مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
:
حروفٌ سطّرها قلمي دفاعاً عن توحيدٍ وغيرةً على عقيدة
في مقالي السّابق هنا :
أبناؤنا يستحضرون الجن في بيوتنا !#حوجن
انطلقت بعدها تغريدات كثيرة تؤيّد مقالي وتدعمه
فانبرت عند ذلك أقلامٌ كثيرة تدافع عن الرّواية التّي أزحتُ السّتار عن خباياها
وأنا لا أستطيع أن أحكم على أهداف من دافع عن الرّواية ، فالله أعلم بالنوايا
ولم أحكم في مقالي على الكاتب ولا اتهّمته بشركٍ ولا سحرٍ و لا كفرٍ !
وقد نقلت قول الشّيخ الرّاقي عنه فقط في مقالي السّابق
وقد انحصر تعليقي على الرّواية نفسها فقط
حين وضّحت أنّ فيها وصفٌ للعبة الويجا التي يتمّ عن طريق تحضير للجنّ والتّواصل معهم
وسؤالهم عن الغيب ، وهذا من الأمور المحرّمة التّي لا تجوز شرعاً
وتحدّثت عن آثار هذا الرّواية على قلوب فتياتنا الغضّة
إذ انقلبت عقيدتهم من اتّخاذ الشّياطين أعداء كما أمرهم ربّهم ؛
إلى محبّتهم وتمنّي التّواصل معهم والحصول على حبيب من بينهم !
لكنّني هنا بعد فيضٍ من المهاترات التّي ضجّ بها الكثير وسيل الاتّهامات الذّي انهمر ؛
آثرت أن أسطّر بضع كلمات شاملة لتفنيد ما وجّه إليّ وإلى غيري من اتهامات
بأنّنا لم نطّلع على الرواية أو أن عنوان الرواية أثارنا فقط !
أو أن رسالة واتسآب أثارتنا فانطلقنا خلفها ( نبعبع ) !!
فقد انصبّت على رؤوسنا اتهامات لها أول وليس لها آخر
وتكالب علينا المنبهرون بالرّواية دون الانتباه للسّم الذّي يجري فيها
وقد مضوا مع تشويقها دون النّظر بعين البصيرة إلى أثر هذه السّطور على أبنائنا
وهذه السّطور التي أخطّها ها هنا في مقالي هذا ؛ يضع بعض النّقاط على الحروف
وأسأل الله أن يفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صمّاً ، وينير به بصائراً تغشّاها التّعصّب
كان حديثي منذ البداية عن الرّواية بعيداً عن الكاتب الذّي لم أتّهمه بشيء
وماذكرته من كلام عن الكاتب كان من كلام الشّيخ الرّاقي الثقة
الذّي تعامل مع حالات لا تعدّ ولا تحصى ممن أصيب بعين أو حسد أو سحر
وذلك الشّيخ الثّقة عرف ألاعيب السّحرة والمشعوذين من خلال خبرته الطّويلة
في استخراج الجنّ والشّياطين من أجساد أناس عشقوهم وتلبّسوا بهم ،
بعد معاناة هؤلاء النّاس المؤلمة من عشقهم ومسّهم لهم وتلبّسهم بهم
ولولا ثقتنا فيه ما أدرجنا كلامه ، نحسبه كذلك ولا نزكّيه على الله
ثمّ بعد ذلك نرى البعض يسخرون من تحذيرات ساقها الله لهم من فضله ،
ثم يأتي ببساطة من يجعل هذا الأمر لذيذاً مقبولاً مرغوباً !
وهو بهذا فتح للجنّ والشّياطين باباً سدّه الشّرع عندما حثّهم على الحرص على الأذكار والتّحصين !
فليجرّب هؤلاء إذاً بأنفسهم إن لم يصدّقوا ! ثمّ ليأتونا بتجربتهم !
وأمّا نحن فلم نتّهم الكاتب بما نسبوه لنا زوراً وبهتاناً
وكان حديثنا يدور حول الرّواية نفسها ..
وأكثر النّقاط التّي دار الحديث عنها هي :
1 - دفاعنا عن عقيدتنا في الجنّ والشّياطين ؛ عقيدةٌ مصدرها الكتاب والسنة
فما جاءنا فيهما أقررناه ، وما لم يأتِ فيهما لا نقرّه ولا نعترف به
ونشهر في وجه قائله سيف الحجّة والدّليل والحقّ الواضح المبين
حتّى لا ينتج لنا جيلٌ بنى معتقداته الدّينية على رواية زعم كاتبها أنّها خيالية ،
ثمّ عاد وقال بأن ( حوجن مسلم ) ! تناقضٌ عجيب !
فكيف تأكّد أنّ حوجن مسلم ؟ وكيف يدافع عنه وهو يقول أنه خيال ؟!
ثمّ كيف يقول أنّها رواية خيالية ثم نقرأ في كلام له أنّه قال :
[ إنّه بعد صدور الرواية وترجمتها للغة الإنجليزية وردته تساؤلات عن الدّين الإسلامي الحنيف
الذّي أوصله للخارج بطريقة واقعية ومواقفه من الجن.
و نوّه أن هناك عدة أراء جاءته حول الكتاب تؤكد أن الرّواية دينية أكثر من كونها رواية عادية ! ]
إذاً هو بنفسه يعترف بأثرها الدّيني العقدي ؛ وهذا هو ما ندندن حوله
فإنّه كما يظهر للجميع أنّ أثر الرواية كان على العقيدة قبل كلّ شيء
وكان دفاعنا عن التّوحيد بأن لا يشوّه عن طريق روايات قلبت عقيدتنا في الجنّ والشّياطين
والأصل أنّ الله حذّرنا من الشّياطين وأنّهم أعداؤنا
وإن كان فيهم صالحون مسلمون فهذا علمهم عند الله وحسابهم عليه
ولم يُشرع لنا أن نتواصل معهم وأن نحبّهم استناداً على أقوال أو أفعالٍ تبدّت من بعضهم
وحبّنا عامٌّ لكلّ عبد مسلم من الثّقلين تشمله دعوات شرعها الله لنا في صلواتنا وغيرها
[ مثل قولنا : السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين ]
ولكن لا ننتقل من التّحذير منهم والحرص على الأذكار والتّحصينات ،
إلى محبّة وأمنيات زُرعت في قلوب الفتيات ورغبتهن في أن يعشقهن أمثال حوجن !
وهذا فعلاً ما رآه كلّ من تابع هاشتقات وتغريدات تويتر عن #ضحايا حوجن
وعندما يكون منبع العقيدة هو الكتاب والسنّة فقط ؛
يخرج لنا من يهوى الجنة ويشتاق لنعيمها ويجاهد لنيلها ..
وعندما يكون منبع العقيدة هو مستنقع الروايات وكدر الخيالات
يخرج لنا من يحبّ حوجن ويعشق عفريت ويشتاق لضمّة مارد !
2 - والأمر الآخر الذّي انتقدناه وبقوّة في الرّواية
هو لعبة الويجا التي لا تمت إلى إسلامنا بصلة ، ولا يعرفها إلا قليلٌ من المسلمين
وهي منتشرة في الغرب لاقتناعهم بأنها تحضّر الأرواح
وهي في حقيقة الأمر لا تستحضر إلا الشّياطين
فهل لأجل أن نحذّر من لعبة لا يعرفها المسلمون ،
يأتي بها البعض ويصفها ويوضّح طريقة عملها وطريقة الّلعب بها
ويشرح كيفية نداء الشّياطين عن طريقها واستحضارهم وسؤالهم عن الغيب
ثمّ بعد ذلك يزعم أنّه يُحذّر وأنّه ينبّه ؟!
لقد كان الكثيرون في غفلة عن هذه الّلعبة أو بالأحرى ( الكارثة )
حتى جاء من نفض الغبار عنها ونبش عنها أتربة الجهل بها
ليسلّط عليها الضوء بالتفصيل ، ثمّ يقول : انتبهوا منها !
ليس هكذا تورد الإبل !
ولا حجّة لمن يقول أن هناك أمورٌ من السّحر منتشرةٌ في النت أكبر من ذلك
فلازال الكثير من النّاس لا يفتحون باب النت على مصراعيه لأبنائهم
والطّريقة الأسهل للوصول إليهم عن طريق رواية يقلّبون صفحاتها بأيديهم
وقد سمعت العديد والعديد يتحدّثون عن مدارس يتداول طالباتها الرّواية فيما بينهم !
فما هو الأثر النّاتج بعد هذا برأيكم ؟!
3 - النّقطة الثّالثة تمثّلت في حَبكِ الرّواية عن طريق قصّة حبّ غزلية
وعشقٍ محرم بين اثنين ذكر وأنثى ، وهو أمرٌ محرمٌ في الشّرع
فجاء وصف هذه العلاقة الغرامية بينهما ليدغدع مشاعر وعواطف الفتيات المراهقات
في حبكة درامية تصل بها إلى تمنّي قصة حب مماثلة ! حتّى لو كان هذا الحبيب ( جنيّاً ) !
جعله الكاتب بطلاً تطمح له قلوب الكثيرات وتتمنّى حبيباً مثله !
وأعود مرة أخرى إلى عبارة الكاتب :
[ و نوّه أن هناك عدة أراء جاءته حول الكتاب تؤكد أن الرّواية دينية أكثر من كونها رواية عادية ! ]
هل هي بهذا الوصف تعتبر رواية دينية ؟ وأي دينٍ هذا الذّي تشرحه قصة حبّ محرّمة ؟!
4 - وأمّا عن نفسي : فأنا لا أعرف الكاتب ولا يهمّني في كثيرٍ أو قليل
ولست كاتبة روايات أو قصص أو ناشرة كتب لأتقصّد تحطيم حلمه ومشاريعه !
فأنا لا يهمّني كاتب الرّواية إن كان زيداً أو سعداً
وحديثي كان ولا يزال يدور حول الرّواية نفسها
وأمّا لماذا حوجن دون غيرها ؟
لماذا لم أنتقد هاري بوتر أو ... أو ...
فكلّنا نعلم أن منبع هذه الرّوايات غربيّ كافرٌ ..
فلا تهمّنا رواياتهم في شيء لعلمنا عن عقائدهم المحرّفة
وأقلّ ما يقال فيها أن أدباؤهم نصارى وعقائدهم كفرية ، وأقلّها : اتهام ربّهم بأنّ له ولداً !
تعالى الله عمّا يقولون علّواً كبيراً
وأمّا عندما يكون منبع رواية ما هو بلد التّوحيد ، فهنا نتوقف وكثييراً !
فما يقوم به فردٌ من بلاد التّوحيد يمثّل دين الإسلام وعقيدة الصّفاء
والعالم الإسلامي في الشّرق والغرب يتطلّعون لبلادنا كغيمة تفيض عليهم بالخير
وعندهم أنّ كلّ ما يأتيهم من هذه البلاد له مكانته ويمثّل التّوحيد الصّافي عندهم
فكيف تصدر رواية من بلد التّوحيد وفيها تشويش للتّوحيد ؟
وفيها انتكاسٌ لمعتقد المسلمين من عداوة الشّياطين إلى محبّتهم ؟
وما موقفنا من هؤلاء حين تحمل الرّواية في طياتها لهم ..
خَبَثَ السحر متمثّلاً في لعبة الويجا في رواية يُصرّح الكاتب عنها أنّهم ينعتوها بالرّواية الدّينية ؟!
ولماذا إذاً شدّ الصحابة والسلف ومن بعدهم رحالهم شرقاً وغرباً
وعبروا البحار والوديان وتحمّلوا المصاعب والمشاقّ ؟
ألم يكن لأجل إعلاء راية التّوحيد في كلّ مكان ؟
وهل ينتشر الدّعاة اليوم شرقاً وغرباً إلا لأجل تدمير أصنام الكفر والوثنيّة
وتحطيم أركان السّحر والشّعوذة ؟ ونبذ معتقدات شرقيّة وغربيّة تبثّ سمومها بشتّى الطّرق ؟
ثمّ يأتي بعد هذا من يقول أن هذه رواية دينية ؟!!
أيّ دينٍ هذا الذّي ستزرعه رواية تهوّن من شأن الشّياطين وتزرع حبّهم في قلوب المسلمين ؟
أيّ دينٍ هذا الذّي يقوم على تعليم لعبة لم يكن يعرفها الكثير ؛
ثمّ تصل إلى ضعاف الدّين منهم ليمارسوها كــ ( تجربة ) أو كــ ( فضول ) أو كــ ( عناد ) ؟!
5 - وفي خِضَمّ مُهاترات المدافعين عن حوجن من هنا وهناك ..
نرى من يعتقد أنّ عقول كلّ الآباء والأمهات الذّين اعترضوا على الرّواية ووقفوا في وجهها ؛
أنّهم انطلقوا كالعميان وأخذوا بتحذير رسالة واتس آب واستمدّوا ثقافتهم منها !!
ولازال بعضهم يعيش داخل إشاعة راق له متكئها ليجلس متربّعاً عليها
واضعاً عقله على مخدتها ليريح ضميره ، معتقداً أنّ سبب ثورتنا على حوجن : رسالة واتس آب !
لو انطبق هذا الأمر على فردٍ أو اثنين يتبعون غيرهم بغير علم ، رآهم هؤلاء المعترضون فيمن حولهم ،
فلا يعمّم هذا الأمر على الجميع !
ومن الإجحاف أن نتّهم كلّ الآباء والأمهات بوصف الــ .... والجهل وو ...
فهم لم يدخلوا عقول النّاس ولم يطّلعوا على خباياهم .. فإذاً لا يمكن أن يحكموا عليهم بجهل !
وإن كان يوجد من بينهم جهلاء ، فالله كفى هؤلاء بغيرهم ، وليس النّاس كلّهم مثلهم
وقد قيّض الله لهم من فقه أمر دينه ليحذّرهم ممّا يضادّه
ألا يستيقظ هؤلاء من رقادهم على صرخة التّوحيد أن انتبهوا يامن أكرمكم الله بهذا التّوحيد
وقوموا واستلّوا سيوفكم ومحابركم دفاعاً عنه ؟!
وإلا استبدل الله بكم غيركم يدافعون عن توحيده ويخلصونه من عفن اللوثات الفكرية !
وهذه الرواية لم تمنعها الهيئة عبثاً فهي ليست ساذجة إلى هذه الدرجة حتى تستجيب لإشاعة !
ويكفينا شرفاً أن نكون ممن سخرّهم الله للدّفاع عن توحيده فهيّأ لنا أسباب العلم بما يناقضه
ثمّ يسّر لنا أسباب نشره ، فكفى الله هؤلاء الجهال من الأمّة بأمثالنا
فــ لله الحمد والمنّة والفضل
6 - ولكلّ من يتحدّث عن العقول ، ويقول اقرؤوا بعقولكم ، فليعلموا أنّ العقل عقلان :
= عقل إدراك يهبه الله للمؤمن والكافر والمنافق ، وهو الذّي به يتميّز العاقل عن المجنون
وهو الذّي وهبه الله للمخلوقات كلّهم بما فيهم البهائم وحتّى الحشرات والدّواب
فبه يتصرّفون ويعيشون في بيئتهم ويتلاءمون مع ظروف حياتهم
= وعقل رشد لا يكون إلا لمن اجتهد واتّخذ كلّ وسيلة لمعرفة ربّه ،
واستخدم عقل إدراكه ليقرّبه إلى الله
فكم ممّن يملكون عقل إدراك في الشّرق والغرب وصلوا إلى القمر واكتشفوا الذّرة واخترعوا ما اخترعوا..
لكنّهم فقدوا عقل الرّشد الذّي يدلهّم على الله !
فعاشوا عقلاء .. وماتوا أغبياء بسبب كفرهم بربّ الأرض والسّماء !
فليتأمّل كلّ إنسان ما معه من عقل الرّشد ، ولا يغترّ بعقل إدراكٍ لا ينفعه في آخرته !
ومن عقل الرّشد أن يتتبّع ما وافق الشّرع ويُحكّمه في عقل إدراكه ،
ولا يمضي يتخبّط في مستنقعات ثقافات مستوحاة من الشّرق والغرب ،
ثمّ يعتقد أنّه حرّ في اختيار ما يقرأ ، لست حرّاً يا هذا !
فالذّي يحكمك ويحكمه ويحكمنا هو الشّرع وليس عقله وعقولنا !
وقد نُهي عمر رضي الله عنه أن يقرأ ما يخالف العقيدة من كتب أهل الكتاب ، فتأمّل من كان عمر ؟!
ومع ذلك لم يُؤذن له بالقراءة ( والقراءة فقط )
فما بالنا بمن يقرأ ويقلّب عقيدة التوحيد ويشجّع على تطبيقها عملياً ،
ثمّ يبرّر لنفسه أنّ هذا كلّه خيال ؟!
7 - لا نحتجّ على صحة ديننا ومعتقدنا بأنّ فلاناً من النّاس قرأ الرواية وأعجبته
وفلاناً آخر أثنى عليها ، وأخرى تعتبر معلّمة للأجيال نصحت بها !
فالحقّ لا يُعرف بالرّجال ، ولكن الرّجال يُعرفون بالحقّ
الحقّ ما قاله الله وقاله رسوله صلّى الله عليه وسلّم ، والباطل ماسواهما
فلنكتفي بانتسابنا لديننا وعقيدتنا ، ولنفتخر بأنّ الله رزقنا بصائر نبصر بها الحقّ
ونحكم بعيداً عن عواطفنا ومشاعرنا ودغدغة أحاسيسنا بتشويقٍ وغيره
وليكن حكمنا في إطار : هل هذا يرضاه الله أم لا ؟
وكل إنسان سيقف وحده بين يديّ الله ليسأله الله عن ما قاله لسانه وما خطّه بنانه وما فعلته جوارحه
فليعدّ كلّ إنسان لكلّ سؤال جواباً !
فالله سائلي عن ما خطّت يداي ، وسائل كلّ أحد عن دفاعه عن الرّواية !
فسطّروا دفاعاتكم ، واعلموا أنّ الحقائق كلّها تنكشف في ذلك اليوم
فلتَصْدُقُوا مع أنفسكم ، وتصدُقُوا مع غيركم
8 - ألا فليتقِ الله كلّ من يستهين بأمر التّوحيد، فما قامت السموات والأرض إلا لأجله
ثمّ يأتي من يخطف قلوباً غضّة ببضع كلمات ملتوية ، حين يبعثر عقيدةً رواها الصّحابة بدمائهم ،
وفدوها بأرواحهم ، وبذلوا لأجلها الغالي والنّفيس
ووالله .. إنّ كلّ من أبعد أمّة الإسلام عن دينهم القويم لسوف يحمل وزر إضلالهم
(لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ )
فليُحاسبوا أنفسهم قبل أن يُحاسبهم ربّهم ،
وليسألوا الله أن يفتح بصائرهم وعقول رشدهم ليفهموا حقيقة جرمهم !
9 - وقفةٌ أخيرة لكلّ من له عقلٌ وبصيرة :
لقد وجهوا الفيل لهدم الكعبة فبرك وأبى أن يهدمها ..
وعلى كلّ مسلم أن يأبى أن يقوّض دين ربّه ، ولو بمقدار خيط إبرة !
فلا يكن الفيل أعلم منك بالله !
:
أسأل الله أن يبصرّنا بالحقّ ويثبّتنا عليه
اللهم آآمين
بقلب وقلم : قطـرات
:
يتبع ~
:
مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
مهاترات حوجن .. ردودٌ على اتهامات عقيمة !
:
حروفٌ سطّرها قلمي دفاعاً عن توحيدٍ وغيرةً على عقيدة
في مقالي السّابق هنا :
أبناؤنا يستحضرون الجن في بيوتنا !#حوجن
انطلقت بعدها تغريدات كثيرة تؤيّد مقالي وتدعمه
فانبرت عند ذلك أقلامٌ كثيرة تدافع عن الرّواية التّي أزحتُ السّتار عن خباياها
وأنا لا أستطيع أن أحكم على أهداف من دافع عن الرّواية ، فالله أعلم بالنوايا
ولم أحكم في مقالي على الكاتب ولا اتهّمته بشركٍ ولا سحرٍ و لا كفرٍ !
وقد نقلت قول الشّيخ الرّاقي عنه فقط في مقالي السّابق
وقد انحصر تعليقي على الرّواية نفسها فقط
حين وضّحت أنّ فيها وصفٌ للعبة الويجا التي يتمّ عن طريق تحضير للجنّ والتّواصل معهم
وسؤالهم عن الغيب ، وهذا من الأمور المحرّمة التّي لا تجوز شرعاً
وتحدّثت عن آثار هذا الرّواية على قلوب فتياتنا الغضّة
إذ انقلبت عقيدتهم من اتّخاذ الشّياطين أعداء كما أمرهم ربّهم ؛
إلى محبّتهم وتمنّي التّواصل معهم والحصول على حبيب من بينهم !
لكنّني هنا بعد فيضٍ من المهاترات التّي ضجّ بها الكثير وسيل الاتّهامات الذّي انهمر ؛
آثرت أن أسطّر بضع كلمات شاملة لتفنيد ما وجّه إليّ وإلى غيري من اتهامات
بأنّنا لم نطّلع على الرواية أو أن عنوان الرواية أثارنا فقط !
أو أن رسالة واتسآب أثارتنا فانطلقنا خلفها ( نبعبع ) !!
فقد انصبّت على رؤوسنا اتهامات لها أول وليس لها آخر
وتكالب علينا المنبهرون بالرّواية دون الانتباه للسّم الذّي يجري فيها
وقد مضوا مع تشويقها دون النّظر بعين البصيرة إلى أثر هذه السّطور على أبنائنا
وهذه السّطور التي أخطّها ها هنا في مقالي هذا ؛ يضع بعض النّقاط على الحروف
وأسأل الله أن يفتح به أعيناً عمياً وآذاناً صمّاً ، وينير به بصائراً تغشّاها التّعصّب
كان حديثي منذ البداية عن الرّواية بعيداً عن الكاتب الذّي لم أتّهمه بشيء
وماذكرته من كلام عن الكاتب كان من كلام الشّيخ الرّاقي الثقة
الذّي تعامل مع حالات لا تعدّ ولا تحصى ممن أصيب بعين أو حسد أو سحر
وذلك الشّيخ الثّقة عرف ألاعيب السّحرة والمشعوذين من خلال خبرته الطّويلة
في استخراج الجنّ والشّياطين من أجساد أناس عشقوهم وتلبّسوا بهم ،
بعد معاناة هؤلاء النّاس المؤلمة من عشقهم ومسّهم لهم وتلبّسهم بهم
ولولا ثقتنا فيه ما أدرجنا كلامه ، نحسبه كذلك ولا نزكّيه على الله
ثمّ بعد ذلك نرى البعض يسخرون من تحذيرات ساقها الله لهم من فضله ،
ثم يأتي ببساطة من يجعل هذا الأمر لذيذاً مقبولاً مرغوباً !
وهو بهذا فتح للجنّ والشّياطين باباً سدّه الشّرع عندما حثّهم على الحرص على الأذكار والتّحصين !
فليجرّب هؤلاء إذاً بأنفسهم إن لم يصدّقوا ! ثمّ ليأتونا بتجربتهم !
وأمّا نحن فلم نتّهم الكاتب بما نسبوه لنا زوراً وبهتاناً
وكان حديثنا يدور حول الرّواية نفسها ..
وأكثر النّقاط التّي دار الحديث عنها هي :
1 - دفاعنا عن عقيدتنا في الجنّ والشّياطين ؛ عقيدةٌ مصدرها الكتاب والسنة
فما جاءنا فيهما أقررناه ، وما لم يأتِ فيهما لا نقرّه ولا نعترف به
ونشهر في وجه قائله سيف الحجّة والدّليل والحقّ الواضح المبين
حتّى لا ينتج لنا جيلٌ بنى معتقداته الدّينية على رواية زعم كاتبها أنّها خيالية ،
ثمّ عاد وقال بأن ( حوجن مسلم ) ! تناقضٌ عجيب !
فكيف تأكّد أنّ حوجن مسلم ؟ وكيف يدافع عنه وهو يقول أنه خيال ؟!
ثمّ كيف يقول أنّها رواية خيالية ثم نقرأ في كلام له أنّه قال :
[ إنّه بعد صدور الرواية وترجمتها للغة الإنجليزية وردته تساؤلات عن الدّين الإسلامي الحنيف
الذّي أوصله للخارج بطريقة واقعية ومواقفه من الجن.
و نوّه أن هناك عدة أراء جاءته حول الكتاب تؤكد أن الرّواية دينية أكثر من كونها رواية عادية ! ]
إذاً هو بنفسه يعترف بأثرها الدّيني العقدي ؛ وهذا هو ما ندندن حوله
فإنّه كما يظهر للجميع أنّ أثر الرواية كان على العقيدة قبل كلّ شيء
وكان دفاعنا عن التّوحيد بأن لا يشوّه عن طريق روايات قلبت عقيدتنا في الجنّ والشّياطين
والأصل أنّ الله حذّرنا من الشّياطين وأنّهم أعداؤنا
وإن كان فيهم صالحون مسلمون فهذا علمهم عند الله وحسابهم عليه
ولم يُشرع لنا أن نتواصل معهم وأن نحبّهم استناداً على أقوال أو أفعالٍ تبدّت من بعضهم
وحبّنا عامٌّ لكلّ عبد مسلم من الثّقلين تشمله دعوات شرعها الله لنا في صلواتنا وغيرها
[ مثل قولنا : السّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحين ]
ولكن لا ننتقل من التّحذير منهم والحرص على الأذكار والتّحصينات ،
إلى محبّة وأمنيات زُرعت في قلوب الفتيات ورغبتهن في أن يعشقهن أمثال حوجن !
وهذا فعلاً ما رآه كلّ من تابع هاشتقات وتغريدات تويتر عن #ضحايا حوجن
وعندما يكون منبع العقيدة هو الكتاب والسنّة فقط ؛
يخرج لنا من يهوى الجنة ويشتاق لنعيمها ويجاهد لنيلها ..
وعندما يكون منبع العقيدة هو مستنقع الروايات وكدر الخيالات
يخرج لنا من يحبّ حوجن ويعشق عفريت ويشتاق لضمّة مارد !
2 - والأمر الآخر الذّي انتقدناه وبقوّة في الرّواية
هو لعبة الويجا التي لا تمت إلى إسلامنا بصلة ، ولا يعرفها إلا قليلٌ من المسلمين
وهي منتشرة في الغرب لاقتناعهم بأنها تحضّر الأرواح
وهي في حقيقة الأمر لا تستحضر إلا الشّياطين
فهل لأجل أن نحذّر من لعبة لا يعرفها المسلمون ،
يأتي بها البعض ويصفها ويوضّح طريقة عملها وطريقة الّلعب بها
ويشرح كيفية نداء الشّياطين عن طريقها واستحضارهم وسؤالهم عن الغيب
ثمّ بعد ذلك يزعم أنّه يُحذّر وأنّه ينبّه ؟!
لقد كان الكثيرون في غفلة عن هذه الّلعبة أو بالأحرى ( الكارثة )
حتى جاء من نفض الغبار عنها ونبش عنها أتربة الجهل بها
ليسلّط عليها الضوء بالتفصيل ، ثمّ يقول : انتبهوا منها !
ليس هكذا تورد الإبل !
ولا حجّة لمن يقول أن هناك أمورٌ من السّحر منتشرةٌ في النت أكبر من ذلك
فلازال الكثير من النّاس لا يفتحون باب النت على مصراعيه لأبنائهم
والطّريقة الأسهل للوصول إليهم عن طريق رواية يقلّبون صفحاتها بأيديهم
وقد سمعت العديد والعديد يتحدّثون عن مدارس يتداول طالباتها الرّواية فيما بينهم !
فما هو الأثر النّاتج بعد هذا برأيكم ؟!
3 - النّقطة الثّالثة تمثّلت في حَبكِ الرّواية عن طريق قصّة حبّ غزلية
وعشقٍ محرم بين اثنين ذكر وأنثى ، وهو أمرٌ محرمٌ في الشّرع
فجاء وصف هذه العلاقة الغرامية بينهما ليدغدع مشاعر وعواطف الفتيات المراهقات
في حبكة درامية تصل بها إلى تمنّي قصة حب مماثلة ! حتّى لو كان هذا الحبيب ( جنيّاً ) !
جعله الكاتب بطلاً تطمح له قلوب الكثيرات وتتمنّى حبيباً مثله !
وأعود مرة أخرى إلى عبارة الكاتب :
[ و نوّه أن هناك عدة أراء جاءته حول الكتاب تؤكد أن الرّواية دينية أكثر من كونها رواية عادية ! ]
هل هي بهذا الوصف تعتبر رواية دينية ؟ وأي دينٍ هذا الذّي تشرحه قصة حبّ محرّمة ؟!
4 - وأمّا عن نفسي : فأنا لا أعرف الكاتب ولا يهمّني في كثيرٍ أو قليل
ولست كاتبة روايات أو قصص أو ناشرة كتب لأتقصّد تحطيم حلمه ومشاريعه !
فأنا لا يهمّني كاتب الرّواية إن كان زيداً أو سعداً
وحديثي كان ولا يزال يدور حول الرّواية نفسها
وأمّا لماذا حوجن دون غيرها ؟
لماذا لم أنتقد هاري بوتر أو ... أو ...
فكلّنا نعلم أن منبع هذه الرّوايات غربيّ كافرٌ ..
فلا تهمّنا رواياتهم في شيء لعلمنا عن عقائدهم المحرّفة
وأقلّ ما يقال فيها أن أدباؤهم نصارى وعقائدهم كفرية ، وأقلّها : اتهام ربّهم بأنّ له ولداً !
تعالى الله عمّا يقولون علّواً كبيراً
وأمّا عندما يكون منبع رواية ما هو بلد التّوحيد ، فهنا نتوقف وكثييراً !
فما يقوم به فردٌ من بلاد التّوحيد يمثّل دين الإسلام وعقيدة الصّفاء
والعالم الإسلامي في الشّرق والغرب يتطلّعون لبلادنا كغيمة تفيض عليهم بالخير
وعندهم أنّ كلّ ما يأتيهم من هذه البلاد له مكانته ويمثّل التّوحيد الصّافي عندهم
فكيف تصدر رواية من بلد التّوحيد وفيها تشويش للتّوحيد ؟
وفيها انتكاسٌ لمعتقد المسلمين من عداوة الشّياطين إلى محبّتهم ؟
وما موقفنا من هؤلاء حين تحمل الرّواية في طياتها لهم ..
خَبَثَ السحر متمثّلاً في لعبة الويجا في رواية يُصرّح الكاتب عنها أنّهم ينعتوها بالرّواية الدّينية ؟!
ولماذا إذاً شدّ الصحابة والسلف ومن بعدهم رحالهم شرقاً وغرباً
وعبروا البحار والوديان وتحمّلوا المصاعب والمشاقّ ؟
ألم يكن لأجل إعلاء راية التّوحيد في كلّ مكان ؟
وهل ينتشر الدّعاة اليوم شرقاً وغرباً إلا لأجل تدمير أصنام الكفر والوثنيّة
وتحطيم أركان السّحر والشّعوذة ؟ ونبذ معتقدات شرقيّة وغربيّة تبثّ سمومها بشتّى الطّرق ؟
ثمّ يأتي بعد هذا من يقول أن هذه رواية دينية ؟!!
أيّ دينٍ هذا الذّي ستزرعه رواية تهوّن من شأن الشّياطين وتزرع حبّهم في قلوب المسلمين ؟
أيّ دينٍ هذا الذّي يقوم على تعليم لعبة لم يكن يعرفها الكثير ؛
ثمّ تصل إلى ضعاف الدّين منهم ليمارسوها كــ ( تجربة ) أو كــ ( فضول ) أو كــ ( عناد ) ؟!
5 - وفي خِضَمّ مُهاترات المدافعين عن حوجن من هنا وهناك ..
نرى من يعتقد أنّ عقول كلّ الآباء والأمهات الذّين اعترضوا على الرّواية ووقفوا في وجهها ؛
أنّهم انطلقوا كالعميان وأخذوا بتحذير رسالة واتس آب واستمدّوا ثقافتهم منها !!
ولازال بعضهم يعيش داخل إشاعة راق له متكئها ليجلس متربّعاً عليها
واضعاً عقله على مخدتها ليريح ضميره ، معتقداً أنّ سبب ثورتنا على حوجن : رسالة واتس آب !
لو انطبق هذا الأمر على فردٍ أو اثنين يتبعون غيرهم بغير علم ، رآهم هؤلاء المعترضون فيمن حولهم ،
فلا يعمّم هذا الأمر على الجميع !
ومن الإجحاف أن نتّهم كلّ الآباء والأمهات بوصف الــ .... والجهل وو ...
فهم لم يدخلوا عقول النّاس ولم يطّلعوا على خباياهم .. فإذاً لا يمكن أن يحكموا عليهم بجهل !
وإن كان يوجد من بينهم جهلاء ، فالله كفى هؤلاء بغيرهم ، وليس النّاس كلّهم مثلهم
وقد قيّض الله لهم من فقه أمر دينه ليحذّرهم ممّا يضادّه
ألا يستيقظ هؤلاء من رقادهم على صرخة التّوحيد أن انتبهوا يامن أكرمكم الله بهذا التّوحيد
وقوموا واستلّوا سيوفكم ومحابركم دفاعاً عنه ؟!
وإلا استبدل الله بكم غيركم يدافعون عن توحيده ويخلصونه من عفن اللوثات الفكرية !
وهذه الرواية لم تمنعها الهيئة عبثاً فهي ليست ساذجة إلى هذه الدرجة حتى تستجيب لإشاعة !
ويكفينا شرفاً أن نكون ممن سخرّهم الله للدّفاع عن توحيده فهيّأ لنا أسباب العلم بما يناقضه
ثمّ يسّر لنا أسباب نشره ، فكفى الله هؤلاء الجهال من الأمّة بأمثالنا
فــ لله الحمد والمنّة والفضل
6 - ولكلّ من يتحدّث عن العقول ، ويقول اقرؤوا بعقولكم ، فليعلموا أنّ العقل عقلان :
= عقل إدراك يهبه الله للمؤمن والكافر والمنافق ، وهو الذّي به يتميّز العاقل عن المجنون
وهو الذّي وهبه الله للمخلوقات كلّهم بما فيهم البهائم وحتّى الحشرات والدّواب
فبه يتصرّفون ويعيشون في بيئتهم ويتلاءمون مع ظروف حياتهم
= وعقل رشد لا يكون إلا لمن اجتهد واتّخذ كلّ وسيلة لمعرفة ربّه ،
واستخدم عقل إدراكه ليقرّبه إلى الله
فكم ممّن يملكون عقل إدراك في الشّرق والغرب وصلوا إلى القمر واكتشفوا الذّرة واخترعوا ما اخترعوا..
لكنّهم فقدوا عقل الرّشد الذّي يدلهّم على الله !
فعاشوا عقلاء .. وماتوا أغبياء بسبب كفرهم بربّ الأرض والسّماء !
فليتأمّل كلّ إنسان ما معه من عقل الرّشد ، ولا يغترّ بعقل إدراكٍ لا ينفعه في آخرته !
ومن عقل الرّشد أن يتتبّع ما وافق الشّرع ويُحكّمه في عقل إدراكه ،
ولا يمضي يتخبّط في مستنقعات ثقافات مستوحاة من الشّرق والغرب ،
ثمّ يعتقد أنّه حرّ في اختيار ما يقرأ ، لست حرّاً يا هذا !
فالذّي يحكمك ويحكمه ويحكمنا هو الشّرع وليس عقله وعقولنا !
وقد نُهي عمر رضي الله عنه أن يقرأ ما يخالف العقيدة من كتب أهل الكتاب ، فتأمّل من كان عمر ؟!
ومع ذلك لم يُؤذن له بالقراءة ( والقراءة فقط )
فما بالنا بمن يقرأ ويقلّب عقيدة التوحيد ويشجّع على تطبيقها عملياً ،
ثمّ يبرّر لنفسه أنّ هذا كلّه خيال ؟!
7 - لا نحتجّ على صحة ديننا ومعتقدنا بأنّ فلاناً من النّاس قرأ الرواية وأعجبته
وفلاناً آخر أثنى عليها ، وأخرى تعتبر معلّمة للأجيال نصحت بها !
فالحقّ لا يُعرف بالرّجال ، ولكن الرّجال يُعرفون بالحقّ
الحقّ ما قاله الله وقاله رسوله صلّى الله عليه وسلّم ، والباطل ماسواهما
فلنكتفي بانتسابنا لديننا وعقيدتنا ، ولنفتخر بأنّ الله رزقنا بصائر نبصر بها الحقّ
ونحكم بعيداً عن عواطفنا ومشاعرنا ودغدغة أحاسيسنا بتشويقٍ وغيره
وليكن حكمنا في إطار : هل هذا يرضاه الله أم لا ؟
وكل إنسان سيقف وحده بين يديّ الله ليسأله الله عن ما قاله لسانه وما خطّه بنانه وما فعلته جوارحه
فليعدّ كلّ إنسان لكلّ سؤال جواباً !
فالله سائلي عن ما خطّت يداي ، وسائل كلّ أحد عن دفاعه عن الرّواية !
فسطّروا دفاعاتكم ، واعلموا أنّ الحقائق كلّها تنكشف في ذلك اليوم
فلتَصْدُقُوا مع أنفسكم ، وتصدُقُوا مع غيركم
8 - ألا فليتقِ الله كلّ من يستهين بأمر التّوحيد، فما قامت السموات والأرض إلا لأجله
ثمّ يأتي من يخطف قلوباً غضّة ببضع كلمات ملتوية ، حين يبعثر عقيدةً رواها الصّحابة بدمائهم ،
وفدوها بأرواحهم ، وبذلوا لأجلها الغالي والنّفيس
ووالله .. إنّ كلّ من أبعد أمّة الإسلام عن دينهم القويم لسوف يحمل وزر إضلالهم
(لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ )
فليُحاسبوا أنفسهم قبل أن يُحاسبهم ربّهم ،
وليسألوا الله أن يفتح بصائرهم وعقول رشدهم ليفهموا حقيقة جرمهم !
9 - وقفةٌ أخيرة لكلّ من له عقلٌ وبصيرة :
لقد وجهوا الفيل لهدم الكعبة فبرك وأبى أن يهدمها ..
وعلى كلّ مسلم أن يأبى أن يقوّض دين ربّه ، ولو بمقدار خيط إبرة !
فلا يكن الفيل أعلم منك بالله !
:
أسأل الله أن يبصرّنا بالحقّ ويثبّتنا عليه
اللهم آآمين
بقلب وقلم : قطـرات
:
يتبع ~
:
تعليق