قال تعالى ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )
آل عمران/ 133 ، 136 .


كما جاءت الآيات مبشرة بالنعيم المقيم وحثهم على التنافس في طلبها
قال الله تعالى " إن الأبرار لفي نعيم *على الأرائك ينظرون *تعرف في وجوههم
نضرة النعيم * يسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون *
ومزاجه من تسنيم * عينا يشرب بها المقربون * "
المطففين 22/ 26



عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى :
(أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر
على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
متفق عليه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد
لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يُرى
مُخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا
لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون آنيتهم الذهب والفضة وأمشاطهم الذهب
ووقود مجامرهم الألوة "
رواه البخاري ومسلم

سوف نتناول هنا خصالٌ موجبةٌ لِدُخُول الجنة
نجمعها لـ التذكرة والفائدة وحثاً على طلبها والقيام بها وبحقها
فدعونا نَعقلها بقلبٍ سليمٍ ونتدبرها تدبراً جيداً
لـ تظهر لنا فوائدها
لـ تُعيد علينا عوائدها إن شاء الله تعالى مع إخلاص النية
فليعمل العاملون وليتنافس المتنافسون ولنبذل الجهد بالإتصاف بهذه الخصال
بها سعادة الدنيا والآخرة وصلاح الأحوال .

تابعونا يومياً مع الخصال الموجبة
لدخول الجنــــــــــــــــة

وهنا الجزء الاول من الموضوع

http://www.lakii.com/vb/a-6/a-791367/

23- طاعة النبي صلى الله عليه وسلم

24- لزوم الجماعة

25- إفشاء السلام

26- كظم الغيظ

27- سيد الاستغفار

28-تحري الصدق

29- بناء المساجد

30- بر الوالدين

31- كفالة اليتيم

32- الحج المبرور

33- الصوم

34- الحياء

35- حفظ اللسان والجوارح

36- الإحسان الى الحيوان

37- تقوى الله وحسن الخلق

38- حسن الكلام وإطعام الطعام

39- الصبر عند الصدمة الأولى

40- الصبر عند فقد البصر

............ خواطر .............


خاطرة ( 1)


خاطرة (2)

خاطرة (٣)

خاطرة (٤)

خاطرة (٥)

خاطرة (٦)

خاطرة ( ٧)

خاطرة (٨)

خاطرة (٩)

خاطرة (١٠)

خاطرة ١١

خاطرة ١٢

خاطرة ١٣

خاطرة ١٤

خاطرة ١٥

خاطرة ١٦

خاطرة ١٧

خاطرة ١٨

23- طاعة النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "
قالوا يارسول الله ومن يأبى ؟!
قال " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى "
رواه البخاري

الطاعة : موافقة الأمر سواء كان ذلك في فعل المأمور أو ترك المحظور
فإذا قيل طاعة ومعصية فالطاعة لفعل المأمور والمعصية لترك المحظور
أما إذا قيل طاعة على سبيل الإطلاق فإنها تشمل الأوامر والنواهي
يعني أن أمتثال الأوامر طاعة واجتناب النواهي طاعة
فالذي يطيع النبي صلى الله عليه وسلم في أمره ونهيه أي إذا أمر
امتثل وإذا نهاه اجتنب فإنه يكون من أهل الجنة

ومن اتبع هواه وزل عن الصواب وضل الطريق المستقيم فقد دخل النار
جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة وثبتنا وإياكم على الإسلام والسنة في القول والاعتقاد والفعل

24- لزوم االجماعة

عن ابن عمر رضي الله عنه قال : خطبنا عمر بالجابية فقال : يا أيها الناس
إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال :
" عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو الاثنين أبعد ...
من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة "
رواه الترمذي وصححه الألباني

والمراد بحبوحة الجنة أي من أراد أن يسكن وسطها وأخصبها وأحسنها وأوسعها مكانا

والمراد أن لزوم الجماعة سبب الكون في بحبوحة الجنة
لأن يد الله مع الجماعة فلا يحدث حدثاً فيهم ولا يخالف قولا لهم
فما المراد بالجماعة المذكورة في الحديث ؟
المراد بها جماعة الصحابة لأنها لم تكن إذ ذاك جماعة أخرى
ويدل له قوله صلى الله عليه وسلم :" ما أنا عليه وأصحابي "
رواه الترمذي وحسنه الألباني

أي : من كان مستقيما وثابتا على النهج الذي تركت أصحاب عليه
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها
لايزيغ عنها بعدي إلا هالك "
رواه ابن ماجه وصححه الألباني

فالذين كانوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
هم الجماعة الذين اجتمعوا على شريعته
وهم الذين امتثلوا ما وصى الله به :
" أن أقيموا الدين ولا تتفلاقوا فيه " الشورى 13
فهم لم يتفرقوا بل كانوا جماعة واحدة ولو كانوا قليلا بالنسبة إلى غيرهم
ولو كثر أعدائهم ومخالفوهم وخصومهم فلا يضرهم فقد يوجد من يخالفهم في كثير
من الأزمنة ولكن لا عبرة بهم " فإنهم هم الأقلون قدراً وإن كانوا الأكثرين عدداً "
تهذيب مدارج السالكين

........... خاطرة ................


عن معاوية رضي الله عنه أنه قام فقال ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال :
" ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة
وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار
وواحدة في الجنة وهي الجماعة "
رواه ابو داود وحسنه الألباني

هذا حديث عظيم قدره كبير شأنه مشهور الرواية
ثابت لا شك فيه ولذلك تتابع العلماء خلفا عن سلف على الاحتجاج به
حتى قال عنه أبو عبدالله في أول مستدركه
إنه حديث كبير في الأصول وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم
لأنه أخبر عن غيب واقع
تحفة الأحوذي

ففي هذا الحديث فرقة واحدة من ثلاث وسبعين فرقة سماها النبي صلى الله عليه وسلم الجماعة
فدل على أن تلك الفرق وإن كانت أكثر فليسوا جماعة بل هم أهل فرقة


وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والني ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد ..."
أخرجه البخاري ومسلم

وفي هذا الحديث دليل واضح على أن كثرة الأتباع وقلتهم ليست معياراً لمعرفة
كون الداعية على حق أو باطل

........... خاطرة ...............

قال ابن مسعود رضي الله عنه :" الجماعة ما وافق الحق
وإن كنت وحدك"
أخرجه اللألكائي وصحح أسناده الألباني

وما أجمع هذا القول من هذا صحابي جليل وأنفعه وأحضره وأحقه
بأن تعيه أذن واعية

قال أبو شامة رحمه الله :" وحيث جاء الأمر بلزوم الجماعة قالمراد
به لزوم الحق واتباعه وإن كان المتمسك به قليلا والمخالف كثيراً
لأن الحثق الذي كانت عليه الجماعة الأولى من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه جُ ولا نظر إلى كثرة أهل البدع بعدهم "
الباعث على إنكار البدع والحوادث


يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله :" إن من أحب قوماً اتبع آثارهم ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم
وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهاجهم حريصا على أن تكون منهم وتسلك سبيلهم
وتأخذ طريقتهم وإن كنت مقصرا في العمل فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة
أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم
وليسوا معهم لأنهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار !
نعوذ بالله من النار "
الحكم الجدير بالاذاعة

..............خاطرة ...............


( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ،
قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ،
كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ،
وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ،
والألباني في " صحيح الترمذي " .

إذاً فهذه أظهر علامة يمكن للمسلم أن يستدل بها على الفرقة الناجية ، فيتبع ما عليه عامة علماء الأمة ،
الذين يشهد لهم جميع الناس بالأمانة والديانة ، ويتبع ما كان عليه العلماء السابقون من الصحابة والتابعين
والأئمة الأربعة وغيرهم من أهل العلم ، ويحذر من كل فرقة تتميز عن جماعة المسلمين ببدعة محدثة .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" شعار أهل البدع ترك انتحال اتباع السلف " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 4 / 155 ) .
وقال أيضاً (3/346) : "وشعار هذه الفرق – يعني الثنتين وسبعين فرقة المخالفة لأهل السنة والجماعة-
مفارقة الكتاب والسنة والإجماع . فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة " انتهى .

يقول ابن تيمية - رحمه الله - :
ولهذا وصف الفرقة الناجية بأنها أهل السنة والجماعة ، وهم الجمهور الأكبر ،
والسواد الأعظم ، وأما الفرق الباقية فإنهم أهل الشذوذ والتفرق والبدع والأهواء ، ولا تبلغ الفرقة من هؤلاء قريبا من مبلغ الفرقة الناجية ،
فضلا عن أن تكون بقدرها ، بل قد تكون الفرقة منها في غاية القلة ، وشعار هذه الفرق مفارقة الكتاب والسنة والإجماع ،
فمن قال بالكتاب والسنة والإجماع كان من أهل السنة والجماعة .
" مجموع الفتاوى "