقول لهم لم لا ترون الخشبة التى فى أعينكم
فلنسأل سؤالا أكان الرق موجودا قبل الإسلام أم لم يكن موجودا فأوجده الإسلام؟
والإجابة بكل تأكيد : كان الرق موجودا فى كل الأمم والأديان قبل الإسلام والدليل
يقول الكتاب المقدس /
[ الفــــانـــدايك ]-[ Nm:31:17 ]-[ فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات. ]
ويقول الرب يسوع رب العهد القديم والجديد :
سفر التثنية الإصحاح 20 الأعداد 10-
(حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح , (11) فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك (12) وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها (13) واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف (14) واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك (15) )
وعلى هذا فالإسلام لم يشرع رقا وإنما أتى والرق شعيرة من شعائر اليهودية والمسيحية
ولنستشهد هنا بقول الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله فى رده على هذه الشبهة
يمكنكم الدخول على موقع يوتيوب وكتابة ملكات اليمين ستظهر لكم المحاضرة التى يرد فيها شيخنا الجليل على هذه الفرية وملخصها الآتى:
حينما أتـى الإسلام كانت الأرض تباع بفلاحيها أى بعبيد الأرض
وعلى هذا فالرق والإسترقاق لم يكن شريعة إسلامية مبتكرة
بل إن الإسلام شرع عتقا ولم يشرع رقا... فكيف يكون هذا؟
قبل الإسلام كانت هناك منابع عديدة للرق منها:
حرب – جماعة يغيرون على جماعة فيكون هناك رقيق – من صنع ذنبا يهب ولده كرقيق ليتبرأ من الذنب – أو عليه دين فيهبه كرقيق للتخلص من الدين....
وعلى هذا فمنابع ومصادر الرق متعددة ولكن له مصرف واحد وهو إرادة السيد
وحد منابع الرق... وعدد مصارفه
فماهى منابع الرق؟ فقط الحرب المشروعة بين المؤمنين والكفار وحرب يعلنها ولى أمر المسلمين
والآن عدد المصارف بدل من إرادة السيد فقط...
فالذى يصنع ذنبا قال له الله تعالى إعتق رقبه... فجعل كفارة الظهار عتق رقبة وجعل كفارة الجماع في رمضان عتق رقبة أولا وكفارة القتل الخطأ عتق رقبة حتى وإن لم يكن هناك ذنب قال الله تعالى فى سورة البلد " فلا إقتحم العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة"
فالإسلام يحبب ويرغب فى عتق الرقاب
إذا فالإسلام يريد أن ينهى ويصفى الرق ولكن بالتدريج حتى لا يقع المجتمع فى هزة عنيفة.
وهنا أسرد عليكم تساؤلات للنصارى وقد من الله على بعضهم بالإسلام فيما بعد
كيف تاخذ ملكة اليمين حق كحق الزوجة؟
وهذا من عدالة الإسلام .. فلمن عنده ملك اليمين وليس عليه كفارة أن يطعمها مما يأكل ويلبسها مما يلبس أهل بيته، ولا يكلفها ملا طاقة لها به إلا أعن يعينها .. فماذا ينقصهما من حقها؟ .. لم يبقى الا إرواء الغريزة ،، وخاصة أنها تكون في بيت رجل فيه امرأة ، وتراها حين تتزين لزوجها ، وتراها حين تخرج في الصباح لتستحم ، والنساء عندهن حساسية لهذا الأمر ، فتصوروا أن واحدة مما ملكت يمين السيد بهذه المواقف ؟ ألا تهاج فيها الغرائز؟ فحين يبيح الله للسيد أن يستمتع بها وأن تستمتع به ، فإنه يرحمها من هذه الناحية ويعلمها أنها لا تقل عن سيدتها امرأة الرجل فتتمتع مثلها وفى هذا ما فيه من تحصين للسرية وتحقيق لعفتها.
فالإسلام لا يعلمنا المهانة والمذلة
شرع الإسلام ملكات اليمين وفرض على مالكها رعايتها وغذائها وكسائها ولها ما لزوجته
وشرع الأعداء لأنفسهم أسر المسلمات مع تعذيبهن واغتصابهن
ومنعهن من الطعام والشراب وإجبارهن على ما ينافي الأخلاق وقد رأينا ذلك جليا في سجون أبو غريب وما يحدث مع المسلمات فى العراق وأفغانستان وفلسطين المحتلة.... فماذا أكرم للمرأة يا ترى؟
إذا كان الأسلام يكرم المرأة من ملكات اليمين
بأشباع غريزتها مثلا لأنها ترى امرأة سيدها تتمتع وهي لا فيؤدي ذلك الي شئ في نفسها أليس من الأفضل أن يتركها سيدها هذا لتعود لبيتها ولزوجها؟
يقول الشعراوى رحمه الله أن الله تعالى حينما شرع للأسر قضيته بالمن أو الفداء ترك الأمر حتى تضع الحرب أوزارها لنعرف كيف يعامل خصومنا من أسر عندهم منا فليس من المعقول أن يطلق المسلمون أسيرهم من عدوهم ويمسك عدوهم أسيرهم منهم وهذا ما إنتهت إليه كل قوانين العالم المتحضر.
فهذه المرأة التي يألم لها النصارى ولفراقها زوجها وبيتها رغماً عنها يقابلها امرأة مسلمة أسيرة عندهم تبعد عن زوجها وبيتها رغماً عنها أيضاً
ولا يوجد أي مانع بإطلاق سراح هؤلاء النساء
ولكن بشرط أن نستعيد نساءنا وهذه سياسة دولية معروفة لدى الجميع منذ القدم وتسمى عملية تبادل الأسرى
ولنفرض أن هذه الأسيرة رفضت معاشرة سيدها ولا تريد ذلك ولا ترغب منه في شئ فهل سيتركها سيدها ترفض أم سيجبرها على معاشرته
وهل ان رفضت تكون بذلك خالفت سيدها ويقوم مثلا بعقابها؟
أما قرآننا الكريم فماذا قال في صدد المعاشرة؟
(وعاشروهن بالمعروف)
الإسلام لا يجبر المرأة على شئ وخاصة ملك اليمين هذه
فقد أجبر الإسلام الرجل أن يعاملها معاملة حسنة وأن لا يضربها أو يهينها وذلك من رحمة الإسلام
وحتى نكون صورة حسنة لهذه المرأة فقد تحب الإسلام وتعتنقه وتترك عبادة الأصنام والعباد وتتجه لعبادة رب العباد
قد تكون الحرب بين المسلمين وبعضهم وتؤسر أسيرة مسلمة عند سيد مسلم أسأل هنا في تعجب هل يرضى الرجل المسلم أن تعاشر زوجته غيره الى أن تعود اليه؟هل تقبلها أنت على نفسك أن تعاشر والدتك او زوجتك او اختك من رجل غريب وهي في الأصل متزوجة ولديها بيت وأسرة؟!!
إن الإستمتاع بملك اليمين الأنثى لا يكون فى ديننا الحنيف إلا بشروط وضوابط أسوق لكم منها الآتى:
يجب أن تكون مملوكة للرجل الحر ملكا تاما كاملا
ملكة اليمين لا تجوز أن تكون من المسلمات
ويشترط ألا يكون فيها مانع يقتضي تحريمها عليه، كأن تكون أخته من الرضاعة أو أختا لأمة أخرى له يطؤها
أن ملك اليمين المتزوجة لا يجوز وطؤها أو أن يمسها مليكها إلا بإرادتها وإن كانت حاملا ينبغي عليها أن تضع أولا حملها وتبرئ رحمها من جنينها
ولا ننسي أنها تستطيع فداء نفسها أو يفتديها أحد عوائلها زوجاً أو أباً أو إبناً فيفتديها وتعود لبيتها دون حرج
يمكنكم الرجوع لباقى الشروط من خلال هذه الروابط
والآن لننظر معا نظرة منصفة فهل سمعنا أو شاهدنا رجالاً مسلمين عذبوا أسيرة أجنبية مهما كانت ديانتها أو اغتصبوها أو أهانوها وصوروها وفضحوها مثلما فعل بنساء المسلمين في العراق ؟
إن ما يحدث هو العكس
فالمسلم الحق يكرم الأسير ثم يذهب الأسير إلى بلده وينكر إكرام المسلم له بل ويدعي أن المسلم عذبه وأهانه
رسولنا الكريم كان يقول لأصحابه: "استوصوا بالأسارى خيرا
كما أن الصحابة كانوا يتسابقون إلى إكرام أسرى بدر بتقديم أفضل الطعام لهم إعمالا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم
أما ما نلقاه مقابل الإحسان هو العكس
فقد كانت شبكة "سي بي إس نيوز" الأمريكية
قد بثت في أحد برامجها يوم 28-4-2004 صورًا التقطت بسجن أبو غريب في أواخر عام 2003 يظهر فيها عدد من قوات الاحتلال
الأمريكي بالعراق وهم ينكلون بعدد من الأسرى العراقيين، وترددت أنباء عن قيام بعض جنود الاحتلال بهتك أعراض بعض السجينات العراقيات، وهو ما أحدث ردود فعل شعبية عربية وعالمية غاضبة
ويمكنكم الدخول على جوجل
قسم الصور وكتابة كلمة أسرى أبو غريب على الباحث لنشاهد جميعا أسرى المسلمين وما يحدث لهم على أيدي المؤمنين بيسوع المخلص!!
يمكنكم الدخول على الشبكة وكتابة شبهة ملكات اليمين لمزيد من التفاصيل
أرجو أن أكون قد وفقت فى جمع الردود على هذا الافتراء فإن كان حقا فمن الله وإن كان غير ذلك فمن نفسي والشيطان وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين
رد مع الاستدلال
كتبت بواسطة بداية داعية
الروابط المفضلة