وينقلب موسى بالقيادة الى الله00 فلقد اختاره ربه ليندْر فرعون ويأتي التكليف في قوله تعالى:
( وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى) واستمع موسى عليه السلام لما يوحى اليه من ربه فادْا به يتلقي
يقينا، وتكليفا واعجازا00
فالله سبحانه لا شريك له قادر وحده على ان يحيي الموتى، وهاهي دْي عصا موسى أوضح دليل ملموس، حيث تبدلت حالتها وخرجت عن طبيعتها من عصا جامدة يابسة الى حية تسعى، ومن خشب ميت الى كائن حي يتحرك ويعيش ثم يرتد الى حالته الاولى00 والله سبحانه فعال لما يريد
( ان الدي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير) سورة فصلت 39
وتاتي معجزة اليد التي تتحول عن لونها وتتبدل الوانها00 وبعد كل دلك يأتي التكليف لموسى بالدْهاب الى فرعون رأسا- ليندْره00
قال تعالى:
( فلما قضى موسى الاجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا اني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جدْوة من النار لعلكم تصطلون* فلما أتاها نودي من شاطيء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى اني أنا الله رب العالمين* وأن الق عصاك فلما
رأها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف انك من الآمنين* اسلك يدك
في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فدْانك برهانان من ربك
الى فرعون وملئه انهم كانوا قوما فاسقين * قال رب اني قتلت نفسا فأخاف أن يقتلون* وأخي
هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني اني أخاف أن يكدْبون* قال سنشد عضدك
بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون) القصص 29 00
وتتحدث بداية هده الايات عن رحلة العودة وماحدث فيها كما هو واضح في الايات00 ثم ياتيه
التكليف بالتعامل مع فرعون وملئه أى حاشيته وانصاره فلقد اشتهروا بالفسق00 فهم خارجين عن
كل عرف وقانون ايماني00
وقد يقال ان المصريين ليسوا مقصودين جميعا بقوم فرعون، والحاشية هم قومه او ملؤه ولكن لادليل على هدا المعنى ولا مانع من ارادة المصريين جميعا فهم قوم فرعون بل وقبولهم بهدا
الظلم وتشجيعهم له، وادا كان المصريون قد رضوا من فرعون ظلمه فليكن الاصلاح من القمة،
وقد طلب المولى سبحانه من موسى أن يعلنها صريحة أمام فرعون(انا رسولا رب العالمين)0
ثم جعلت الآيات رمز الاجابة في مطلب محدد( ان ارسل معنا بني اسرائيل) ادْن فعلى فرعون
أن يدع بني اسرائيل وشأنهم فان رفع يده عنهم فدلك يعني استعداده لان تسير الامور في مجراها
الطبيعي، واعطاء الحقوق السياسية لفئة يعني ان غيرها ستصل اليه حقوقه، وادا ترك فرعون بني اسرائيل وشأنهم فان معنى هدا أنه مستعد أن يضحي بسلطانه او بجزء منه في سبيل مباديء أسمى
من مجرد التسلط والقهر0
ولم يكن من السهل أن يستجيب فرعون ويتنازل عما احتازه من سطوة وسلطان00 ويبدأ الحوار00
قال تعالى:
( قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين* وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين* قال فعلتها ادْن وأنا من الضالين ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني
من المرسلين* وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني اسرائيل* قال فرعون وما رب العالمين*
قال رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين* قال لمن حوله ألا تستمعون* قال ربكم
ورب آبائكم الاولين* قال ان رسولكم الدْي ارسل اليكم لمجنون* قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون* قال لئن اتخدْت الــهــاً غيري لأجعلنك من المسجونين* قال أولو جئتك بشيء مبين* قال فأت به ان كنت من الصادقين* فألقى عصاه فادْا هي ثعبان مبين* ونزع
يده فادْا هي بيضاء للناظرين* قال للملأ حوله ان هدْا لساحر عليم* يريد أن يخرجكم من أرضكم
بسحره فمادْا تأمرون* قالوا أرجه وابعث في المدائن حاشرين* يأتوك بكل سحار عليم)
سورة الشعراء آية 18 وما بعدها0
ويبدأ الحوار بداية تتلائم مع طبيعة فرعون الساطية، فبدأ يدْكره برعايتهم له ويمن عليه بأنهم قاموا
بأمره سنين، فأطعموه ورعوه، في الوقت الدْي قتل فيه كل اترابه00
ثم ينبري موسى عليه السلام فيوضح لفرعون ظلمه وجبروته، لانه يطالبه أن يقبل اليد التي كبلت قومه بالقيود، انه يمن عليه بالتربية ولولا ما عاناه بنو اسرائيل من ظلم تحت ظل حكم فرعون
لتربى موسى في ظل رعاية أسرية كانت أفضل له من حياة القصور التي غاب فيها الحنان والعطف00 ( وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني اسرائيل) انه تساؤل المتألم لحاله 00
ووجد فرعون ان لهجة الملاينة التي يشوبها التهديد لن تصنع شيئا مع الرسولين فهما مقتنعان بقضية جديدة وجادة وموسى يتحدث بثقة وعن لفرعون ان يستشف ما وراءهما بعد ان رأى أنه
لا مناص من الاستماع لقولهما فسأله:
وكان اول ما سأل عنه( وما رب العالمين) وفي هدا السؤال ما يبين جهل فرعون بحقيقة الألوهية
وقصور عقله عن الاحاطة بحقائق الايمان حتى أداه جهله لان ينصب نفسه الهاً كما ستحكي الآيات بعد00 000000
******************************** وللحديث بقية00بادْن الله00
من كتاب ( الفرعونية كما صورها القرآن الكريم)

بارك الله فيك

حـفظك الله أخيه وزادك الله علم ..